前段時(shí)間到江蘇丹陽(yáng)，當(dāng)?shù)赜讶苏f(shuō)：我們丹陽(yáng)雖小，卻也是有幾處人文古跡的。就這樣探訪了延陵季子廟。
延陵是春秋時(shí)期的古地名，大約在今天的常州、江陰、丹陽(yáng)等吳地沿江地區(qū)，是吳國(guó)季札之封邑。季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)的第四個(gè)兒子，稱公子札，也叫'延陵季子'——在古代，子，是老師、先哲的意思，也是尊稱。
公元前561年，吳王壽夢(mèng)病重，因?yàn)榧驹t能，想把王位傳給他，他的幾個(gè)兄長(zhǎng)，也都沒(méi)有意見(jiàn)，認(rèn)為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭(zhēng)相擁戴他即位。但是季札謙讓不肯，說(shuō)：“禮有舊制，不能因父子感情，而廢先王禮制。”于是壽夢(mèng)留下遺命：“ 兄終弟及，依次相傳。”他想，這樣總有一天，王位會(huì)傳到季札手上。
壽夢(mèng)去世后，長(zhǎng)子諸樊接位，服喪期滿后讓位季札。季札堅(jiān)辭不受。諸樊當(dāng)政13年，卒前遺命傳位于弟余祭，并依次傳位季札，季札仍不就，最后由余昧的兒子公子僚繼位。
這就是季子“三讓王位”的故事由來(lái)。季子在權(quán)力面前仍然能堅(jiān)守自己的理念和信仰，是值得肯定的。
唐宋時(shí)，季子廟被稱為江南第一廟庭。
《舊唐書(shū)。狄仁杰傳》中記載，唐武則天時(shí)，因?yàn)樘煜聫R宇眾多，勞民傷財(cái)，宰相狄仁杰下令將烏七八糟的廟宇全部毀掉，季子廟卻被保留下來(lái)。
宋元明清歷代，官府都對(duì)季子廟有不同程度的維修和擴(kuò)建，在清順治年間，達(dá)到規(guī)?？臻g的九十九間半。地方上無(wú)論祈福求雨問(wèn)卜，都要前來(lái)祈禱叩拜，香火鼎盛。
公元1088年，延陵大旱，禾苗干枯，潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）太守楊杰親自寫(xiě)了求雨文，來(lái)季子苗祭拜求雨，三日內(nèi)，果然大雨傾盆，旱情得到緩解，楊杰認(rèn)為這是季子顯靈，遂上書(shū)皇帝，宋哲宗大喜，贊：清風(fēng)足以竦萬(wàn)古之人心，高節(jié)可以勵(lì)千載之愚俗，禮宜褒寵，以善風(fēng)化，頒旨封季子廟為嘉賢廟。
所以走進(jìn)季子廟的大門，會(huì)看到題著“嘉賢廟”三個(gè)字的又一重門。
院子里有座亭子，飛檐翹角，這就是大名鼎鼎的“十字碑”。
季子和孔子是同時(shí)代的人，孔子對(duì)季子十分尊崇，曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：延陵季子，吳之習(xí)于禮者也。兩人并稱“南季北孔”。
聽(tīng)聞季子去世，孔子十分悲痛，寫(xiě)下十字篆文“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。
十字碑傳說(shuō)這是孔子留在世間的唯一禮紀(jì)。這十個(gè)字，不僅是對(duì)季子逝去的惋惜和不舍，更多的是對(duì)季子身上，誠(chéng)信禮孝賢精神的褒揚(yáng)。
這座碑，也成了游人來(lái)拜謁季子廟時(shí)，必會(huì)參觀的重要景點(diǎn)。
根據(jù)《丹陽(yáng)縣志》和《吳氏族譜》記載，季子廟的前身，是季子墓，后來(lái)，季子的子孫為了紀(jì)念這位先賢，建了季子祠，秦漢兩代的時(shí)候，幾經(jīng)修葺擴(kuò)展，初具規(guī)模，史稱季子廟。
季子廟所在地方，叫“九里”，這是因?yàn)?，此地離當(dāng)初的古延陵郡城，正好是9里路。
因?yàn)榉侵苣?，也因?yàn)椴皇谴蟊娋包c(diǎn)，所以游客很少，可以安靜仔細(xì)地參觀欣賞這座先賢的廟宇。
廟前草地上，是季子的像，面容清正，手里托著一把寶劍。
這也是有傳說(shuō)的。季札是一位杰出的外交家，經(jīng)常出訪周邊諸國(guó)，有次他經(jīng)過(guò)徐國(guó)的時(shí)候，徐國(guó)的國(guó)君非常羨慕他佩帶的寶劍，但難以啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國(guó)，當(dāng)時(shí)未便相贈(zèng)。
待出使歸來(lái)，再經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)去世，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹(shù)上。侍從認(rèn)為人已死，季子大可不必這樣，但是他卻說(shuō)：'我內(nèi)心早已答應(yīng)把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了，就能違背自己的許諾嗎？'
這雕塑，我相信正是刻畫(huà)的這個(gè)故事。
季札還是一位才華出眾的文藝評(píng)論家，有今天的話說(shuō)，就是位真正的文藝青年。公元前544年，季札奉命通好北方諸侯，在魯國(guó)欣賞了周代的經(jīng)典音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈，他當(dāng)場(chǎng)一一作了精辟的分析和評(píng)價(jià)。
他贊美《秦風(fēng)》說(shuō)：“這是華夏的聲音呀，華夏化必能強(qiáng)大，能達(dá)周王朝鼎盛時(shí)那樣！”從樂(lè)聲中預(yù)言秦國(guó)的未來(lái)，確是一言中的。
季子的高尚品德，不僅受到當(dāng)?shù)乩习傩盏耐瞥?，朝廷的文武百官也把他引為自己的偶像?/p>
廟前的季河橋，又被稱為奈何橋，相傳古時(shí)候地方官上任的時(shí)候，都必須到這里來(lái)祭拜季子，至橋前，文官下轎，武官下馬，任你是多大官都得照辦，即使心里非常無(wú)奈，也沒(méi)有辦法。所以又叫奈何橋。
季子廟邊，還有個(gè)奇觀：沸井。
這些井主要分布在廟前的沸井塘邊，根據(jù)志書(shū)記載， 古代這里有井百口，現(xiàn)存古沸井有六口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，石質(zhì)的井欄古樸典雅。
走近細(xì)瞧，井內(nèi)水面翻騰鼎沸，滾浪有聲。見(jiàn)我嘖嘖稱奇，井邊有老人拿起竹制的長(zhǎng)柄勺，從井中舀了水上來(lái)遞給我，我伸手去試，井水清涼！
可是這水，為什么會(huì)沸騰翻滾呢？真是神奇。季子廟何時(shí)有沸井很難考證，只知道，早在1600多年前的東晉時(shí)期，沸井已名聲遠(yuǎn)播了。
拜謁季子廟，觀沸井涌泉，是歷代達(dá)官貴人、文人墨客非常向往的事。南朝張正見(jiàn)有詩(shī)：“野藤侵沸井，山雨濕苔碑”，這是迄今所見(jiàn)最早提到的沸井的詩(shī)句。
六口井并不相同，井水的味道也各不相同。取水的大爺告訴我，從外及里，依次是啤酒，蘇打水，雪碧，鐵銹，苦瓜，麻辣……的味道。
我嘗了下雪碧井的味道，還真是很接近！于是想，要是把這井搬回家去，能省多少飲料錢啊……
在中國(guó)歷史上，季札是被司馬遷濃墨重彩書(shū)寫(xiě)一筆的人物。他在《史記。吳太伯世家》中寫(xiě)道：“延陵季子之仁心，慕義無(wú)窮，見(jiàn)微而知清濁”。
季子在人們心里，是一座豐碑。
季河的平靜無(wú)波，卻讓人忍不住遐想，先賢季子，到底是怎樣一種存在，才能讓四方的文人志士都心服口服，前來(lái)朝拜？
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