肖旭
所謂新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是以新樂(lè)府創(chuàng)作為標(biāo)志的中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的潮流，主要代表作家是白居易。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)就是因?yàn)榘拙右讋?chuàng)作的新樂(lè)府五十首而得名。新樂(lè)府與古題樂(lè)府相對(duì)而言；是一種用新題寫(xiě)舊事的樂(lè)府詩(shī)。其特點(diǎn)是以揭露現(xiàn)實(shí)矛盾，反映人民苦難為主，形式上力求通俗淺近，易于流傳。掌握新樂(lè)府的概念，了解新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，首先了解誰(shuí)是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?誰(shuí)是其中的主將?其次要知道他們的主要觀點(diǎn)是什么?特點(diǎn)又是什么?這一運(yùn)動(dòng)最終取得了什么成就。
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的概況：
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)始創(chuàng)于杜甫。杜甫以前詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，或者是全仿古題古意，如詠鳥(niǎo)聲、烏鴉或者是借漢樂(lè)府舊題描寫(xiě)時(shí)事。如曹操的《蒿里行》寫(xiě)軍閥混戰(zhàn)造成的慘象。這種寫(xiě)法雖有現(xiàn)實(shí)意義，但是文不對(duì)題。杜甫開(kāi)始改變這種情況，他自創(chuàng)了許多新題。如《兵車行》、《麗人行》等等。使詩(shī)歌與詩(shī)的內(nèi)容取得了一致。這就為詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)開(kāi)辟了一條方便之路。杜甫的偉大現(xiàn)實(shí)主義精神及他即事名篇的新樂(lè)府詩(shī)，直接開(kāi)導(dǎo)了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。之后，元結(jié)、顧況的新樂(lè)府詩(shī)從內(nèi)容、形式上都比杜甫有了新的發(fā)展，特別是顧況，他打破了樂(lè)府詩(shī)的體制，效法《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容形式和體例，取詩(shī)的前兩字為題，并且表明主題，為白居易的“首章標(biāo)其目”開(kāi)了先例。元結(jié)、顧況因此被稱為新樂(lè)府的先驅(qū)。
中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由張籍、王建、李紳等人的創(chuàng)作開(kāi)始的。他們創(chuàng)作了大量新樂(lè)府詩(shī)互相唱和，彼此學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作中自然形成了中心人物，這就是白居易和元稹。白居易在元稹的《和李校書(shū)新樂(lè)題樂(lè)府十二首》的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充為五十首，名曰“新樂(lè)府”，并且在序里明確提出其詩(shī)歌創(chuàng)作理論。于是形成了這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。總之，新樂(lè)府創(chuàng)作從杜甫開(kāi)始，經(jīng)過(guò)元結(jié)、顧況、張籍、王建、李紳、再到元稹、白居易形成了一個(gè)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。
以上提到的作家要記住各自的代表作品，了解他們?cè)谛聵?lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作中的地位。
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)要和白居易聯(lián)系起來(lái)，掌握白居易的詩(shī)歌主張對(duì)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)有極大影響，他的創(chuàng)作代表了新樂(lè)府創(chuàng)作的最高成就，這些都要掌握。
白居易一生以四十四歲貶為江州司馬為界限，分為“兼濟(jì)天下”的前期和“獨(dú)善其身”的后期。他的《新樂(lè)府》、《秦中吟》、《長(zhǎng)恨歌》等均創(chuàng)作于前期，《琵琶行》則寫(xiě)于后期。白居易的詩(shī)歌主張與正統(tǒng)的儒家詩(shī)論—脈相承，要重點(diǎn)掌握白居易詩(shī)歌主張的精華是他對(duì)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及內(nèi)容與形式的關(guān)系，給予了現(xiàn)實(shí)主義的說(shuō)明。他認(rèn)為詩(shī)歌是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(《與元九書(shū)》)這是白居易很著名的兩句話，要記住原話。這口號(hào)包含兩方面的意思：一方面反映現(xiàn)實(shí)，一方面是為現(xiàn)實(shí)而作。反映的雖不一定是時(shí)事，但目的卻是為了現(xiàn)實(shí)。另外，白還有兩句著名的話“惟歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)，意思也是說(shuō)詩(shī)歌應(yīng)反映人民的痛苦。關(guān)于詩(shī)歌的內(nèi)容與形式的關(guān)系，他總是把內(nèi)容放在首位，要求形式為內(nèi)容服務(wù)，強(qiáng)調(diào)形式通俗、語(yǔ)言淺近。
文/肖旭
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