一：宋代詩文革新運(yùn)動的起因

宋代詩文革新運(yùn)動，是在北宋時(shí)期醞釀、發(fā)展和完成的，它是唐代古文運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。這次運(yùn)動以韓、柳文章為號召，以復(fù)古為旗幟，是配合北宋政治變法的一次全面的文風(fēng)革新。當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家?guī)缀醵季砣肫渲校@次文風(fēng)變革為宋代文學(xué)的發(fā)展，開創(chuàng)了新的局面。

首先師宋初文風(fēng)卑弱與西崑體的出現(xiàn)。唐代韓、柳古文運(yùn)動打破了駢文占據(jù)文壇的局面，創(chuàng)造了新的散文體制，開創(chuàng)了內(nèi)容充實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)，使唐代中期的詩文創(chuàng)作，沿著健康的道路向前發(fā)展。但是后起的文學(xué)家未能全面繼承和發(fā)展韓、柳的文風(fēng)傳統(tǒng)，而是把古文運(yùn)動引入歧途。以李翱為代表的一派脫離了（文道合一）的道路，過分強(qiáng)調(diào)宣傳孔孟之道，不注重文；而已皇甫湜為代表的一派則又片面的發(fā)展韓愈的 （務(wù)去陳言），刻意的追求新奇以致文章生澀怪癖。韓、柳之后，唐代的古文運(yùn)動就逐漸走向衰落。晚唐時(shí)期雖有皮日休、陸龜蒙等人的小品文，較富現(xiàn)實(shí)意義，但由于晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，一些文人看不清社會前途，追求享樂，于是內(nèi)容空虛、形式華美的駢文又重新發(fā)展起來。從晚唐開始一直持續(xù)到五代。

宋代建國之初，文人多從后周、南唐、后蜀而來，五代文風(fēng)直接影響文壇。加之宋初社會經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)發(fā)展，城市繁榮，統(tǒng)治階級征歌逐舞的享樂之風(fēng)日長。浮糜文風(fēng)不但沒有遏止，反而日益滋盛。乃至有“西崑體”的出現(xiàn)。“西崑體”是點(diǎn)綴升平的產(chǎn)物，形式華美，內(nèi)容空虛，嚴(yán)重脫離社會實(shí)際生活，與北宋社會發(fā)展形勢不適應(yīng)。于是一些關(guān)心國家前途的有識之士，起來補(bǔ)偏糾弊，要求對文風(fēng)加以改革。

其次，由于政治革新的需要。宋朝建國之初，采取了流民歸田、興修水利、改進(jìn)農(nóng)具等一系列有利于生產(chǎn)的措施，生產(chǎn)得到很快的發(fā)展。但到北宋中期，由于賦稅的加重，階級矛盾日益加深，農(nóng)民起義開始高漲，在對遼、西夏的戰(zhàn)事中，又連連失敗。仁宗時(shí)期就有范仲淹的“慶歷新政”，神宗時(shí)期，又有王安石變法。他們主張振興國家，必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)政治的全面變革；同時(shí)也要求詩文反映現(xiàn)實(shí)，適合于政治改革的需要，而當(dāng)時(shí)“浮糜哀弱”的文風(fēng)，與社會經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)。于是范仲淹建議“敦促詞臣，興復(fù)古道”《奏上時(shí)務(wù)書》，仁宗也下詔申戒浮文，提倡散體。

宋代理學(xué)興起，也是促進(jìn)詩文革新的一個(gè)因素。理學(xué)是在北宋發(fā)展起來的一種哲學(xué)，理學(xué)家們繼承了韓愈的“重道”，卻拋棄了韓愈的“好文”。他們只要求用簡便的文字宣傳理學(xué)，對于講究駢偶、堆砌典故、辭藻華麗、內(nèi)容空虛的“時(shí)文”與西崑詩風(fēng)，很不滿意。他們的這種注重內(nèi)容、反對空泛、講究平實(shí)、反對浮糜的觀點(diǎn)和當(dāng)時(shí)詩文革新家的主張雖然差別很大，但在反對西崑文風(fēng)的態(tài)度上是一致的。因此也起到了推動文風(fēng)革新的作用。

二:宋代詩文的運(yùn)動發(fā)展

太祖、太宗時(shí)期。重點(diǎn)是批判五代以來浮華卑弱的文風(fēng)。五代以來直至宋初，文章以“刻削為工，聲律為能”，“秉筆多艷治”。面對這種情況，首先由王禹偁明確提出取法韓、柳“革弊復(fù)古”。他指出詩文創(chuàng)作應(yīng)“遠(yuǎn)師六經(jīng)，近師吏部”《答張扶書》；又說:“篇章取李杜”，“古文閱韓柳”

其次是柳開，以繼承韓愈及柳宗元的古文傳統(tǒng)為己任，肯定韓、柳古文勸善懲惡、“諷頌規(guī)戒”的作用。這一時(shí)期創(chuàng)作實(shí)踐才剛開始，不過已經(jīng)對浮華艱澀文風(fēng)的批判，樹起了恢復(fù)韓、柳古人的旗幟。

真宗、仁宗這一時(shí)期的首要任務(wù)就是批判西崑體。此時(shí)穆修、范仲淹、孫復(fù)、石介、歐陽修等人先后投入詩文革新運(yùn)動，其中歐陽修是運(yùn)動的領(lǐng)袖。這一時(shí)期主要有以下三點(diǎn)。

第一:繼續(xù)批判浮華文風(fēng)，提倡圣人之道，主張?jiān)娢膽?yīng)有美刺，利于風(fēng)教。

第二:發(fā)展了“道”的觀念，開始注重“文”的意義。不把道狹隘化，又不因重道而輕文，強(qiáng)調(diào)文的重要。歐陽修的理論繼承前人，又超過前人，較好的解決了文與道的關(guān)系，正確指明了詩文的創(chuàng)作道路。

第三:繼承與發(fā)展了簡樸平易的主張。梅圣俞主張“平淡”，他說“作詩無古今，唯造平談難”《讀邵不疑學(xué)士詩》。歐陽修則提倡“易知易明”，主張:“其道易知而可法，其言易明而可行”《與張秀才第二書》。

這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多作家如穆修、尹洙、范仲淹都是古文能手；蘇舜欽、梅堯臣以詩名；歐陽修即是現(xiàn)實(shí)主義詩人，又是古文大家。他們的詩文，揭露時(shí)弊，議政議軍，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格平易，一反西崑浮華文風(fēng)。所謂“獨(dú)興于舉世不為之時(shí)，挽楊、劉之頹波”

神宗至北宋末。北宋詩文革新運(yùn)動至歐陽修全面展開，并取得了很大的勝利。王安石更強(qiáng)調(diào)文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”，提倡“文以致用”，繼續(xù)批判徒事色彩的“時(shí)文”。蘇軾對于宋初以來的古文理論，如尊韓、致用、反對浮華、反對艱澀都有進(jìn)一步的深入闡發(fā)。

蘇軾強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”。所謂“辭達(dá)”，就是“使物了然于心，了然于口與手”（【答謝民師書】），也就是正確的認(rèn)識事物，準(zhǔn)確的表達(dá)事物。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了曾鞏、王安石、蘇軾、蘇澈等詩文大家，他們的創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，形式風(fēng)格多樣，代表著北宋詩文的最高成就。

三：宋代詩文革新運(yùn)動的成就和影響

宋代詩文革新運(yùn)動的成就，表現(xiàn)在理論建樹和創(chuàng)作實(shí)踐兩方面。在理論上，這個(gè)運(yùn)動始終以韓、柳文章為旗幟，在唐代古文關(guān)于文道、文風(fēng)、語言、文體等方面的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步作了理論的探討，比較正確的解決了文道關(guān)系，肯定了平易暢達(dá)的文風(fēng)和易道易曉的語言風(fēng)格。

北宋詩歌，從王禹偁、蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修到王安石、蘇軾，也取得突出成就。他們繼承【風(fēng)】【騷】傳統(tǒng)，詩歌創(chuàng)作有現(xiàn)實(shí)主義精神，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格平易淺近。是致用、崇散、平淡等理論在詩歌創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)。

秋聲賦

北宋的詩文革新運(yùn)動，也給詞、賦的創(chuàng)作明顯的影響。從蘇軾開始，擴(kuò)大了題材領(lǐng)域，加深了思想內(nèi)容，開創(chuàng)了新的詞風(fēng)。辛棄疾詞抒發(fā)一片愛國情懷，語言豪裝，寫景，敘事，抒情為一體，加強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。

從歐陽修的【秋聲賦】到蘇軾的前后【赤壁賦】，也明顯的表現(xiàn)出散文化的傾向。它們突破的唐代律賦的嚴(yán)格字韻限制，雜以散文句式，多用虛詞，使律賦變?yōu)槲馁x。駢文也在詩文革新中得到了改造，改變了辭藻華美、堆積典故的作風(fēng)，變的平易可讀。

北宋詩文對后世文學(xué)發(fā)展影響很大。不僅南宋詩文繼承北宋遺風(fēng)，直到明清時(shí)代，如茅坤、歸有光、方苞、姚鼎，也都在不同方面受到它的啟示。