《威權(quán)學》
作者：韓妙第
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日期：2022年05月19日
《威權(quán)學》理論介紹
作者：韓妙第
日期：2022年05月19日
一．作為性
威權(quán)政體在經(jīng)濟建設上有著非凡的作為能力，通過所能集中的一切資源服務于經(jīng)濟建設。并且由于集中了一切的權(quán)力可以將擁有的想法付之于行動，并且在行動中不斷調(diào)整、修改以及完善原始的初衷想法，從而去努力實踐并獲得某種所期待的成果產(chǎn)生。例如：1961年，樸正熙發(fā)動5·16軍事政變時韓國的人均國民生產(chǎn)總值僅為82美元/年到1979年的1,644美元。在隨后樸正熙掌權(quán)的1961年至1979年長達十八年統(tǒng)治期間，樸正熙他決心犧牲民主、追求經(jīng)濟高速成長的治國理念。按照韓國國情開展了新鄉(xiāng)村運動和韓國五年計劃，使得韓國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)得到快速的發(fā)展。短短40年的時間，首爾已經(jīng)從一片廢墟發(fā)展成為一個世界大都會。韓國國民莫不感念他的恩德、稱他為“漢江奇跡的締造者”。因此，“作為性”（績效觀）就是積極地實踐性行為，通過所作所為來達到經(jīng)濟增長的預期結(jié)果、成果、效果等現(xiàn)象產(chǎn)生。也就是說，威權(quán)政體的“作為性”（績效觀）就是將威權(quán)組織綜合體自身的思想、愿景以及希望通過某種統(tǒng)治行為去實踐，并在某一領(lǐng)域有所建樹，有所成就，更有所發(fā)展。
二．權(quán)威性
權(quán)威性是指通過權(quán)力的擁有、使用以及責任而在被統(tǒng)治的社會公眾心里中產(chǎn)生威望感。這是因為威權(quán)政體通過經(jīng)濟建設促使被管轄內(nèi)的組織、單位以及國家超乎尋常的發(fā)展，從而以績效來證明其威權(quán)組織綜合體的管理能力。以此使得社會公眾由衷的認同以及自愿的服從和支持。即使反對者可能不得不服從威權(quán)政體做出的安排，但是服從不等于認同。權(quán)威一旦建立起來，就被社會公眾認為是一種正當?shù)臋?quán)力并且自然接受，因而威權(quán)組織綜合體的權(quán)威感也就在公眾的內(nèi)心深處建立起極具威望的感召力、影響力以及威懾力。但是威權(quán)組織綜合體的獨裁統(tǒng)治，威權(quán)政體相對于極權(quán)政體而言，權(quán)力有限；而相對于民主政體而言，則缺少責任感。并且作為威權(quán)組織中的獨裁組織制度由于其自上而下的逐級授權(quán)委托，下級、下屬以及隨從在運用委托代理權(quán)力時往往得不到有限監(jiān)督，難以實現(xiàn)“善治”。
三．馴化性
馴化指的是威權(quán)政體作為執(zhí)政者在執(zhí)政期間，通常都依靠各種行政手段、法令、軍警以控制國民言論、結(jié)社、集會等自由之政府。一些人或組織尋求將他人置于自己的勢力范圍之下，并不顧及獲取共識，而且，威權(quán)領(lǐng)導者在行使權(quán)力時常不考慮現(xiàn)有法律而任意，雖然公民可以擁有個人一定程度的思想和行動自由，也通常無法自由競爭的選舉來替換之。因而在威權(quán)政體統(tǒng)治下的組織、單位抑或國家是不自由、不民主的。于是威權(quán)政體通過塑造個人崇拜以及灌輸、共情、敬仰等行為，使得下級、下屬以及社會公眾認同、感恩以及擁護威權(quán)政體的世界觀、價值觀以及執(zhí)政觀。并且讓下級、下屬以及社會民眾滿足于現(xiàn)狀。
四．獨裁性
獨裁意為獨自裁斷。多指獨攬政權(quán)，實行專制統(tǒng)治，如獨裁者，個人獨裁，獨裁統(tǒng)治等。即作為獨裁者以行為主體在進行決策的時刻是一個單獨的行為主體。行為主體就是一個單獨獨立的威權(quán)政體，威權(quán)政體的獨立性在于卓爾不群的獨立地位存在。獨裁權(quán)力的地位由于沒有經(jīng)過正常的選舉，既無法得到他人的信賴，也不具有影響力，更無法被社會承認。所以，獨裁指的是可以不被干涉的將掌控的權(quán)力按照自己的意圖貫徹并使用。最為突出的階段是奴隸制時期和封建社會時期，當時的貴族們?yōu)榱司S護自身的利益，凌駕于法律之上，以個人意志左右國家意志。就是不需要其他物質(zhì)的支撐，不依賴其它能量的支持。但是，威權(quán)政體內(nèi)部有著獨立的邏輯循環(huán)系統(tǒng)支持其能夠獨自存在。獨裁行為的獨立主要表現(xiàn)為獨立內(nèi)在的執(zhí)政理念。而獨立的執(zhí)政理念決定了獨裁行為成立的邏輯性以及其面對外界活動時所具有的競爭力。
五．威權(quán)的概念
什么是威權(quán)？
威權(quán)是指擁有威權(quán)主義思想以及政體的獨裁者為了鞏固自己統(tǒng)治地位，努力通過經(jīng)濟小小的提升改善社會公眾的經(jīng)濟狀況。同時也不希望其他政黨以及社會公民對其執(zhí)政理念持妄議、批判以及否定的態(tài)度，于是在其執(zhí)政期間施行獨裁統(tǒng)治，并以經(jīng)濟績效樹立權(quán)威感，而且讓社會公眾看到獨裁者施政期間經(jīng)濟騰飛的客觀事實。在此境遇下，威權(quán)政體則通過經(jīng)濟上的績效發(fā)展，使得社會各階層滿足于經(jīng)濟上的獲益而無暇顧及其它的自身權(quán)力彰顯。所以，在威權(quán)政體中就會發(fā)生下級、下屬以及隨從會因為政治覺悟、站隊以及邀功等思想而出現(xiàn)層層加碼的現(xiàn)象。因而為了維護其威權(quán)地位而以馴化、專制以及統(tǒng)治為指導思想，通過權(quán)術(shù)調(diào)整在組織層面下級、下屬以及隨從享有的權(quán)利以及權(quán)益，同時采取獨裁性、權(quán)威性以及作為性三項原則，在社會各個層面實施壟斷性、壁壘性以及操縱性的執(zhí)政理念。
六．威權(quán)的定義
威權(quán)指的是具有威望的權(quán)力。威望如何而來？威望則通過威權(quán)政體及其領(lǐng)導者在其領(lǐng)導下創(chuàng)造的卓越政績、經(jīng)濟成果等績效來體現(xiàn)。因而威權(quán)政體、領(lǐng)袖要求下級、下屬以及社會公眾面對巨大的政績成果絕對承認其獨裁統(tǒng)治的合法性，制度的權(quán)威性以及在經(jīng)濟有效作為的成效性。并且為了維護其政體統(tǒng)治的長期法定性，作為威權(quán)政體對于整個管理體系采用權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)的暗箱操作由于其非公開性而在現(xiàn)實中往往被作為統(tǒng)治工具，要求下級、下屬以及社會公眾對領(lǐng)袖絕對忠誠來證明自身的思想覺悟、站隊以及邀功等順從心態(tài)。并且作為下級、下屬以及社會公眾不得妄議大政，必須服從威權(quán)政體及其領(lǐng)袖統(tǒng)治地位的權(quán)威。
結(jié)語：
名詞解釋：威權(quán)組織綜合體；
什么是威權(quán)組織綜合體？
威權(quán)組織綜合體是由威權(quán)政體、獨裁者、績效觀（作為性）、權(quán)術(shù)（權(quán)術(shù)不是領(lǐng)導術(shù)，它是維系威權(quán)政體有效運轉(zhuǎn)的機制）以及威望（權(quán)威性）五個核心要素組成。
權(quán)術(shù)是獨裁者依仗權(quán)勢組織烏合之眾、隨從以及下屬和合作伙伴的重要工具。在具體應用的時刻權(quán)術(shù)是以陰謀性、欺騙性以及流氓性三種方式，針對政體以外勢力、政體內(nèi)的競爭者進行平衡、均衡以及制衡的計謀、手段以及策略。因而，權(quán)術(shù)是獨裁者御用的政治工具來駕馭人性并維系龐大的威權(quán)政體有效運轉(zhuǎn)的不二法器。這是因為作為獨裁者深諳人性的劣根性，因而充分運用權(quán)術(shù)之中的虛偽、詭詐、騙術(shù)和投機術(shù)來達到馭人以及統(tǒng)治的目的。
《威權(quán)學》理論就是專注威權(quán)這一權(quán)力存在的土壤、機制以及根源等現(xiàn)象進行研究，從而分析其政體在組織機構(gòu)上運用的權(quán)術(shù)之策對于其執(zhí)政的價值。也就是說，維系威權(quán)以及威權(quán)政體和威權(quán)的領(lǐng)袖這種威權(quán)組織的綜合體是依賴權(quán)術(shù)而運轉(zhuǎn)。如果沒有權(quán)術(shù)的掌控，或者說權(quán)術(shù)在其中運用不當，整個威權(quán)組織綜合體就會受到來自內(nèi)部其它成員的挑戰(zhàn)、僭越、篡權(quán)抑或政變。因而就會發(fā)生接任者對上一任執(zhí)政者及其隨從以污名化、貪腐化等方式進行盤點、清理以及掃除。顯然，每一任威權(quán)政體及其領(lǐng)袖都會刻意強調(diào)其執(zhí)政的威望效果，因而在執(zhí)政期間集中精力抓經(jīng)濟尤其是重大項目、工程。同時在社會管理層面，采用權(quán)術(shù)來籠絡人心。并且針對妄議者采用利誘、同化以及高壓等不同的手段進行分化、消解。因此，威權(quán)政體在整個社會的風俗習慣方面特別強調(diào)禮儀、倫理以及道德等的教化工作。而且通過控制的宣傳媒體以及針對性的采用權(quán)術(shù)，向下級、下屬以及社會公眾施行灌輸威權(quán)政體及其領(lǐng)袖所取得的各種豐功偉績。所以，就會發(fā)生一而再，再而三的要求下級、下屬以及社會公眾感恩威權(quán)政體及領(lǐng)袖。這是因為威權(quán)政體為了塑造、傳播以及其弘揚威望，同時憑借這種被放大的豐功偉績威望讓社會民眾擁護其長期執(zhí)政行為的合理性。
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《威權(quán)學》理論目錄
作者：韓妙第
日期：2022年05月17日
第一章：威權(quán)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．威權(quán)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．威權(quán)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）馴化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）專制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（三）統(tǒng)治性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
三．威權(quán)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）集聚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）集成性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）集約性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：威權(quán)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．威權(quán)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）壟斷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）壁壘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）操縱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．威權(quán)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）單邊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）垂直性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）等級性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．威權(quán)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）權(quán)力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）權(quán)重性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）權(quán)勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：威權(quán)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．威權(quán)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）權(quán)術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）權(quán)利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）權(quán)益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．威權(quán)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）滲透性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）暴力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
三．威權(quán)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）造勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）導勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）馭勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：威權(quán)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．威權(quán)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）獨裁性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（二）權(quán)威性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）作為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
二．威權(quán)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）解釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）解構(gòu)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．威權(quán)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）崇高性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）宏大性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）偉光正┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：威權(quán)的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．威權(quán)的權(quán)力價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）主導性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）控制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）閉環(huán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．威權(quán)的能力價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）集湊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）集合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）集萃性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．威權(quán)的效力價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）分權(quán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）集權(quán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）極權(quán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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