導(dǎo)讀：可能是最完整、最有趣的以色列簡史，幾分鐘幫你成為以色列歷史專家。

01，青銅時代，野蠻崛起

先來看一則3000多年前的新聞簡報：近來我們這地方出現(xiàn)一群人，他們是從大河的對岸過來的的，這伙人四處流浪，難以對付，極具破壞力，聽說耶利哥等城市已經(jīng)被他們攻占，就連一向善于跟流浪民族打交道的埃及人，也對他們感到非常的困惑和惱火。

這則簡報是從考古出土的美索不達(dá)米亞泥板，和青銅時代晚期的埃及資料中提取的。（青銅時代：公元前4000年~公元初年）

文中說道的，從大河對岸過來的人，意思就是“希伯來人”（以色列人的祖先）。

希伯來人的始祖，叫亞伯拉罕，他本是美索不達(dá)米亞平原（現(xiàn)今伊拉克一帶）的一個蘇美爾人，在當(dāng)時有體面的職業(yè)，家里邊是祭司，絕對的上流社會。

按說亞伯拉罕衣食無憂，本應(yīng)歲月靜好，但是某一日，突然一陣驚雷閃電，神靈向他顯現(xiàn)，呼召他離開本地，前往迦南，即現(xiàn)今的巴勒斯坦地區(qū)。

于是，亞伯拉罕家族越過兩河流域（幼發(fā)拉底河&底格里斯河），也因此，他們被稱為大河那邊過來的人。

《創(chuàng)世紀(jì)》當(dāng)中，詳細(xì)記載了亞伯拉罕到了當(dāng)?shù)刂?，從赫人土著那里買房置地，安家落戶的過程。

創(chuàng)：當(dāng)著族長的面，稱了銀子，交給赫人以弗倫，把這塊地定準(zhǔn)歸于亞伯拉罕。

用現(xiàn)在話講，這是合法產(chǎn)權(quán)證明啊。

移民異國的亞伯拉罕非常勤懇，他大力發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)，很快成了遠(yuǎn)近聞名的農(nóng)民企業(yè)家，而且受到了當(dāng)?shù)馗髡块T的熱情接待。

但是要明白，這亞伯拉罕可不僅僅是個老好人，他還是個武裝集團(tuán)的首腦，書中代言，某次強(qiáng)人犯境，掠奪了大批人口牲畜，亞伯拉罕勃然大怒，他召集手下死士318人，人不卸甲，馬不離鞍，連夜追殺敵軍，最終大勝而歸，就連當(dāng)?shù)氐膰跻步o嚇得面如土色。

百歲那年，亞伯拉罕生子以撒，（參考齊白石老人83歲生子），及至以撒長到了十幾二十歲的年紀(jì)，亞伯拉罕從神那里接到一個奇怪的命令。

這個命令，讓后世的猶太人以及各種信徒一直糾結(jié)到了如今。

且說那一日，神下達(dá)命令，要亞伯拉罕帶著獨(dú)子以撒去往摩利亞山，在這山上，把以撒獻(xiàn)為燔祭。

什么意思？

就是把以撒殺掉，而后縱火焚燒，作為祭物獻(xiàn)給神。

這不異于晴天一個炸雷啊，然而，亞伯拉罕沒有絲毫猶豫，他左手挽著以撒，右手提著刀，直奔摩利亞山。

唯物主義者看到此處，無不憤然拍案，而信徒們則信誓旦旦，認(rèn)為這是神在考較亞伯拉罕的信心。

值得一提的是，這座摩利亞山，后來成為了建造耶路撒冷圣殿（敬拜以色列神的地方）的所在，而神也給這個故事安排了一個有驚無險的大團(tuán)圓結(jié)局，就在亞伯拉罕舉刀欲刺之時，天使及時趕到，阻止了亞伯拉罕，同時還在周圍的樹叢里預(yù)備了一只羊，用羊代替了以撒。

這種獻(xiàn)祭的儀式，古今中外都差不多，是古人用來立約的一種方法，話說那桃園三結(jié)義，不也斬雞頭，燒黃紙，敬拜天地鬼神來立約嗎？

書歸正文，根據(jù)某些神秘的傳說，亞伯拉罕之所以未獻(xiàn)以撒，只因時機(jī)未到，故而代之以羊羔。但是，定期一到，必要有人以身獻(xiàn)祭，那么此后，羊羔就會徹底退出歷史舞臺。

再說以撒，后來生子雅各，雅各生子十二，這12人成為了以色列十二支派的先祖，從這點(diǎn)來看，雅各可謂是以色列人的正牌鼻祖。

也因此，神給雅各賜了個新名，叫“以色列”，后來的事你們都知道了，雅各借此成功取得了以色列這個國家的冠名權(quán)。

雅各十二子之中，獨(dú)有一位，生來俊秀倜儻，聰慧過人，名喚約瑟，雅各對他非常偏愛。

這其他弟兄們一看，心生懊惱，大家伙兒一商量，直接把約瑟給賣到了埃及，在埃及一大臣家做了奴隸。

大臣的老婆見約瑟長得眉清目秀，有意勾搭，約瑟目不斜視，堅決不從。這段故事后來被寫入了埃及文學(xué)《兩兄弟的故事》之中。

護(hù)衛(wèi)長妻子勾引約瑟

要說約瑟的事業(yè)，真可謂是篳路藍(lán)縷，九死一生，他從一個奴隸，最終爬到了帝國人臣的巔峰，坐到了埃及宰相的位上。

雅各聞訊，帶著全家老小，趕來埃及投奔，自此，這一大家族在埃及繁衍430年。

大約是到了埃及最著名的法老，拉美西斯二世年間，這位法老好大喜功，熱愛土木工程，在埃及大肆興建各種神廟和陵墓，以色列人自然而然淪為了法老的奴隸，他們在皮鞭下每日哀呼，聲聞于天。

出土的拉美西斯時期的莎草紙，記錄了埃及人向以色列奴隸發(fā)放糧草的文字。

滄海橫流方顯英雄本色，在危難關(guān)頭，一位傳說中的英雄誕生了，他的名字叫摩西。

希臘人認(rèn)為，摩西是一位偉大的哲人，他們甚至把摩西供奉在自己的神廟中，跟宙斯等神同列。

摩西也不負(fù)眾望，他率領(lǐng)以色列人奮起反抗，最終迫使埃及法老妥協(xié)，于是，以色列人百萬之眾，浩浩蕩蕩開入曠野，進(jìn)入了40年的曠野流浪。

后世有一位古埃及祭司兼歷史學(xué)家，叫曼涅托，他在自己的書中，憤憤不平地寫到：摩西其實是埃及的一個祭司，但是他最終叛國變節(jié)，淪落成了一個埃奸，帶著猶太人、黑人以及各種傳染病患者，叛逃了埃及。

這一指責(zé)，看似無憑無據(jù)，卻成為了后世反猶主義的起源。

出埃及后的摩西，為以色列人制定了律法，其中有幾項堪稱意義重大，影響深遠(yuǎn)，比如法律面前人人平等，許多世俗國家的法律可以花錢買命，以色列人中則絕不可以。

再比如，當(dāng)時許多國家的肉刑非常殘忍，諸如閹割、穿刺、毀容、火燒等等不一而足，但是以色列中，肉刑只有鞭打，而且最多40次，此外就是死刑。

要說堪稱人類之光的，大概就是安息日制度了，安息日就是休息日，非但人要休息，就連騾馬牲畜等也要休息，這應(yīng)該是最早的休息日的起源，簡直是對人類舒適做出的最大貢獻(xiàn)。

（這段歷史在前文中有詳細(xì)記錄，戳此鏈接：一文讀懂多年搞不清的宗教派系，附邪教教主修煉手冊）

說回正文，以色列人在曠野征戰(zhàn)前行40年，最終重返迦南，割據(jù)城池。

出埃及

但是，此時的以色列可不是一個完整的國家，而是分散的部落制，各部落還經(jīng)常彼此內(nèi)斗，常常殺得血流成河。

在此舉一知名案例，有一以色列女子獨(dú)自前往便雅憫支派，結(jié)果被便雅憫支派中的惡徒奸殺。

女子的丈夫聞聽噩耗，悲痛欲絕之下，他將女子尸身解為數(shù)段，分開送往各個支派，號召各支派聯(lián)合起來，討伐便雅憫人。

這一戰(zhàn)，險些將便雅憫人滅絕，直殺的男子盡滅，城中僅存女性。

同時，外部敵對勢力也是虎視眈眈，時不時來劫掠一番。

形勢，正逼迫著以色列人逐步走向大一統(tǒng)。

02，先知、士師和國王

先知，又稱之為先見，這一群體貫穿以色列的始終，傳說中，他們是神親自揀選，用以傳達(dá)神諭，上可罵君王不忠（對神不忠），下可責(zé)百姓不明（不明神的律法）。

這個群體的權(quán)力，甚至要超越于王國時期的國王本人，某種意義上，他們便代表著神權(quán)。

而士師，是以色列人為了對抗外敵，臨時推舉（或由神揀選）的軍事領(lǐng)袖。這個群體，往往不能剃頭發(fā)，衣不遮體，外表不羈，看上去非常犀利。

在這里，單說一位士師，名叫耶弗他。本月初，以色列在考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了記錄耶弗他這位軍事領(lǐng)袖名字的陶器。

舊約時代中的以色列英雄，幾乎都是發(fā)于畎畝之中，普遍出身寒微。

耶弗他也是如此，他是一個妓女的兒子，自小還被趕出家門，因緣際會卻成了一方的山大王，是伸手五支令，拳手就要命。

就是這樣一個人，在外敵入侵之際， 臨危受命，被推舉為士師。

為了獲得神的庇護(hù)，一戰(zhàn)而勝，耶弗他獻(xiàn)上了他這一生最為痛悔的祈禱，他祈求說，只要能戰(zhàn)勝歸來，愿意把他碰到的第一個人，給神獻(xiàn)為燔祭。

這就要了命了，你如何能拿別人的生命當(dāng)兒戲呢？這又豈是以色列的神所喜悅的呢？

果然，耶弗他一戰(zhàn)克敵，大捷而歸。

他懷著喜悅的心情，率軍回城，當(dāng)他推開城門的一剎那，他看到他最喜愛的女兒，正滿面笑容，蹦蹦跳跳來迎接他。

耶弗他的心都要熟了，他撕裂衣服，向女兒哭著懺悔：女兒啊，我已向神許愿，要......

女兒說：父啊，既已許愿，那就照你的愿行吧。只是我尚未成親，請允許我去山上哀哭兩月，悲傷我終身未親近男子。

后來，以色列的女子，每年要為耶弗他的女兒哀哭四日。

可見，東西可以亂吃，話可千萬不能亂說啊。

而后隨著戰(zhàn)事吃緊，以色列人開始呼吁，要求給他們立一個像外邦國家那樣的國王。

于是首任國王掃羅登場，可惜掃羅此人能力有限，統(tǒng)戰(zhàn)工作嚴(yán)重不到位，未能統(tǒng)一分散的各部族，而且試圖挑戰(zhàn)神權(quán)，結(jié)果沒幾年功夫，便戰(zhàn)死沙場。

終于，以色列最著名的國王，大衛(wèi)王出世了。（我們玩的撲克牌黑桃K，便是大衛(wèi)王）

要說大衛(wèi)此人，堪稱是驚才絕艷，《圣經(jīng)》中對他的外貌有個描述：“面色光紅,雙目清秀，容貌俊美。小伙子那叫一個漂亮，更難得的是，年輕的大衛(wèi)武藝精通，罕有敵手。

大衛(wèi)的成名之戰(zhàn)，是對決非利士人歌利亞。

歌利亞，是以色列人的宿敵非利士人的一員大將，好家伙，此人生的是上杵天，下杵地，膀大腰圓，肚大腰憨，兩臂一晃，千斤之力，隔老遠(yuǎn)乍一看，跟那磨盤成精差不多少。

試問如此猛將，誰堪匹敵？

果然，以色列中，人皆惴惴，唯有年少的大衛(wèi)身著布衣，手持彈弓，拈弓發(fā)彈，一彈正中歌利亞眉心，巨人噗通到底，大衛(wèi)縱身向前，手起刀落，人頭砍下。

自此，一戰(zhàn)而名揚(yáng)天下。

應(yīng)該說大衛(wèi)王開創(chuàng)了以色列的首個繁榮盛世，而且他自始至終臣服于神權(quán)之下，且臨終遺命，要太子所羅門要謹(jǐn)守律法，敬畏神靈，不可有絲毫越矩。

初登大位的所羅門，確實堪稱明主，他對內(nèi)關(guān)心三農(nóng)問題，大搞房地產(chǎn)開發(fā)，對外改革開放，發(fā)展對外貿(mào)易，一時之間，諸國來朝，稱臣納貢，其中最知名的一位，叫示巴女王。

（據(jù)神秘人士稱，這位示巴女王，便是同一時期周朝的周穆王西巡之時，所邂逅的西王母。參考《穆天子傳》）

而所羅門最為知名，遺澤后世的作為，大概當(dāng)屬建造“耶路撒冷圣殿”，用以敬拜神。史稱“第一圣殿”。

圣殿中存放了猶太教最最神秘的“約柜”，而約柜中，存放著神親自雕刻的“十誡命”。

可惜到了后來，雄主垂暮，昏招迭出，所羅門王非但娶了埃及公主（按照律法， 以色列人禁止與異族通婚），而且大興土木，誅殺功臣，終于惹得神靈震怒。

及至所羅門王一朝崩逝，以色列旋即一分為二，分裂為北以色列和南猶大，就跟今天的北朝鮮跟南韓似的。

隨著以色列進(jìn)入《列王紀(jì)》時代，神權(quán)和王權(quán)開始出現(xiàn)裂痕，王權(quán)總是天然傾向于不斷強(qiáng)化集權(quán)，而神權(quán)又天然是最大，那么如何保持平衡，可以說到了今天的以色列，這個問題仍然懸而未決。

03，第一次大流散

斗轉(zhuǎn)星移，倏忽百年，一個強(qiáng)大的外邦帝國興起，是為亞述帝國。

亞述人，武德充沛，極其能打，一朝崛起，便即發(fā)兵征討北以色列，圍城三年，最終將其夷為平地，拆毀凈盡。

北以色列，容納了以色列十二支派中的十個支派，經(jīng)此滅國之戰(zhàn)，這十個支派死傷慘重，余者散入外邦國家，被逐步同化，就此消失于歷史長河，被稱為“失蹤的以色列十支派”。

大勝之后的亞述人舔舔嘴唇，猶不滿足，心說一不做，二不休，搬不倒葫蘆灑不了油，何不將南猶大也一鼓而下？

當(dāng)此之時，南猶大國王名叫希西家，希西家雖知猶大國兵微將寡，斷然無法抵?jǐn)硜喪鋈?，但是仍然厲兵秣馬，挖掘水渠，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。

公元前701年，亞述國王西拿基立，親率大軍十八萬，兵發(fā)南猶大，圍困首都耶路撒冷。

可想而知，此戰(zhàn)極為慘烈，眼見得城池陷落，以色列人就要成為一個消失的古代人種。

然而，正在這緊關(guān)節(jié)要之時，亞述人遭遇了最為強(qiáng)大的對手，也不知從何處，突然殺出一支大軍，它們吱吱亂叫，用的是生化武器，讓人防不勝防。

據(jù)希臘歷史學(xué)家記載，由老鼠帶來的鼠疫，類似黑死病，在亞述大軍中突然爆發(fā)，幾乎就在一夜之間，亞述軍兵死傷殆盡，西拿基立倉皇逃走，旋即被兒子所殺。

《圣經(jīng)》對此記錄為，因為希西家嚴(yán)守神諭，故而得蒙庇護(hù)。

《列王紀(jì)》：當(dāng)夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早起來一看，都是死尸了。

幾乎同一時間，以色列興起一大批先知，其中一位名叫以賽亞，在他書寫的書籍之中，有這么一句預(yù)言性質(zhì)的記錄：

必有童女懷孕生子。

此話堪稱石破天驚，它直接預(yù)示了以色列人的未來，直接影響了未來數(shù)千年，上百億的人類命運(yùn)。

基督教世界認(rèn)為，傳說中童女懷孕所生的，正是自打以賽亞700年后到來的耶穌，但是，以色列人不以為然，他們非常開心地把耶穌給釘在了十字架上，呼叫著說，把流人血的罪，歸到我們和我們子孫身上。

怎料，一語成讖。

這一血案，成為了以色列人世世代代的罪過，激起了后世基督徒對猶太人（即以色列人）一次又一次的大屠殺。

當(dāng)然這都是后話，暫且不表。

再說回希西家王所在的南猶大，雖然一時避過滅國之災(zāi)，但是后來終究被巴比倫所滅，耶路撒冷被一火焚之，所羅門王多年興建的圣殿被夷為平地，同時，圣殿之內(nèi)以色列的鎮(zhèn)國神器，放置神親自所寫的十誡命的黃金約柜，自此消失不見。

兩百多年之后的東方王朝，傳承千年之久的華夏至尊神器，大禹九鼎，也神秘消失，此后芳蹤難覓。

九鼎復(fù)原圖

注意，是消失，不是遺失，此誠為人類文明之最大憾事之二。

再說南猶大國破家亡，民眾被擄掠而走，去國離鄉(xiāng)，以色列人開始了史上第一次大流散，史稱“巴比倫之囚”。

這次大離散，也直接造成了數(shù)百年后，以色列人的第二次千年大流散，那么是哪些原因造成了歐洲普遍性的反猶主義，以及猶太人面對屠殺，為什么幾乎從不反抗呢？

咱們下回再說。