有唐一代，真是一個(gè)神奇的朝代。從唐的身上，我們可以最直觀地看到一個(gè)舉世無雙的盛世可以直接引發(fā)怎樣的文明爆炸。
這種爆炸，絕對(duì)是一個(gè)時(shí)代朝氣蓬勃、活力四射的象征。這樣無窮的生命力，自然可以孕育出不可思議的文明?？v貫整個(gè)唐朝，竟然出現(xiàn)那么多偉大先賢，足可以證明一個(gè)海內(nèi)升平的國(guó)度可以迸發(fā)出多少奇跡。
除了政治、繪畫、詩文、茶道外，即便是在醫(yī)藥學(xué)方面，唐朝也出現(xiàn)了一位絕頂?shù)馁t者，那就是“藥王”孫思邈。
說到中國(guó)歷史上的醫(yī)道宗師，孫思邈的名字絕對(duì)是一塊繞不開的巍峨豐碑。
中國(guó)歷史綿亙數(shù)千年，可以稱得上“藥王”的人自然也是極多。例如婦孺皆知的扁鵲、華佗，都是極富傳奇色彩的醫(yī)學(xué)大家，但是在這些先賢中，唐代名醫(yī)孫思邈絕對(duì)可以排列在古今醫(yī)道宗師之首。
孫思邈的塑像大多為坐虎針龍之雄姿，在中國(guó)民間，“藥王”孫思邈也成為人們祈求安康、祛病禳災(zāi)的精神寄托，足可見中國(guó)民間對(duì)他的紀(jì)念和尊崇。
為什么孫思邈享有如此盛譽(yù)，甚至成為了幾千年中華中醫(yī)藥最奇?zhèn)サ膸p峰呢？這是因?yàn)閷O思邈的成就，已經(jīng)達(dá)到了令世人嘆為觀止，似乎覺得只有神仙才可到達(dá)的境界。因此世人亦稱其為“孫真人”。
關(guān)于孫思邈的成就，蘆蘆哥可以洋洋灑灑寫一本書出來，介紹猶如神人的“藥王”對(duì)于我們這個(gè)平凡世界的貢獻(xiàn)。在這里，只簡(jiǎn)明扼要地說一下，供我們拜服。
孫思邈一生著作80余部，被封神的《千金要方》是中國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國(guó)外學(xué)者推崇為“人類之至寶”。《千金翼方》是其晚年對(duì)《千金翼方》的補(bǔ)充。除此之外，我們?cè)俟蛑赐辍八幫酢鄙褚话愕钠渌删?他是第一個(gè)倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人、也是第一個(gè)麻風(fēng)病專家、他最早創(chuàng)繪了彩色《明堂三人圖》、創(chuàng)造性地將美容藥推向民間、首次提出復(fù)方治病、最早提出“針灸會(huì)用，針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”、系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人、最早提出并試驗(yàn)成功野生藥物變家種、最早使用動(dòng)物肝治眼病、首創(chuàng)以砷劑治療瘧疾病（比英國(guó)人用砒霜制成的孚勒氏早一千年)、第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想、首用羊甲狀腺治療甲狀腺腫、第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)的醫(yī)生……
跪下吧，你們這些凡人……
“藥王”和我們不是一個(gè)物種，我們是人，他是神！
孫思邈的這些成就究竟是一個(gè)什么概念呢？我們可以對(duì)比其他醫(yī)學(xué)宗師。
華佗發(fā)明了麻沸散、將手術(shù)引進(jìn)醫(yī)學(xué)，著有一本《青囊經(jīng)》，卻未曾流傳下來；張仲景只憑借一本《傷寒雜病論》封神；再者就是世人備受推崇的李時(shí)珍，也是憑借《本草綱目》銘記史冊(cè)。從這里，我們就可以看出來，如果要完成“藥王”這樣的成就，對(duì)于一個(gè)醫(yī)者來說是何等驚天地泣鬼神的壯舉。
既然我們提到了《本草綱目》，那我們就不妨說一說，為何孫思邈的《千金方》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有像《本草綱目》那樣被我們熟知。其原因就是《千金方》是對(duì)唐之前的中醫(yī)典籍做出的總結(jié)性醫(yī)學(xué)百科全書，為中醫(yī)學(xué)之大成之作。
中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過極為復(fù)雜和系統(tǒng)的方法，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。其中的絕大部分理論和概念，對(duì)于我們來說是基本不能理解的，如果讀來，更是會(huì)對(duì)中醫(yī)的治療方法產(chǎn)生迷惑，因此，在普通百姓當(dāng)中，《千金方》是無法普及的。
而《本草綱目》更傾向于專注于中草藥的治療，沒有那么多人們理解不了的概念，因此也就很容易被人接受了。
但是……重點(diǎn)就是這個(gè)但是，如果論專業(yè)性的話，《千金要方》和《千金翼方》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《本草綱目》，無論是學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值該是文獻(xiàn)價(jià)值，即便是在本草方面，《千金方》都是完勝于《本草綱目的》的?？梢哉f，兩者并不在一個(gè)層次上。
我們可以簡(jiǎn)略的看一下孫思邈的生平，就能看出一個(gè)開掛的人生究竟是什么樣的。
孫思邈七歲入學(xué)，一天之內(nèi)就能背誦一千多字的課文。幼時(shí)就精于談?wù)摾献?、莊子以及先秦諸子百家的學(xué)說，且喜愛佛經(jīng)。洛州總管獨(dú)孤信甚至贊嘆說過孫思邈是個(gè)神童，本領(lǐng)太大。
少年孫氏，除愛好醫(yī)學(xué)書籍外，儒家、道家、佛家的典籍他也無所不讀。那時(shí)的孫思邈就已經(jīng)知道，凡欲為大醫(yī)，不僅要熟讀醫(yī)學(xué)著作，還要涉獵群書，精通《莊》、《老》、《周易》、天文、地理、五經(jīng)、三史。他這樣想，也這樣做了，他刻苦耕讀，博覽群書。到青年時(shí)代，孫氏已是個(gè)知識(shí)淵博，尤其精通儒家、道家并兼通佛學(xué)思想的頗有功底的大學(xué)問家了。
后來隋文帝楊堅(jiān)征聘他擔(dān)任國(guó)子博士，他謊稱生病沒有出任。唐太宗李世民征召他到京城，要授給他爵位，被他謝絕。顯慶四年，唐高宗李治召見他，授予他諫議大夫官職，又被孫真人堅(jiān)決謝絕。
令無數(shù)人垂涎三尺，做夢(mèng)也想要的得到的官職，在孫思邈的眼中，根本不值一提。孫思邈一定認(rèn)為，爾等凡人，怎配得上與我為伍！
孫思邈深受道家和佛家思想的影響，便四方游歷，先后到長(zhǎng)安以西600余里的太白山和長(zhǎng)安以南200余里的終南山過了數(shù)十年的隱居生活。
這就是活脫脫的神仙。
孫思邈簡(jiǎn)直就是一個(gè)“藥癡”，他為了采藥，跑遍了山嶺溝壑。他還史無前例地自己開辟了藥材園，詳細(xì)記載了藥材的種植、炮制、貯藏等。唐貞觀年間，孫思邈在衡山為了采集松脂，于立夏那一曰，從山嶺向東跋涉四百八十里，又南行入谷五十里，終于采到了“不見日月之松脂”。
就是這樣的“癡”，終令孫思邈成為“藥王”，也正是這樣的執(zhí)著，才能夠最終成就古今中醫(yī)學(xué)史上的巔峰之作——《千金方》。
不止是醫(yī)術(shù)，孫思邈的為令萬世敬仰的原因，還在于他的醫(yī)德。
“人命至重，貴于千金”是孫思邈的座右銘，他說，醫(yī)者治病救人，不能問其貴賤貧富、長(zhǎng)幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，要視病患為自己至親一樣悉心診治?！八幫酢敝t恭謙遜，他還說，治好病人是醫(yī)家本分，行醫(yī)忌自矜功伐，所謂“善醫(yī)者無煌煌之名”，實(shí)為萬世楷模。
看到了吧，只是這句“善醫(yī)者無煌煌之名”，就不知讓后世多少醫(yī)者汗顏。
孫思邈最為人樂道的是他的長(zhǎng)壽，這得益于他自身對(duì)醫(yī)道的精通和理解。他潛心鉆研唐以前歷代醫(yī)家的著作，遍學(xué)古今，所有醫(yī)理均進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。除了醫(yī)學(xué)，對(duì)儒釋道以及經(jīng)史子集的廣泛涉獵，又使他總結(jié)了天地自然的規(guī)律，從而前無古人地將之應(yīng)用于醫(yī)道。
他說，人要以自然法則為根本。大自然分春夏秋冬四個(gè)季節(jié)、水火木金土五種元素，人有上下四肢、脾肺腎肝心五臟，醫(yī)道的實(shí)質(zhì)，就是研究自然和人體的關(guān)系。冷熱不按季節(jié)，天地之間便會(huì)發(fā)生滯塞，陰陽也會(huì)失調(diào)，人怎么能夠不生病呢？
也是因?yàn)轫槕?yīng)四時(shí)，張仲景才能在百歲而視力聽力不衰退，神采奕奕。
孫思邈于高宗永淳元年去世。死后月余，臉色外貌沒有變化，抬起遺體入棺，輕得好像只是拿著空空的衣服，人們?yōu)橹@異。這是非?？尚诺氖妨嫌涊d，并非后人杜撰。
關(guān)于孫思邈的真實(shí)年齡有很大的爭(zhēng)議，有說其享年165歲，也有說141歲。但無論如何，孫思邈比當(dāng)時(shí)人們的壽命長(zhǎng)得多，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
關(guān)于孫思邈一生用藥無數(shù)，卻在臨死前，要弟子毀掉一付藥，這又是怎么回事呢？
孫思邈想要?dú)У舻模恰拔迨ⅰ?。五石散被記載在很多史籍上，源于秦代而在魏晉南北朝時(shí)開始逐步傳播開來。
相傳張仲景的《傷寒雜病論》中也有記載，此藥性熱、克寒，是治療傷寒病的處方，因其藥效又被稱為“寒食散”。
為何孫思邈一定要銷毀此方？因?yàn)榇朔诫m好，卻實(shí)則是一味慢性毒藥，長(zhǎng)時(shí)間服用，將會(huì)取人性命。
但是這味藥又有一個(gè)獨(dú)特的功效，會(huì)使人出現(xiàn)幻覺，很容易上癮，就像是現(xiàn)在的毒品，吸引無數(shù)人，也有很多人因此死亡。但古代貴胄名仕就喜歡追求這種無與倫比的刺激，五石散恰好迎合了他們的需要，于是此方盛行了數(shù)百年。
期間并非無人質(zhì)疑五石散的毒性，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上就至少就至少流傳著二十余家“五石散”的解毒方子。但是經(jīng)研究，這些所謂的解毒藥沒有一點(diǎn)功效。
因此，到了唐代，依然有很多人因?yàn)榉澄迨⒍鴨拭?/p>
于是就有了孫思邈在他在《備急千金要方》中這樣記載:寧食野葛，不服五石。
孫思邈最終并沒有直接毀掉這個(gè)藥方，由于其中幾味藥材確是對(duì)傷感有療效，因此“藥王”就在原有的基礎(chǔ)上對(duì)五石散進(jìn)行了改良，將毒性祛除，這樣一來，方子就比較溫和，雖然仍然有人服用五石散，但是致死率已經(jīng)大大降低了。
為什么孫思邈不直接銷毀五石散的方子？這其中是有原因的，除了此方確能治病以外，還有受當(dāng)時(shí)封建王朝的影響，一般服食五石散的人大多都是貴族，想要完全改變這樣一群擁有龐大勢(shì)力的人，憑借孫思邈是有心卻無力做到的。
孫思邈醫(yī)者仁心，不忍再見有人因此身亡，故而只更改了藥方，卻并沒有將其銷毀。
史料記載，五石散在唐朝并沒有禁絕，但因服用而致死者已大為減少，這也是一代“藥王”孫思邈臨終前最希望看到的。
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