王陽明講過一個(gè)小兒落井的事例，從而證明人人天生就有良知。他說：看到小兒落井，人都會(huì)生出惻隱之心。不會(huì)因?yàn)楦旱年P(guān)系，以及自我受的教育多少影響?？芍贾驮谛闹校恍枰蛲馇?。只需要修煉自心，去掉私欲，就能彰顯出良知。
但是，在聯(lián)系到自身時(shí)，世人往往生出疑問，下面是現(xiàn)代人幾個(gè)典型的質(zhì)疑，我們就以心學(xué)的觀點(diǎn)看看。應(yīng)用是最好的理解，愿這段問答有助于理解心學(xué)核心理念。
問：既然看見孩子掉井里了，人都會(huì)動(dòng)惻隱之心，說明人心本善，怎么證明人心無善惡？
答：那是良知，良知有善惡。心也有善惡，但是并非出自本能，而是源于判斷。而良知的善惡出自本能。這里顯然是本能。
問：假如是你與孩子一起落入井中，你想到的是自己的安危，如果自己沒有危險(xiǎn)才能顧及到孩子。所以人心首先是自私的，才能及他人。人心不是善的！
答：求生是人的本能，不以意志為轉(zhuǎn)移，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有意識(shí)參與，在這種情況下，把孩子踩下去自己爬上來都是有可能的。但當(dāng)意識(shí)恢復(fù)以后，馬上產(chǎn)生善惡判斷，導(dǎo)致一生的內(nèi)疚，甚至自絕生命。人在特定情況下，被釋放出這種本能以后，甚至?xí)?duì)社會(huì)造成危害。所以，心學(xué)、禪宗、道教乃至一切宗教都講究讓人內(nèi)省，懺悔，自察自己。不可放縱、無明。
求生的心理過程是：求生時(shí)，人的良知指揮本性做出求生行為，來不及調(diào)用心的功能做出判斷，就如遇到緊急情況時(shí)急剎車一樣，當(dāng)行為結(jié)束后，意識(shí)才參與進(jìn)來。良知，包含有先天本能和后天習(xí)得的本能，就看這兩部分哪個(gè)占優(yōu)勢地位，就以它的反應(yīng)做出第一反應(yīng)。這是不經(jīng)過人腦思考而自動(dòng)做出的。如果后天習(xí)得某些倫理，比如孩子的生命第一，那么完全有可能出現(xiàn)先救孩子，不顧自己生命的行為。不僅是孩子，可以是任何反復(fù)灌輸和強(qiáng)化鞏固之后進(jìn)入靈魂深處的價(jià)值觀。
意識(shí)層面上也有同樣的規(guī)律：人的左右腦分工不同，左腦管抽象思維，右腦管具體思維，左腦是科學(xué)思維，右腦是藝術(shù)思維，兩者并非平起平坐。有人左腦是優(yōu)勢腦，有人右腦是優(yōu)勢腦，在面對(duì)同樣的情境時(shí)，人的第一反應(yīng)由優(yōu)勢腦說了算。左右腦誰占優(yōu)勢地位，跟先天遺傳和后天的訓(xùn)練都有關(guān)系。
問：沒有任何想法就是無善惡，對(duì)嗎？
答：大體如此。但前提是本性達(dá)到了清凈的境界。這要修練良知。
問：動(dòng)惻隱之心是本能，是性，而救了就是善，不救就算惡，所以說善惡在性之上建立。
答：大體如此。
良知，是王陽明后期提出的一個(gè)概念，是他的學(xué)說的進(jìn)一步發(fā)展，是在孟子的性本善論基礎(chǔ)上，往人心深處更精進(jìn)了一步，更細(xì)，更明確。因此，王陽明發(fā)展出良知說以后非常滿意?？v觀王陽明的學(xué)術(shù)道路，可以發(fā)現(xiàn)他一生都在發(fā)展王學(xué)，他拋棄了禪宗的超頓說，強(qiáng)調(diào)在事上磨，由實(shí)務(wù)入手，由生活工作中的每一件小事入手，修練空性、清凈心、致良知。學(xué)術(shù)思想離不開學(xué)者的個(gè)人經(jīng)歷。王陽明37歲在貶謫期間于貴州龍場“悟道”，開始講學(xué)，后有軍功，不斷升遷，但均是小官，后期是大官虛職，所以他的生涯主要內(nèi)容就是講學(xué)，從悟道后講了20年，其間50歲時(shí)提出“良知”學(xué)說，57歲無憾病逝。他的遺言：此心光明，亦復(fù)何言。
附：有關(guān)小兒落井的原文（部分）
又曰：“知是心之本體，心自然會(huì)知：見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知不假外求。若良知之發(fā)，更無私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功勝私復(fù)理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠 ?！保ā秱髁?xí)錄》）
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