接上一篇《影響性文化發(fā)展的因素及其性文化形成分析（二）》，影響性文化的形成共有六個因素，前兩篇已經(jīng)敘述，本篇是結(jié)合前六個因素分析人類性文化的形成過程。
性文化的形成非常復(fù)雜，在一些關(guān)于性文化研究的書籍中，通常會把一定時期的性文物、典故及一些習(xí)俗禮儀等所有與性有關(guān)的現(xiàn)象匯總起來，其中會有一些性現(xiàn)象讓現(xiàn)代人難以理解，為什么在那個時空，會有那么不一樣的性文化呢？分析一定時期性現(xiàn)象及其性文化形成的根源，一定要研究當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)人口生產(chǎn)力等上面提到的因素，不能只單單的從性的角度看待這些性現(xiàn)象，性文化不是人類文化中孤立的存在形態(tài)，它的變化更多的是政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化引起的。
根據(jù)以上六個因素，我們對封建社會部分的性文化加以分析，研究其形成的原因。封建社會起源于戰(zhàn)國中期，在這之前是春秋和商周時期，在那個時期男女平等，女性也沒有被禁足在閨房，這從《詩經(jīng)》的記載上可以看出，出門碰見河邊一女子便窈窕淑女，君子好逑，《詩經(jīng)》上還記載了一些野合的現(xiàn)象，可見性文化還延續(xù)了一些原始初民的作風(fēng)，相對開放。
秦朝統(tǒng)一六國后，雖然建立了很多制度，但是時間太短暫。到了漢朝，經(jīng)過歷年大戰(zhàn)，人口銳減，為了增加人口，施行單身稅，就是單身女人，超過了15歲還不結(jié)婚，就要交稅，大概是每年交120錢，120錢在西漢初期可以買米一百五十斤，最高時期約600錢一年，這個方法逼著女子們都去結(jié)婚，結(jié)婚以后，生孩子就順其自然了，二十年以后，青壯年人口翻了四倍，人口總數(shù)也在不斷上漲，這就是人口數(shù)量因素對性文化的影響，凡戰(zhàn)亂溫疫天災(zāi)等事件導(dǎo)致人口銳減，過后政府都會出臺促進(jìn)生育的政策。
到了漢武帝時期，國家鼎盛，但很多人都忠于大威望者，并不忠于皇帝，社會上并沒有忠于皇帝這種文化和思想，高瞻遠(yuǎn)矚的漢武帝敏銳地發(fā)現(xiàn)儒家思想是個好東西，尤其儒家思想中的忠君，致仕，修身等簡直就是為封建社會量身定做，用儒家思想統(tǒng)一人民的思想和行為規(guī)范，統(tǒng)治起來方便多了，雖然貌似漢武帝本人并不喜歡那些老儒生，但為了統(tǒng)一人民思想，規(guī)范人與人之間的秩序，樹立皇帝無上的權(quán)威，國家開始推行儒家思想，這就有了史書上提到的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
至清朝滅亡封建社會結(jié)束，幾乎每個朝代都尊孔尊儒，因為這對統(tǒng)治有利。儒家思想是一個系統(tǒng)的體系，不僅僅是忠君，還規(guī)范了男女間的行為規(guī)范，如婦女的三從四德，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱等；所以整個封建社會，儒家思想形成的性文化始終影響著整個社會。從儒家性文化的誕生可以看出，是先有政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會改革，才有后面性文化的形成，這就是上面提到的第二個因素，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展或政治經(jīng)濟(jì)宗教等社會領(lǐng)域的變化對性文化的影響。
剛開始儒家思想形成的性文化并沒有像明清時期那么嚴(yán)格，而且在宋朝以前至漢朝這段期間，整個社會不僅沒有形成性禁錮，有些時期還非常開放，如南北朝、唐朝等時期，這是為什么呢？其實在這段時間，是民族大融合時期，整個漢文化都受到少數(shù)民族文化的影響，并融合成新的文化，而且唐朝時期的統(tǒng)治者，據(jù)考證有鮮卑血統(tǒng)，如唐太宗李世民是個混血兒，其長孫皇后也是鮮卑貴族，所以受少數(shù)民族文化的影響，這一時期的性文化自然就開放了很多；就像我們現(xiàn)代社會受西方文化的影響，在性方面也開放了許多。這是上面提到的第四個因素長久以來形成的性文化習(xí)俗及外來文化的影響。
到了宋朝，其實也沒有那么嚴(yán)重的性禁錮，婦女改嫁也很正常，不過宋朝時期的哲學(xué)研究中，形成了程朱理學(xué)，對明清時期的性文化影響很大，這種影響延續(xù)到現(xiàn)在，很多人一提起我們中國的性文化，在印象中很保守，對性學(xué)及性教育都很排斥，這種文化的形成就是從明清時期開始的。在明朝時期，一些文人為了仕途鼓吹程朱理學(xué)，得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，首選在政治上形成統(tǒng)一的認(rèn)識，并在全國范圍內(nèi)推廣，如表彰女性從一而終樹立貞節(jié)牌坊，最終演變?yōu)橐环N對女性和普通大眾的性禁錮。
在明朝時期，還出現(xiàn)了許多淫書（黃色小說），這是因為隨著社會的發(fā)展，小說這種文體形式得到了推廣。之前的唐詩宋詞，很難對性描寫的那么詳細(xì)，雖然也有關(guān)于性的文章，不過非常少。
有人說統(tǒng)治者對人民性越壓迫，人民就越反抗，所以就出現(xiàn)了很多的淫書，這是對當(dāng)時封建禮教赤裸裸的諷刺；那里有壓迫就肯定會有反抗，不過淫書的出現(xiàn)是必然的結(jié)果，即使沒有性禁錮。性與生活息息相關(guān)，當(dāng)人們接受了這種文體形式后，就一定會有人將其應(yīng)用到性領(lǐng)域，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
在封建社會，還有像太監(jiān)文化、青樓文化、道家的房中術(shù)等性文化，根據(jù)朝代的更迭，社會的發(fā)展，在不同時期都會有一些差別，這里面既有人們在實踐過程中總結(jié)并發(fā)展的原因，也有政治經(jīng)濟(jì)宗教等領(lǐng)域變革的原因，分析這些文化的形成，一定要結(jié)合以上要素，不能只從性的角度看待這些性文化。
我國自改革開放后，社會發(fā)展快速，同時受西方性文化傳入的影響，原來很多的性文化及觀念正在瓦解，新的性文化慢慢形成，不過遠(yuǎn)未成型，所以顯得有些混亂。從整個人類社會發(fā)展的過程來看，自改革開改后，整個社會處于轉(zhuǎn)型和快速發(fā)展階段，生產(chǎn)力極大提升，財富和知識的創(chuàng)造超過以往五千年的總和，整個人類都處于一個前所未有的階段，所有的社會規(guī)則都需要重新建構(gòu)，包括性文化，所以在性方面出現(xiàn)混亂也是正常的，大破后才能大立。
不過因為性的私密性和特殊性，政府或外力不容易介入。目前很多性文化都是被動形成的，一些不好的性現(xiàn)象，很容易在社會上流傳，影響社會風(fēng)氣。要想改變這種局面，就需要性科學(xué)的發(fā)展，通過研究發(fā)現(xiàn)性的基本規(guī)律，用科學(xué)的性知識指導(dǎo)人們的實踐，使整個社會形成對性統(tǒng)一的認(rèn)知，引導(dǎo)性文化的走向，使新形成的性文化習(xí)俗適應(yīng)社會發(fā)展，成為人人遵守的準(zhǔn)則規(guī)范。
以上是性文化的形成分析， 關(guān)于性文化的文章共三篇，本篇是（三），可以根據(jù)標(biāo)題后的（一）、（二）、（三）辨識。對性學(xué)感興趣的朋友可以關(guān)注一下，后面本號會推出性學(xué)名著賞析，帶大家了解一下《金賽性學(xué)報告》、《性學(xué)三論》、《性心理學(xué)》等一些性學(xué)名著的內(nèi)容。
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