“初未”現(xiàn)開(kāi)啟【易經(jīng)學(xué)堂】，用最淺顯的方式帶大家零基礎(chǔ)入門(mén)易經(jīng)。如果您喜歡易經(jīng)，喜歡傳統(tǒng)文化，點(diǎn)擊“關(guān)注”不要錯(cuò)過(guò)！

近期，網(wǎng)上關(guān)于易經(jīng)的討論頗多，先森我也一直持續(xù)關(guān)注。大家的觀點(diǎn)都有理有據(jù)，也很全面了，但是先森我想提一點(diǎn)。

很多人將易經(jīng)往西方的科學(xué)和哲學(xué)上套，以此來(lái)證明易經(jīng)是“神學(xué)”，進(jìn)而批判實(shí)用性。先森我想說(shuō)，完全是兩個(gè)不同的文化體系，這樣分析沒(méi)太多意義。

所以這期【易經(jīng)學(xué)堂】，先森我想為易經(jīng)說(shuō)上幾句話(huà)，不為爭(zhēng)論只為抒意。老規(guī)矩，原創(chuàng)純手打。

不愛(ài)“分”的中國(guó)人

不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，西方很愛(ài)“分”，一切都要分得清清楚楚，如唯心和唯物、社會(huì)主義和資本主義，一直在爭(zhēng)。

我們中國(guó)人不愛(ài)“分”愛(ài)“合”，認(rèn)為都有道理怎么“分”？所以我們才有“合”出來(lái)的特色社會(huì)主義，就是告訴大家沒(méi)分清楚又怎么樣，能用不就好了？

再比如教育，中國(guó)人喜歡說(shuō)：這件事雖然你是對(duì)的，但是他是你弟弟，你也有不對(duì)的地方。西方人會(huì)覺(jué)得很奇怪，什么叫對(duì)也不對(duì)？

所以拿著西方思維來(lái)批判易經(jīng)等中華文明，雖然分析得頭頭是道，但是沒(méi)什么意義。但我們也沒(méi)辦法矯正他們，因?yàn)樗麄兝斫獠涣诉@種“合”。

那么中國(guó)思維為什么會(huì)產(chǎn)生“合”？我們簡(jiǎn)單回顧下之前推演出的太極到八卦，大家應(yīng)該就可以感受出為什么我們的思維是“合”了。

一件事物從無(wú)到有，必然有一定緣由和規(guī)則，這就是太極。

規(guī)則分為兩種，一種是讓事物開(kāi)始改變，一種是讓事物保持原狀，這就是陰陽(yáng)，也就是兩儀。

在陰陽(yáng)的互相作用下，事物的發(fā)展有四種循環(huán)的狀態(tài)，變時(shí)繼續(xù)再變（太陽(yáng)）、變時(shí)準(zhǔn)備不變（少陰）、不變時(shí)保持不變（太陰）、不變時(shí)準(zhǔn)備變（少陽(yáng)），這就是四象。

事物經(jīng)過(guò)一系列變化和狀態(tài)，必然要在種種綜合因素的作用下，以一種具體的現(xiàn)象或形式呈現(xiàn)在世界，這個(gè)就是八卦。

這個(gè)只是大概的意思，也是先森我自己的推演方式，具體的大家可以關(guān)注看看前幾期【易經(jīng)學(xué)堂】。但大家應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)思維的產(chǎn)生，是“生”和“合”出來(lái)的。

這個(gè)和易經(jīng)有很大的關(guān)聯(lián)。不是說(shuō)中國(guó)思維一定是由易經(jīng)產(chǎn)生，但易經(jīng)至少反映著中國(guó)古代那一時(shí)期的思維模式。而且和現(xiàn)在中國(guó)的思維和中華文明也是分不開(kāi)的。

易經(jīng)是“老古董”？

還有人好奇，就算易經(jīng)有道理，那現(xiàn)在哲學(xué)科學(xué)這么發(fā)達(dá)，為什么還要學(xué)幾千年前的易經(jīng)？

舉個(gè)例子，現(xiàn)在科學(xué)一邊促使人不斷延長(zhǎng)工作時(shí)間，一邊又發(fā)明了許多有效的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)和保健補(bǔ)品。

但是大家看看窗外的太陽(yáng)，早升晚落（別說(shuō)極晝極夜，越靠近兩極越不適合生存）。太陽(yáng)是人類(lèi)賴(lài)以生存的天體，完全按照太陽(yáng)的規(guī)律走，會(huì)有什么結(jié)果？

那肯定比我們這些吃著保健品的熬夜族健康多了，隨便哪個(gè)科學(xué)都否定不了。幾千年就提出的“日出而作、日落而息”現(xiàn)在似乎忘得一干二凈。

古人很“傻”，他只知道按照自然規(guī)律走。現(xiàn)代人很“聰明”，總愛(ài)和自然“對(duì)著干”——自然給了黑夜我們就要“不夜”，自然給了春夏秋冬，我們就要“反季節(jié)”。

結(jié)果呢，短期看成效滿(mǎn)滿(mǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，所有人都被“折磨”得很累。所以現(xiàn)在一直在提慢生活、回歸自然。繞了幾千年，我們終于又開(kāi)始向自然學(xué)習(xí)。

到底是古人“傻”還是我們“傻”？奮斗到身體垮，再感嘆一句自己傻就是生活嗎？

所以我們把易經(jīng)找出來(lái)，看看這些最貼近自然的道理，然后和凝聚了太多“人的思維”的現(xiàn)代科學(xué)比對(duì)著用。學(xué)易的人照樣用科學(xué)和哲學(xué)，中國(guó)人不愛(ài)“分”。

易經(jīng)里井卦有一句“改邑不改井”，就是我們尋找傳統(tǒng)的原因，透過(guò)那些“簡(jiǎn)單”的知識(shí)，領(lǐng)悟“簡(jiǎn)單'的自然之道。

如果已經(jīng)有研究易經(jīng)的，你們可以再看看“井卦”，把傳統(tǒng)當(dāng)作“井”，把傳承當(dāng)作“瓶”，或許有新的理解。

中華文明應(yīng)有自信

易經(jīng)學(xué)到后面，越學(xué)越包容，也越了解中國(guó)“合”的重要性。

比如大家在爭(zhēng)吵中醫(yī)西醫(yī)重要性的時(shí)候，我們的許多醫(yī)生已經(jīng)開(kāi)始探索中西結(jié)合的療法。

大家在爭(zhēng)易經(jīng)好還是西方哲學(xué)好的時(shí)候，我們的易經(jīng)大師都已經(jīng)將西方哲學(xué)學(xué)回來(lái)，和易經(jīng)結(jié)合起來(lái)分析。

把對(duì)錯(cuò)留給別人，把實(shí)用留給自己，這才叫中國(guó)人的智慧。

中國(guó)人的適應(yīng)能力在世界上是數(shù)一數(shù)二的，就和一個(gè)“太極”一樣，隨便到哪里都能很快地融合。

所以，外國(guó)人是非常怕中國(guó)人的，因?yàn)樗麄冎乐袊?guó)思維的融合性，以及中華文明的優(yōu)越性?？上У氖牵覀冏约喝藚s不知道，只認(rèn)為國(guó)外的好，國(guó)內(nèi)的一概不要。

所以先森我想對(duì)那些隨意批判易經(jīng)的人說(shuō)一句：對(duì)一個(gè)有智慧的人來(lái)說(shuō)，一陣風(fēng)就是一本書(shū)，一匹馬就是一位老師，給一個(gè)載體就可以建立一個(gè)思維體系。你們不用替學(xué)易經(jīng)的人操心，有沒(méi)有用他們自己心里清楚。至少，易經(jīng)不害人，不會(huì)危害到社會(huì)。

也想對(duì)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的朋友們說(shuō)一句：不要去爭(zhēng)一些沒(méi)有意義的事，安心學(xué)習(xí)，要有文化自信。這一世紀(jì)中華文明和中國(guó)思維肯定是主流，我們自己要做好準(zhǔn)備，傳承和保護(hù)好傳統(tǒng)文化。

一陽(yáng)已來(lái)復(fù)，勢(shì)必不可擋！

本來(lái)這期想更四象和八卦的實(shí)用性的，但看到網(wǎng)上大家的一些爭(zhēng)論，頗有感受，尤其看到一些人用中國(guó)人的思維來(lái)批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，更是覺(jué)得自己應(yīng)該說(shuō)些什么。