大同，不僅是位于山西的那座富含文化底蘊(yùn)的歷史名城和煤炭中心的名字，它還是中國古代思想中人類最終可達(dá)到的最崇高的理想世界；代表了祖祖輩輩的華夏兒女對未來社會的美好憧憬。
“大同”的基本特征即為人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭。這種狀態(tài)稱為“世界大同”，此種世界又稱“大同世界”。
大同思想雖然是中國思想，但西方的烏托邦，以及現(xiàn)代的共產(chǎn)主義、地球村這些思想也與大同思想有著極大的相似之處。
（圖片來自互聯(lián)網(wǎng)）
古人對“大同”的理解和闡述，出自《禮記·禮運(yùn)》大同章，通常簡稱“禮運(yùn)大同篇”。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/strong>
古人重視大同，同時(shí)也重視差距。人和人之間是有區(qū)別的。你往南，他向北，你朝西，他奔東，天下四方，南來北往，東去西來，熙熙攘攘。
雖然人與人之間的區(qū)別無法抹去，但如果每一個(gè)人都能明確自己內(nèi)心的方向，那就會各得其所，這才叫其樂融融，這才叫天下大同。
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《論語》中有：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！碧煜麓笸强鬃有哪恐械睦硐胧澜纭?/p>
在周易中，大同是大有卦和同人卦的結(jié)合。大有——物質(zhì)極大豐富；同人——大家志同道合。唯有物質(zhì)極豐，志向相通，才能夠稱得上大同。大同世界是孔子這位華夏人文先祖對未來世界的一種美好向往。也正是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，孔子才大舉“仁”的大旗，周游列國，講學(xué)求禮，在孔子看來，“大同”就是“仁”的最終歸途。
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天下大同便是和而不同，這個(gè)“和”字就是各得其所。今天我們談社會要和諧發(fā)展，公民要誠信友愛，理解“天下大同”的真正含義，是非常必要的。
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