肖旭/文
嚴(yán)羽曾說(shuō)過(guò)：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！薄Ｐ煸鲈凇抖僬f(shuō)唐詩(shī)》中亦云：“子美以格律勝，太白以氣韻勝?！焙笥钟小疤觳拧保汀暗夭拧敝f(shuō)，曰：“天才，飄逸之氣受之于天，地才，沉郁之詩(shī)必立于地?！?/span>
我以為李白、杜甫的詩(shī)不管從風(fēng)格、思想、題材、體裁，從藝術(shù)特色任何一個(gè)角度都是說(shuō)不盡的，包括他們自身的人格、生平、以及對(duì)后世的影響也是說(shuō)不盡的。本文主要從一個(gè)“情”字著手，打開一個(gè)小小的缺口，從而來(lái)對(duì)兩為詩(shī)人的詩(shī)歌在各個(gè)層面加以加以對(duì)比。
（一）
讀國(guó)學(xué)大師葉嘉瑩先生的唐宋詞講演稿，讓我感受最深的就是一個(gè)“情”字，在她的觀念中一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)“用情的態(tài)度”。所謂“用情的態(tài)度”，就是一種固執(zhí)、執(zhí)著、在苦難悲哀中，走向滅亡之中都要堅(jiān)持用情態(tài)度。
“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這是李后主的用情態(tài)度，一種不管對(duì)于悲哀還是歡樂(lè)，既沒(méi)有節(jié)制又沒(méi)有反省的用情態(tài)度。
“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小圓香徑獨(dú)徘徊”是晏幾道的用情態(tài)度，一種對(duì)生命、對(duì)宇宙有一種圓融關(guān)照的用情態(tài)度。
著重一個(gè)“情”字，圍繞著“用情態(tài)度”這一關(guān)鍵詞，葉先生從唐詞到宋詞，從溫庭筠到王沂孫，把唐宋主要詞人的風(fēng)格特色有血有肉的呈現(xiàn)在讀者的面前，深入骨髓，入木三分！
獨(dú)具慧眼，高屋建瓴，對(duì)唐宋詞發(fā)展脈絡(luò)及作家間相互關(guān)系的講析，如金線穿珍珠，相屬連綴，渾然天成?！ ?/p>
我以為這是葉先生講稿的獨(dú)創(chuàng)之處，雖非是原創(chuàng)，但她能獨(dú)辟蹊徑，抓住了中國(guó)古典文學(xué)的根。“詩(shī)緣情而發(fā)”，“詩(shī)緣情而綺靡”的說(shuō)法古已有之，把中國(guó)古代文化指認(rèn)為，以情感體驗(yàn)為特征的文化，這可以說(shuō)是百多年來(lái)，中國(guó)古代文化學(xué)研究與生存論的研究，在不少學(xué)者中，日漸取得共識(shí)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。白居易也說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義”。
李杜的詩(shī)，盡管“光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”，盡管偉大璀璨，卻仍逃脫不掉“以情感體驗(yàn)為特征的文化”這個(gè)淵藪，恰恰相反，正因?yàn)樗麄兊脑?shī)是用自己的心靈與生命，用自己飽蘸情感的筆觸寫就才偉大，才不朽。李杜的詩(shī)歌比較，尋根究底，還得回歸到兩位詩(shī)人自身的情感體驗(yàn)上，且看他們兩組絕句，以鑒別、比較他們的“用情態(tài)度”之不同。
《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
這是李白的一首思鄉(xiāng)詩(shī)，是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的絕句，意思簡(jiǎn)單而明了，是寫他一覺(jué)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了窗前的月亮，想起了自己的故鄉(xiāng)。讓我們想象一下，回到他寫詩(shī)是的情景，李白開始并沒(méi)有覺(jué)得思鄉(xiāng)難耐，他是睡了一覺(jué)醒來(lái)，看到了地上鋪著一層月光，他當(dāng)然知道那是月光而不會(huì)是其他什么東西，可他接下來(lái)他用了一個(gè)“疑”字，他說(shuō)“疑是地上霜”，多么灑脫，甚至有幾分孩子氣的調(diào)皮。不經(jīng)意的舉頭，哦，天上掛著一輪圓月，離他那么近，近乎就在窗前，伸手可得。沒(méi)有哀聲，沒(méi)有嘆氣，他只一低頭，便思念起自己的故鄉(xiāng)。他的思念里，沒(méi)說(shuō)思親、沒(méi)說(shuō)思友，亦沒(méi)有故人，只道一聲“思故鄉(xiāng)”而已；月在他的筆下沒(méi)有圓缺的凄美，沒(méi)有離合的悲情，而是一種闊達(dá)的境界，他的思念似乎只在“舉”與“低”的博大的宇宙空間中如圈圈漣漪，被擴(kuò)散的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，以至于這份思念到了他自己便變得很輕很淡很容易排遣了。
同樣是月下相思，我們來(lái)看看杜甫是怎么寫的：
《月夜》：“今夜鹿中月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”
這便是杜甫。一種濃的化不開的情！他在漂泊中因月倍思鄉(xiāng)，他沒(méi)有說(shuō)自己怎么怎么想家，想妻兒，而推己及人，他寫的是遠(yuǎn)方的親人對(duì)他的思念。一輪圓月，今晚閨中妻子只能獨(dú)看了，女兒還小，恐怕還不會(huì)理解什么是思念之苦，他還想到了妻子獨(dú)自望月的凄苦，她的云鬢被寒氣打濕了，她的玉臂在清輝下是多么的冰涼啊。多么細(xì)膩，多么入微！這還不夠，他還要苦苦的追問(wèn)老天，什么時(shí)候他才可以和妻子同倚著窗紗，一塊望月？什么時(shí)候他們臉上因相思而留下的淚痕才可以干？杜甫筆下的月，不是李白調(diào)侃式的霜，它有情更似無(wú)情，月是連接他和妻兒之間的紐帶，卻也成了他們淚流滿面的悲情。這種思念不是李白遣玩式的思念，而是叫人感覺(jué)絞痛，撕心裂肺的痛。
再看李杜一組寫自己孤獨(dú)寂寞無(wú)所依附的詩(shī)。
《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”
這首五絕作于天寶十二載（753）李白秋游宣州時(shí)，距他被迫于天寶三載離開長(zhǎng)安已有整整十個(gè)年頭了。長(zhǎng)期飄泊的生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感。此詩(shī)寫?yīng)氉赐ど綍r(shí)的情趣，正是詩(shī)人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。
這里有寫景，寫到了“鳥”和“云”，鳥是“眾”鳥，云是“孤”云。他說(shuō)眾鳥統(tǒng)統(tǒng)飛到了高處，飛到了天的盡頭，連孤云也不會(huì)在此眷戀，獨(dú)自去找一個(gè)人的閑情逸志。只剩下我和敬亭山。這是一種酷似柳宗元筆下“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的獨(dú)立于宇宙之間的孤寂與渺小，到了陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而涕下”的無(wú)以復(fù)加的孤獨(dú)情景。可李白就是李白，他說(shuō)你們都去吧，只留下敬亭山吧，我們物我兩相忘，相看兩不厭。這是一種多么超然，多么大氣，多么灑脫的性情！
再來(lái)看杜甫是怎么寫的：
《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病秀，飄飄何所似，天地一沙鷗。”
也是先寫景，后抒情。杜甫寫到的景都是什么呢？“細(xì)草”、“孤舟”。他說(shuō)我像江岸細(xì)草一樣渺小，江中孤舟一般寂寞。接著寫“星垂平野闊，月涌大江流”他不直說(shuō)他的孤寂，倒寫了這么一種開闊豪邁的意境，其實(shí)這是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛簸無(wú)告的凄愴心情。他不說(shuō)自己不被重用，不說(shuō)自己沒(méi)有因?yàn)閲?guó)出力而成名，卻反說(shuō)：“名豈文章著，官應(yīng)老病休”。含蓄沉郁而凄婉。“細(xì)草”“孤舟”的比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他說(shuō)自己飄來(lái)飄去，像一只孤苦無(wú)依，不知棲往何處的沙鷗。李白的“相看兩不厭”是在“相看”中排遣孤寂，他把那種孤寂很快的融入自然，從而使自己得到解脫釋懷；杜甫不，他不想放下這種孤寂，也無(wú)法放得下這份孤情，他使這種情感不斷地升華，糾結(jié)在心頭折磨自己。
從而我們可以大體上體悟到“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”的用情態(tài)度的確大相徑庭。李白用情，著筆輕，落筆淡，他的情還沒(méi)開始釋放就已經(jīng)融入宇宙，融入自然，我們能感覺(jué)的一股海浪一般涌來(lái)的情，卻怎么也尋不到，觸不著，他把小我等量成宇宙的大我，以一種極為灑脫，極為豁達(dá)的手筆把感情揮灑的輕盈飄逸。他的感情一旦躍然紙上，吟詠成詩(shī)，便向擊中波心的石塊，蕩起層層漣漪，擴(kuò)散的無(wú)邊無(wú)盡。
而杜甫用情且深且濃，細(xì)微到極致，貼切到極致，郁結(jié)到極致。如果說(shuō)李白的用情是“淡化”，杜甫便是升華，他調(diào)動(dòng)所用的感官，寫盡人、物最細(xì)微之處，使所有的所有都擰成一股線，他的心靈像一個(gè)充滿誘惑的漩渦，感情在這里得到升華，濃的化也化不開，只能掙扎，只能永不停息的被攪動(dòng)，得不到片刻安寧。
我們只舉了李杜千萬(wàn)詩(shī)中的兩組，其實(shí)我們從李杜的詩(shī)集里信手拈來(lái)，便都可以多少感受到這用用情態(tài)度的不同。李白的名句我們可以一氣呵成：
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還，君不見(jiàn)高堂明鏡生白發(fā)，朝如青絲暮成雪……”“棄我去者昨日今日不可留，亂我心者今日之日多煩憂……”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”“白發(fā)三千丈，緣仇是個(gè)長(zhǎng)。”“且放白鹿青崖間，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”……
杜甫的詩(shī)句也是多不勝數(shù)：
“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇?！薄皥A荷浮小葉，細(xì)賣落輕花?！薄皣?guó)破山河在，恨別鳥驚心?！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。”……
這些都是兩種不同感情寫就的不同詩(shī)句。我們暢游在其中，怎能沒(méi)有所收獲，沒(méi)有所領(lǐng)悟呢？從這里我們讀出了什么是“仙”，什么是“圣”，何為“天才”，何為“地才”。前者受之于天，后者立之于地，飄逸如春煙，如楓嵐，如天外之鵬飛，如海上之浪翻，無(wú)拘無(wú)束，舒卷自如，才情豪邁，無(wú)跡可求；沉郁者，如深潭，如老松，如澗底之虎嘯，如峽中之雷鳴，地負(fù)海涵，博大雄深，進(jìn)退伸縮，結(jié)合法度。
（二）
尋到了“根”，尋到了李杜的“情根”，一切問(wèn)題便可迎刃而解。因?yàn)橛们榈膽B(tài)度不同，所以在主題思想上、風(fēng)格上、創(chuàng)作方法上、體裁上便有了明顯的區(qū)別：
一、在思想上：李白的詩(shī)，很多表現(xiàn)出求仙出世和及時(shí)行樂(lè)的思想；杜甫的詩(shī)，很多表現(xiàn)出憂時(shí)傷世，悲天憫人的思想。所以李白被稱為“詩(shī)仙”，杜甫被稱為“詩(shī)圣”。
二、在風(fēng)格上：李白清新飄逸，杜甫沉郁頓挫。李白的詩(shī)歌有一種清新奔放的美，他的詩(shī)表達(dá)的感情往往是闊大明朗的，表達(dá)感情的方式，則是爆發(fā)式的。他不是在那里娓娓動(dòng)人地?cái)⑹龌蚶p綿悱惻地抒情，而是火山爆發(fā)、大河奔瀉一般，把感情倒出來(lái)。他常常是一氣直下，大有欲止不能之勢(shì)。他的詩(shī)，想象十分壯麗，而且常常瞬息萬(wàn)變，馳騁于天上地下，古往今來(lái)，來(lái)去無(wú)蹤。“發(fā)想無(wú)端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。”(《昭昧詹言》卷十二)指的正是這一點(diǎn)。李白的詩(shī)，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壯美！
杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格首先表現(xiàn)為深沉憂思的感情基調(diào)。在這深沉憂思里，蘊(yùn)含著一份憂念國(guó)家命運(yùn)、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠(yuǎn)。杜甫表達(dá)感情的方法是波浪起伏、反復(fù)詠嘆、百轉(zhuǎn)千回。往往感情要爆發(fā)了，卻又折回去，在心中回流，像有一座感情的閘門阻攔著，讓感情在受阻之后再緩慢流出，因此那感情的抒發(fā)，也就顯得更加深沉。他有一首《登岳陽(yáng)樓》，開首是：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！睂懙菢撬?jiàn)的一派壯闊景色。接著是：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，可以看出，面對(duì)洞庭湖的壯闊景色，他驟然百感交集：對(duì)于身世蒼涼、老病飄泊的傷懷；對(duì)于離散親朋的眷念；對(duì)于國(guó)家災(zāi)難與人民疾苦的憂慮，全都涌上心頭?？磥?lái)這百感交集的強(qiáng)烈感情就要爆發(fā)出來(lái)了，但是沒(méi)有千言萬(wàn)語(yǔ)，只說(shuō)出了一句：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！睆?qiáng)烈的感情沒(méi)有一一鋪陳，閘門只微微啟開，洶涌的感情只涌流出一股潮水。但這已經(jīng)夠了，雖然只這一句，卻已經(jīng)把心中沒(méi)有吐露出來(lái)的感情份量全都包含進(jìn)去了。在感情抒發(fā)上給人以回流起伏之感。波浪起伏、百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆，在《秋興八首》等詩(shī)中表現(xiàn)得更為典型。
三、在創(chuàng)作方法上，李白善用虛，杜甫善用實(shí)。寫虛與寫實(shí)，正是李、杜詩(shī)歌創(chuàng)作方法上的主要區(qū)別。
“虛”，是指?jìng)?cè)重于精神世界的描寫。在反映客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，李白常常帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，以感情的邏輯去取代生活的邏輯。他寫愁，是：“朝心不開，暮發(fā)盡白”，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，“兩鬂入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！?/strong>在這里生活本身如何并不重要，感情爆發(fā)的需要才是重要的。抒發(fā)感情的需要，使生活的邏輯讓位于感情的邏輯。這樣的例子還不少，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”，“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”。上句寫思念長(zhǎng)安，思念是一種精神活動(dòng)，當(dāng)然不可能掛在樹上；下句寫思家，歸心不是物體，當(dāng)然也不可能吹墮。但是這樣寫，思念的急切卻得到了更為深刻的表現(xiàn)。
李白的一些詩(shī)，常常把現(xiàn)實(shí)詩(shī)化為幻境。例如，玄宗后期大權(quán)旁落，李白看到了這種現(xiàn)象的危害，他寫了《遠(yuǎn)別離》。在詩(shī)里，最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)奪，幻化為自然界的愁慘景色：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨?！?/strong>而可能出現(xiàn)的篡權(quán)悲劇，在詩(shī)里則升華為一個(gè)傳說(shuō)中的悲慘故事的幻境：堯被舜囚禁起來(lái)；舜又被禹所逼迫，出走于蒼梧之野。政治危局被詩(shī)化為幻境，而幻境又彌漫上綿綿哀愁，變得更為哀郁。李白有些詩(shī)甚至離開現(xiàn)實(shí)，以理想直接寫幻境。他有近八分之一的詩(shī)，寫求仙學(xué)道。詩(shī)中所寫的幻境，既非生活所實(shí)有，也無(wú)托喻現(xiàn)實(shí)的意義，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化為一個(gè)個(gè)并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往來(lái)，和青童、玉女相處。那些自己構(gòu)造的幻境被當(dāng)成了生活的實(shí)有去描寫。
李白還有一些詩(shī)，是直接發(fā)議論。他的抨擊現(xiàn)實(shí)黑暗的詩(shī)大多如此。這些詩(shī)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的細(xì)致描寫，而是強(qiáng)烈的感情通過(guò)發(fā)議論表現(xiàn)出來(lái)。所有這些，都是以表現(xiàn)精神為主、更帶主觀色彩的寫虛的方法。當(dāng)然，李白也有一些詩(shī)是寫實(shí)的。不過(guò)，寫實(shí)的方法在李詩(shī)中不占主要地位。
杜甫嚴(yán)格的寫實(shí)方法的一個(gè)特點(diǎn)，就是按照生活的本來(lái)面貌反映出生活的本質(zhì)。例如，《兵車行》寫咸陽(yáng)橋頭哭夫別子送行的場(chǎng)面，形象生動(dòng)地反映出天寶后期拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民群眾帶來(lái)的災(zāi)難和人民群眾對(duì)拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度與心情?！度簟贰度齽e》十分真實(shí)地寫出了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)地人民的生活苦況。其中的《無(wú)家別》，寫一個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)敗歸來(lái)的士兵，見(jiàn)到故鄉(xiāng)已面目全非，田園荒蕪，親人盡喪，孑然一身而猶須就役，欲別無(wú)家，不禁悲從中來(lái)。這首詩(shī)真實(shí)而深刻地反映出當(dāng)時(shí)千萬(wàn)士兵的命運(yùn)與千萬(wàn)村莊的普遍情景。
杜甫嚴(yán)格寫實(shí)方法的又一點(diǎn)，是對(duì)客觀世界觀察的細(xì)微，描寫的準(zhǔn)確、傳神。杜甫觀察現(xiàn)實(shí)的細(xì)微，往往使人嘆為觀止。例如，他在《羌村》詩(shī)中寫歸家的第一個(gè)感覺(jué)，是：“柴門鳥雀噪，歸客千里至?！鼻Ю餁w來(lái)，有誰(shuí)會(huì)去注意門外的鳥雀叫呢？但這正是描寫的細(xì)微傳神處。戰(zhàn)火蔓延中一個(gè)暫時(shí)平靜的角落的安寧氣氛，家的溫暖、親切的感覺(jué)，家人幸免于難而終于得以相見(jiàn)的驚喜心情，就都在這鳥雀的噪叫聲中表現(xiàn)出來(lái)了。這正是杜甫許多名篇的共同特點(diǎn)，如《春夜喜雨》寫春雨：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，濛濛雨霧，無(wú)聲無(wú)息地飄落，用一個(gè)“潛”字，一個(gè)“細(xì)”字，真是把春雨的神韻全傳達(dá)出來(lái)了。
杜甫寫實(shí)方法的又一點(diǎn)，是常常用描寫與敘述。他的許多詩(shī)帶有敘事的性質(zhì)。與李白的直接抒情不同，他是在敘述與描寫中抒情的。
當(dāng)然，杜甫也有時(shí)用寫虛的方法，如《鳳凰臺(tái)》、《朱鳳行》、《客從》等，但主要的是寫實(shí)。
李白的善于寫虛與杜甫的善于寫實(shí)，都各自達(dá)到了極高的成就。
四、在體裁上，兩人都能寫各種體裁的詩(shī)歌，但李白的七言古詩(shī)和絕句寫得最好，而杜甫的律詩(shī)寫得最好。
在詩(shī)體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五七絕句，因?yàn)樗愿褡杂杀挤攀顾秽笥诟衤梢繇崳热缢摹妒竦离y》長(zhǎng)短參差，如前面提到的句子“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。由于杜甫的感情沉郁，在曲折中又有升華，七律的起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，更適合表達(dá)感情的起伏變化。
我們看，正是他們內(nèi)在本質(zhì)的情感不同，他們用情方式的不同，從而有了風(fēng)格上的浪漫與沉郁。創(chuàng)作手法上的虛與實(shí)，體裁上的長(zhǎng)與短。不過(guò)，這兩者之間也應(yīng)是相輔相成，相互促進(jìn)的，我們可以說(shuō)內(nèi)在的情感決定了外在的形式，但外在的形式也不斷推進(jìn)和完善著內(nèi)在的情感，絕對(duì)不能把兩者割裂開來(lái)。
（三）
當(dāng)然，李杜詩(shī)歌所寫的主題思想，不僅與兩個(gè)人的用情態(tài)度有關(guān)，但更重要的是兩個(gè)人的人生經(jīng)歷和所處的時(shí)代壞境有所差異，以下加以補(bǔ)充說(shuō)明。
李白的詩(shī)歌風(fēng)格形成于盛唐，站在盛世之顛上的詩(shī)人更能表現(xiàn)盛唐文人意氣風(fēng)發(fā)、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。李白的詩(shī)以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。
而杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦，重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫的青少年時(shí)期雖也受到盛唐文化的熏陶，有著建功立業(yè)的非凡抱負(fù)，但是他的長(zhǎng)安十年，正是安史之亂的前夕。與其說(shuō)他曾經(jīng)看到開元盛世的繁榮景象，不如說(shuō)他更多地認(rèn)識(shí)到衰敗到來(lái)的危機(jī)四伏。而且，接著，他便被卷入戰(zhàn)火之中，面對(duì)滿目瘡痍，而流徒奔波。由于生活的困頓與亂離的經(jīng)歷，他看到了人民的苦難，并且對(duì)他們表示了深深的同情。杜甫也寫了不少暴露黑暗政治的詩(shī)，但他寫國(guó)家災(zāi)難和人民疾苦的詩(shī)，占有著更大的比重。他寫戰(zhàn)亂帶來(lái)的大破壞，是：“萬(wàn)國(guó)盡征戍，煙火被崗巒。積尸草木腥，流血川原丹。”他寫人民在戰(zhàn)亂中的苦難，是：“兵革既未息，兒童盡東征”；“亂世誅求急，黎民糠籺窄。飽食復(fù)何心，荒哉膏粱客。富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”；“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”；“石間采蕨女，鬻市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號(hào)。聞見(jiàn)事略同，刻剝及錐刀。”他寫了有名的《三吏》、《三別》，對(duì)戰(zhàn)亂中人民的悲慘生活，作了形象生動(dòng)、具體真實(shí)的極其深刻的刻畫。在描寫人民苦難的同時(shí)，他還真誠(chéng)地在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)人民的深切同情。他希望有人能夠叩君門以減征賦，能夠息兵以休養(yǎng)生息。例如，乾元二年，杜甫從秦州去同谷途中，路過(guò)鳳凰臺(tái)，寫下了《鳳凰臺(tái)》詩(shī)，幻想著以自己的心血去哺養(yǎng)受饑的雛鳳，讓它長(zhǎng)大后自天銜瑞圖，降祥瑞于國(guó)家，“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。”當(dāng)時(shí)，杜甫正在饑寒途中，沒(méi)有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表現(xiàn)出來(lái)。
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