文章介紹：此文榮獲“蓮花杯”深圳市青少年國學經(jīng)典閱讀征文比賽一等獎。作者為深圳第二實驗學校梧桐書院學生，廿城文字部成員。
墨家，在大多數(shù)現(xiàn)代人看來，只是諸子百家中一個不起眼的存在，正如它的名字那般。但這次，我希望大家和我一起，通過《墨子》一書，認識一下我眼中的墨家思想。
我第一次去拜讀《墨子》的原因其實特別簡單，正是被這個“墨”字所吸引。墨，黑也。一個以黑色作為旗幟的團體，會帶來什么樣的文化呢？總結起來，墨家的思想核心就八個字：兼愛、非攻、尚賢、尚同。遙不可及，但從未放棄。是的，總有些人，出生于群雄并起、戰(zhàn)火連綿的黑暗年代，卻傾盡一生去尋求光明。
那些人中，我看見一名翩翩小生端坐杏壇，侃侃而談“夫仁者，己所立而立人，己所達而達人”；我望到青牛上的悠閑老者，踏著夕陽出關，淡淡自言“上善若水，水善利萬物而不爭”；我瞧見學宮里的英氣青年，揮袖大言“王者制事立法，物度有軌，壹于六律，六律為萬事之根本焉?！苯K于，我注意到了你，墨子，穿著一襲襤褸的黑衣，露出黝黑的皮膚，赤裸著腳奔走在這片無垠的土地上，以行走者的姿態(tài)，說諸侯于情理兼施中，救百姓于無盡戰(zhàn)爭外。無需聲張，純有厚實。自知成功率寥寥，腳步卻十分堅定。他不是一方圣賢，不是著名講師，他關注的只是萬眾的福澤與安定。
墨子心目中的天下，在此書的勾勒下煥發(fā)著人性的光彩。
何為“兼愛”？“ 視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。”《墨子·兼愛》中如是闡述，這讓我想起了孔老先生的仁愛觀，它提倡的是恢復西周的禮樂制度。比起儒家以血緣劃分的、有等級區(qū)別的愛，墨子先生的兼愛才是世間的大愛，更無私，更單純，也更美好。試想兼愛思想普及中華大地之日，我們還會被困于 “人情社會”這個巨大密網(wǎng)之中嗎？
理解“兼愛”，那后六言“非攻、尚賢、尚同”就不難懂了。普愛天下，愛利百姓，崇尚人才，統(tǒng)一思想。可以說，兼愛是前提，其余是兼愛在實施中的表現(xiàn)。不過，墨家的字典里還有一個不可或缺，分量最重的字，那就是“義”。
“萬事莫貴于義也。”
義，善也?！赌印酚謱⑵浞譃閮刹糠?，義政和義行。義政，指的是為政者要愛民利民，心系百姓之舟?！疤煜仑?，則從事乎富之；人民寡，則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎治之?！边@既是為政者的施政方針，也是他的責任。義行，作為個體，我們還應積極履行自身所承擔的社會義務，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。墨家在亂世之中，強調(diào)的是一種“擊亦鳴，不擊亦鳴”的勇者責任。
墨家的一“義”精髓絕不是說說而已。在《呂氏春秋·上德》中有這樣的記載，一次墨家巨子孟勝率領180位門徒堅守危城，面對敵軍上千，也堅決抵抗，只為了一個承諾：我要為這個國君守住城池。接著，城門被破，國君逃離，孟勝慷慨就義，而手下的門徒也毫不猶豫，集體自殺赴死。一個義字，值得墨家用生命去維護。
這是一種穿越千年依然不會模糊的精神力量，也正是我們崇拜三國里千里走單騎的關羽，水滸中拳打鎮(zhèn)關西的魯智深的原因。尚賢任俠，義薄云天。
在此借用司馬遷對屈原的評價來表達我對墨家的敬仰：“推其志也，雖與日月爭光可也?！?/p>
韓非子曾言：“世之顯學，儒墨也?！笨梢娔以诋敃r社會的凝聚力與影響力?？上貪h以后，儒學獨盛，墨家思想慢慢被排除在主流意識之外，隱沒在浩瀚的歷史中，少人問津。直至如今，高中歷史課本里對墨家思想的闡述也只有可憐的短短三行。一代顯學衰落至此，也是令人痛惜。但是或許正因如此，才能保留了墨子及其思想的初衷與本心。《墨子》亦言，“太盛難守也”，這可以算一個無奈的安慰了吧。
如果說魯迅先生通?？吹降氖侨诵灾袩o法抹去的劣根性，并借自己無情的批判用以警醒近代的中國人，那墨子看到的就是人性中留存的善良與正氣，一種可以為了一個“義”字赴湯蹈火的氣節(jié)。因此我每次細讀《墨子》，心中都會有一種淡淡的感動。
魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎？》中有句話廣為流傳，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人......雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”《墨子》的精神又何嘗不是中國文化的脊梁呢？是的，墨家精神被很多人遺忘了，但它從未泯滅。
北宋名相趙普曰：“半部論語治天下。”流傳至今。
我曰:“半卷墨子照萬世?！?/p>
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