發(fā)現(xiàn)自己，是一切成功人士邁向預(yù)想中的美好明天的起點。認(rèn)識自己才能讀懂自己，讀懂自己才能讀懂人性，讀懂人生才能認(rèn)識真理。
沒有人能想象你的明天有多么偉大，真正的偉大只源于你自身，*偉大的藝術(shù)就是做你自己，你必須走在自我獨(dú)創(chuàng)、自我實踐的路上。認(rèn)識自己，接納自己，欣賞自己，是成功*重要的前提。只有看清自我的人，才能戰(zhàn)勝內(nèi)心的迷茫，才能正確設(shè)計自己的人生航向，駕馭自己的人生航向。
探尋自己——看清自己的真實面孔
“認(rèn)識自我”這句鐫刻在古希臘戴爾菲城神廟里**的碑銘，猶如一把千年不熄的火炬，表達(dá)了人類與生俱來的內(nèi)在要求和至高無上的思考命題。
我們在日夜渴望自己成功的同時，實際上對自己知之甚少。常以為自己做的，就是自己*好的想法，其實這是對自己的一種誤解。尼采曾說：“聰明的人只要能認(rèn)識自己，便什么也不會失去?！闭J(rèn)識自己，是戰(zhàn)勝心中的迷茫、走向成功的第1步。
認(rèn)識自己的人最睿智
有句古語，叫做“畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心”。人心難測。知人難，為人知更難。而要知己，則是難上加難。所以有“人貴在自知之明”之說。
然而，一個人要想認(rèn)識自己，又談何容易？一輩子不認(rèn)識自己而做出了可悲之事的大有人在。在今天，還有一部分青年正是由于不認(rèn)識自己，不充分理解今天這個社會中的情況，而受不得一點點挫折、打擊，悲觀、失望、苦惱、抱怨、彷徨，終日在哀聲嘆氣、無所事事中把時光輕易地放走。
認(rèn)識自己，是非常困難的。但對自己有一個正確的認(rèn)識，是做人的一個最起碼要求。
對于有些人來說，自己是什么樣的人，只有自己不知道。由于難得有一個真實的參照系來評估自己，所以，我們往往能夠很自信地干傻事。
請你先好好地認(rèn)識自己吧！你也許解不出那樣多的數(shù)學(xué)難題，或記不住如此多的外文單詞，但你在處理事務(wù)方面卻有著自己的專長，能知人善任、排難解憂，有高超的組織能力；也許你的理化差一些，但寫小說、詩歌卻是能手；也許你連一張椅子都畫不好，但你卻有一副動人的好嗓子。也許……所以做人，先認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的長處，如果能揚(yáng)長避短，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，抓緊時間把一件工作或一門學(xué)問刻苦認(rèn)真地做下去，自然會結(jié)出豐碩的成果。
認(rèn)識你自己，就好像你多了一雙睿智的眼睛。
古人早就說過：“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！敝挥性谀阏J(rèn)識了自己之后，你才能自信起來，堅定起來，成為有韌性有戰(zhàn)斗力的強(qiáng)者。
認(rèn)識自己，是走向成功的第1步。認(rèn)識你自己，充實你自己，這樣你就不會哀嘆：世界之大，竟找不到自己的立足之點。
要正確了解自己
大哲學(xué)家蘇格拉底在臨近去世的日子里，知道自己的日子不長了，就想考驗一下他的得力助手。他把助手叫到面前說：“我所剩的日子不多了，你得幫我找一個人把我的思想傳承下去?！?/p>
助手點了點頭。
蘇格拉底又說：“我要找的人一定是*優(yōu)秀的傳承者，他需要具有非凡的智慧，還要有自信與勇氣。我一生都在選，到現(xiàn)在都沒有找到，你能幫我找到一位嗎？”
“可以?！敝趾芩斓卮饝?yīng)了，并很慎重地說，“放心吧，我一定會盡*大能力去尋找的，盡力實現(xiàn)您的愿望?！碧K格拉底沒有說什么，只是笑了笑。
此后，那位忠誠的助手不辭辛苦地通過各種辦法開始四處尋找。當(dāng)他帶著他找到的每個人去見蘇格拉底時，卻被他一一否定了。當(dāng)蘇格拉底病得快不行了，那位仍然一無所獲的助手來到他面前，蘇格拉底硬撐著坐起來，拉著助手的手說：“辛苦你了，不過，你找的那些人都不如你?！?/p>
助手心里非常感謝蘇格拉底的器重，但是他并不相信自己會有那么大的才華，于是說：“你放心，就算找遍全世界，我也一定會幫您找到你需要的人?！?/p>
蘇格拉底沒有說話，只是笑了笑。
在蘇格拉底彌留之際，助手還是沒有找到*優(yōu)秀的人，他非常慚愧地來到蘇格拉底的床邊說：“對不起，我讓您失望了！”
蘇格拉底只是說了句：“你對不起的是你自己，而失望的是我?！?/p>
然后失意地閉上了眼睛，過了許久才說：“本來，*優(yōu)秀的人是你自己，只是你一直沒有自信，才會把自己給忽略了。其實，世界上每個人都是優(yōu)秀的，而*大的差別就是你如何才能認(rèn)識自己、如何才能發(fā)現(xiàn)自己能力……”
話還沒說完，蘇格拉底帶著遺憾，離開了這個他曾經(jīng)非常關(guān)注的世界。
成功永遠(yuǎn)在路上。每個人都在自己的人生路上苦苦跋涉，追尋著自己美好的夢想，只有正確的了解并認(rèn)清自己，才能對自己充滿信心，對未來充滿希望。
發(fā)現(xiàn)自己是一種能力
發(fā)現(xiàn)自己這種能力的獲得，使人的思想和情感有了往高尚和純粹境界提升的可能。
人缺乏發(fā)現(xiàn)自己的能力，也就是缺乏對自己的審視、懷疑、反省、懺悔的能力，缺乏深入深究事物真相和本質(zhì)的能力。一個人如果對自我認(rèn)識不清，便會被自己蒙蔽，糊里糊涂地虛耗和損害自己的生命，甚至給別人、給社會帶來傷害。
發(fā)現(xiàn)自己，就是發(fā)現(xiàn)另一個自己，發(fā)現(xiàn)假面具后面一個真實的自己，發(fā)現(xiàn)自己的各個部分，發(fā)現(xiàn)自己的局部、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想象力和獨(dú)特個性。
實際上，一個人多多少少是分裂的，在各個分裂的自我之間進(jìn)行平等、理性的對話，正是一個人內(nèi)省的過程，正是一個人的悟性從晦暗到敞亮的過程。正如真理愈辯愈明，在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就可能浮現(xiàn)出來。
古希臘哲學(xué)家安提司泰尼是善于發(fā)現(xiàn)自己的。他看到鐵是被銹腐蝕掉的，他評論說，嫉妒心強(qiáng)的人被自己的熱情消耗掉了——他是在同自己的嫉妒談話，對自己潛伏著的嫉妒作出嚴(yán)正警告。他常去規(guī)勸一些行為不軌的人，有人便責(zé)難他和惡人混在一起，他反駁道：醫(yī)生總是同病人在一起，而自己并不感冒發(fā)燒——他是在同自己的德行和自信談話。他認(rèn)為，那些想不朽的人，必須忠實而公正地生活——他是在同自己的信念談話……
一生與孤獨(dú)為伴的哲學(xué)之父、后精神分析大師克爾愷郭爾，更是一位善于發(fā)現(xiàn)自己的人。他在世時，整個世界都不理解他，甚至敵視和厭棄他。他一方面向整個世界的虛偽和庸俗宣戰(zhàn)，另一方面回到自己的內(nèi)心，不厭其煩地同自己談話。
他在短短的一生中寫了一萬多頁日記，也就是說，他幾乎天天在同自己談話。然而，正是這個“真正的自修者”，這個與人類社會格格不入的“例外者”充滿絕望和激情的自我傾訴，許多年后成為震撼人類的偉大啟示。
偉大的詩人都善于發(fā)現(xiàn)自己。因為只有善于發(fā)現(xiàn)自己，作品本身才更具真實性，更有穿透事物的尖銳性。
請看里爾克的*輝煌的作品是怎樣寫出來的：“不和任何人見面，除了對自己的內(nèi)心說話之外，絕對不開口——這的確是我立下的誓言?！?/p>
所謂“對自己的內(nèi)心說話”，就是寫詩，換一種說法，寫詩就是詩人同自己談話的一種方式。在同自己談話的過程中，詩人把自己在生命沖突中體驗到的種種圖像精確地呈現(xiàn)出來，從而讓我們看到了生存的陷阱、靈魂的鋸齒、信念的血痕以及萬物的疼痛。
詩人的聲音必然是可靠的、真實的，摒除了所有虛偽、怯懦、狂妄和矯揉造作。世界上*感人的作品往往是作者的內(nèi)心獨(dú)白，比如里爾克的《杜伊諾哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《變形記》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、西蒙娜·薇依的《書簡》……
發(fā)現(xiàn)自己，既是一種能力和智慧，又是一種德行、一種高貴的人格境界。
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