王陽明早年間聽了理學(xué)大師婁諒的話：“圣人可以學(xué)而至”，方法就是朱熹的“格物致知”，然后就去格竹子了。具體怎么格的也沒有描述，很可能就是在竹子旁邊枯坐了七天，“無果”，然后王陽明“另辟蹊徑”，成為了一代心學(xué)集大成者。
網(wǎng)上宣傳大致都是這么個版本，由此引申出挺多論點(diǎn)，大部分糾結(jié)在噴上，噴朱熹、噴宋明理學(xué)、噴格物致知；有的可能是為了防止批判道西方知識體系、批判到唯物主義、批判到科學(xué)頭上，所以解釋：宋儒的“物有表里精粗、一草一木皆具至理”，和西方“以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究”是不一樣的，于是弄一堵墻，把這些情緒限定在“心學(xué)”支持者和“理學(xué)”支持者的互搏上。
我不喜歡，我個人支持理學(xué)。
“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里用粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。”這話乍一聽就像王陽明說的，但不是，它是朱熹說的。“尊孔揚(yáng)孟”是程朱理學(xué)非常重要的一個觀點(diǎn)，“心即理”，心學(xué)只是理學(xué)的一部分而已。
格竹子有沒有用，我不知道，至少對王陽明來說，當(dāng)時沒多大用，只是聽說餓的夠嗆。這個也不代表人人都沒用，說不來的。我沒“格“過竹子，但是無意間“格”過一次鳥，倒是差點(diǎn)兒成功。
當(dāng)時沒什么事，閑坐在家中，家里養(yǎng)了四只珍珠鳥，兩對兒，特別好玩。后來，一對兒先后死掉，母鳥死了沒多久，公鳥也死了。我就感嘆鳥生苦短呀，神經(jīng)病起來，從網(wǎng)上搜些經(jīng)文給活著的那兩只讀，看能不能讓它們下輩子轉(zhuǎn)個人啊啥的，別當(dāng)鳥了這么可憐。
珍珠鳥，膽子很小的，別說在旁邊讀經(jīng)文，過去給它們喂個食，喂個水都怕的不行，嚇得是直撲騰。我覺得這樣不好，就干脆默讀，不出聲音，好像會好一點(diǎn)。
鼓搗了幾天，覺得太麻煩了。它們不是膽小，成天害怕么，我就干脆啥也不干，沒事就坐在它們旁邊，心想給它沾點(diǎn)兒人氣，去去野性，反正養(yǎng)著也不會“放歸山林”，這樣可能死了更容易去轉(zhuǎn)個人身吧，至少轉(zhuǎn)個貓啊狗啊之類的，會不會更幸福些？
于是純粹就是枯坐啊，唯一動的就是眼睛看著鳥，時間長了我也不知道在看啥，它們也不怕我了，越來越不怕，最后的結(jié)果是，我渡沒渡它們不知道，它們倒差點(diǎn)兒把我給渡了。
所以，多讀圣賢書，還是有用的，儒家文化普及好，迷信啊，妖蛾子啊，很難鬧起來。當(dāng)然，我們當(dāng)年就是要故意讓老百姓都迷信一下，鬧一場妖蛾子，所以才打倒孔家店，現(xiàn)在妖蛾子鬧完了，而且鬧出了更多的妖蛾子，這時候，還是要把儒家的這些東西再撿起來才行。
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