當(dāng)“得救之道”的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！≡?/strong>
你送給我的禮物不是神話，是覺悟?！切〉?/strong>
這本書很難懂。光是“文化屬性”一詞就讓人摸不著頭腦。
這是一部劇情非常規(guī)整的商戰(zhàn)小說，但是如果你僅僅以一部商戰(zhàn)小說去定義它那就太小看它了。粗略看來，這是一個大人物扶持農(nóng)村小作坊與大公司爭奪市場資源并最終獲得勝利的故事，而這個故事正是一個男人精心策劃的要送給一個女人的禮物。然而在這看似簡單的故事框架下卻有著不俗的立意。事實上，作者借用商戰(zhàn)題材展開了一場有關(guān)法律、道德和文化屬性的討論，他把所有的觀點、思考和疑惑都放在了故事情節(jié)和人物的敘述當(dāng)中，使得整本書像似一篇被打散了的關(guān)于“得救之道”討論的論文。
作者行文流暢、用詞精到，特別是對于彼時音箱市場發(fā)展的準確把握不得不令你嘆服和好奇——作者到底經(jīng)歷了什么才能寫出這樣的小說來。故事情節(jié)的設(shè)置環(huán)環(huán)相扣，有目的、有關(guān)聯(lián)，最終都指向一個東西——文化屬性。這部小說04年止筆，距今14年了，然而其關(guān)于“文化屬性”的討論時至今日依然具有非常重要的意義，而且這個意義也還將持續(xù)。
小說《遙遠的救世主》出來兩年后就被拍成電視劇《天道》，由王志文和左小青主演，據(jù)說在當(dāng)時掀起了極大反響。我是緣起于王志文的一段堪稱臺詞教科書的表演關(guān)注到了他，那是電視劇《黑冰》的結(jié)尾，大毒梟郭小鵬被抓后在監(jiān)獄里面對魯曉飛（蔣雯麗飾）的一段獨白，當(dāng)時看的時候就被震撼了，于是接下來的一段時間就完全沉浸在王志文獨特的氣質(zhì)中，從《黑冰》、《天道》到《過把癮》，其中《天道》最另類，也最令我念念不忘，非得買了原著再翻看一遍才罷休。但說實在話，當(dāng)時劇情是看下來了，但其中太多關(guān)于佛道的討論還有商戰(zhàn)的細節(jié)都沒有看懂，甚至僅僅“文化屬性”這個詞也沒有很理解。
《黑冰》劇照
《黑冰》劇照
最近改革開放獻禮劇《大江大河》的播出掀起了大家的觀劇熱潮，也讓我想起了這部商戰(zhàn)題材的小說和電視劇。因為一直存有疑惑，這次我就特意鎖定了“文化屬性”這個詞來翻看整部小說，發(fā)覺所有故事情節(jié)和人物命運的推動都與這四個字息息相關(guān)，只要知道——任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，就能夠理解這些情節(jié)作者為何要這樣設(shè)置，為什么如此可遇不可求的紅顏知己芮小丹要被炸死，為什么林雨峰一定要自殺，為什么劉冰會跳樓而成為全書的最后一個哀嘆
《天道》劇照
就以我的閱讀經(jīng)驗和大家做一個分享。理解這本書抓住兩個點：
一、什么是文化屬性？ 二、從來沒有什么救世主，能救你的只有你自己。
丁元英，一個掌握了文化密碼的商業(yè)鬼才，用德國資金在中國股市撈錢，這讓他心理越來越不是滋味，于是他結(jié)束了私募基金，來到了古城，想要好好的靜一靜。
丁元英是什么樣的人？
「一個對傳統(tǒng)文化的成見滲到骨子里的人。一個不只會扒拉銅板，還會扒拉靈魂的人。他的思維邏輯和價值觀與普通人不同。他永遠都不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容。」
這樣一個超然物外，與現(xiàn)實格格不入的人，一個就算被小商販誤會也不屑辯解的人，因為一個女人的出現(xiàn)，而卷入到了一場血雨腥風(fēng)的商戰(zhàn)中。這個女人就是古城刑警芮小丹，一個可以站著和丁元英對話的人。這場商戰(zhàn)也正是緣起于丁元英要送給小丹的一份禮物——一個神話。一個扶貧的神話。
「按丁元英的邏輯，王廟村這么窮應(yīng)該是文化屬性的產(chǎn)物，但是如果一個神話改變了王廟村，那這又該怎么理解文化屬性?！?/p>
其實丁元英要送的禮物并非是這個神話，而是神話之外的討論，一場關(guān)于“如何擺脫貧窮”、關(guān)于“文化屬性”、關(guān)于“得救之道”的討論。
浪漫至此，也唯有一個“愛”字可以解釋了。
那什么是文化屬性？
支配人的價值取舍行為的東西就是文化屬性。你也可以簡單的理解為傳統(tǒng)觀念。
「透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個名族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。」
什么是強勢文化？什么是弱勢文化？
強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，像丁元英和韓楚風(fēng)這樣的精英階層的處事和觀念；弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化，就像王廟村擺脫貧窮的愿望，像葉曉明、馮世杰、劉冰這樣期望高人指點而飛躍階層的想法，也如王明陽這類人的強盜邏輯。
救主是誰？是客觀規(guī)律，是你自己的覺悟。什么是客觀規(guī)律？ 一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
王廟村和葉、馮、劉都在期待救世主，期待一位高人來改變眼前的境況。
丁元英這位高人指給他們的道是：
「允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。對農(nóng)戶，從基礎(chǔ)設(shè)施就不給他們期望天上掉餡餅的機會，我救不了他們，我能做的，就是通過一種方式讓他們接受市場經(jīng)濟的生存觀念，能救他們的只有他們自己。」
雖然丁元英幫助王廟村建立了一個生產(chǎn)體系，然而這依然是以非人的勞作方式為自己造血，是否可以長久發(fā)展還要看他們能不能逐漸適應(yīng)市場經(jīng)濟，改善生產(chǎn)方式，與大公司保持良好長期的合作。葉、馮、劉苦干了兩年卻因為自己判斷力的局限性和“事實勝于雄辯”的傳統(tǒng)觀念而臨門收腳，與自己想要的名利擦身而過。
期望救主的王廟村和葉、馮、劉都只是社會的一個縮影。這其中深層的原因丁元英和芮小丹就曾有過討論——
「丁元英：中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。任何一種你命運，歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念。」
「中國傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，是救主救恩的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子?！?/p>
「芮小丹：改革和轉(zhuǎn)變觀念已經(jīng)給中國帶來了很大的變化，但是改革和轉(zhuǎn)變觀念不能脫離國情和國民素質(zhì)，這不是誰一著急就能解決的問題，中國需要時間?！?/p>
這番討論足見丁元英對傳統(tǒng)觀念的成見已經(jīng)深入到骨髓里了。
故事的結(jié)局是，格律詩勝訴，丁元英贏了，雖然到最后他得來的是社會輿論的一片罵聲，但這也是在他的預(yù)料之中。
他這一招殺富濟貧引出關(guān)于得救之道的討論，罵的是丁元英，疼的卻是傳統(tǒng)觀念，也正是他要送給小丹的禮物。
然而我們知道，在這份禮物浮出水面之前，小丹就離開了，這些討論對丁元英而言也就沒有了意義。這也給我們留下了許多反思，為什么丁元英可以按照自己的設(shè)定一步步走到最后，一招不差，所有的人的命運走向幾乎都在他的意料之中，除了芮小丹。甚至我大膽推測，芮小丹的死與“文化屬性”也不無關(guān)系，她或許也是其中的犧牲品。
丁元英所掌握的文化密碼是什么？這些事件和人物與“文化屬性”又有何因果關(guān)系？在接下來的文章中我會談?wù)勛约旱目捶?。（未完待續(xù)）
《天道》劇照
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