[導(dǎo)讀]箓是道教用以記錄有關(guān)天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行法術(shù)的牒文。它是道教教法中的重要部分，因此，又稱作法箓。而在不同時期箓生的品秩也不相同。
文/萬景元
天師依照法箓而定官職
我們常說箓職，箓跟職其實兩回事。受箓的時候，未必有職。
什么是箓呢？
箓，有名錄的意思。是道士之中秘密傳授的文契，箓中有仙童玉女、將軍吏兵等眾，可供法師驅(qū)策。是以玄壇科戒中有一條就是道士不受箓職的，不能為人章醮。因為沒受箓職的道士，本無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗。在古代，學道之士，多從受箓?cè)腴T，無皈依、傳度之說。根據(jù)受箓的品級的高低，來定道行之深淺。受不同的箓，有不同的位階。
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授箓院（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
東漢時期，天師在蜀地設(shè)教救度百姓。設(shè)置了二十四治，有二十四品法箓，分別對應(yīng)二十四氣節(jié)氣。后來又增設(shè)四個游治，對應(yīng)二十八星宿。不同的法箓對應(yīng)不同的治和炁，比如童子一將軍箓，對應(yīng)陽平治。十將軍箓，對應(yīng)鹿堂治。斬邪華蓋箓，對應(yīng)本竹治。八卦護身箓，對應(yīng)云臺治。二十四治，是天師設(shè)立的二十四個教區(qū)。又分上中下三品，每品有八個治。
《陸先生道門科略》云：“民有三勤為一功，三功為一德。民有三德則與凡異，聽得署箓。受箓之后，須有功更遷，從十將軍箓，階至百五十。若箓吏中有忠良質(zhì)樸，小心畏慎，好道翹勤，溫故知新，堪任宣化，可署散氣道士。若散氣中能有清修者，可遷別治職任。若別治中復(fù)有精篤者，可遷署游治職任。若游治中復(fù)有嚴能者，可署下治職任。若下治中復(fù)有功稱者，可遷署配治職任……當精察施行功德，采求職署，勿以人負官，勿以官負人?！?div style="height:15px;">
根據(jù)陸修靜祖師的這段話我們知道，早期天師道受箓，百姓根據(jù)功德，可以升遷法箓。受箓之后，可以在“治”中擔任“職任”?！爸巍笔翘鞄煹赖慕虆^(qū)，也是行政區(qū)。這些“治”也是分等級的，別治最低，游治次之，這些都是后來增加的治，相當于邊遠地區(qū)。又將祖天師所設(shè)的二十四治為上中下三品，而以陽平、鹿堂、鶴鳴三個治為核心。陽平治是天師所掌管，是所有教區(qū)的核心，相當于首都。陽平治的都功就是天師。這個就是早期天師道受箓，及箓生等級的劃分情況。
魏晉以來依照法箓而定位階
自從嗣師遷徙到中原以后，天師道傳播到全國各地。魏晉時期，又出現(xiàn)了上清派，上清派也有二十四品箓。根據(jù)《正一修真略儀》的記載，上清二十四品箓分別是：
太極左真人曲素訣辭，一名九天鳳氣玄丘太真書箓，三天正法箓，上皇玉箓，龜山元箓，飛行三界箓，飛行羽章箓，三元玉檢箓，上元檢天大箓，下元檢地玉箓，中元檢仙真書箓，上清檢人仙箓，靈飛六甲箓，靈飛六甲內(nèi)思箓，六甲素奏丹符箓，元始玉皇譜箓，太微黃書九天八箓，太微天帝君金虎真符箓，太上神虎玉箓，八威召龍箓，河圖寶箓，太上八景晨圖箓，豁落七元真符，一名帝君威靈箓，流金火鈴箓，攝山精圖箓。
然而除了上清派的箓之外，還出現(xiàn)了靈寶、三皇派、洞神、洞淵等不同的法箓。各自成為一個系統(tǒng)。陸修靜祖師為了統(tǒng)一各派，于是創(chuàng)立位階制度，為后世所遵奉。張萬福祖師《傳授三洞經(jīng)戒法箓略說》云：“凡人初入法門，先受諸戒，以防患止罪。次佩符箓，制斷妖精，保中神炁。次受五千文，詮明道德生化源起。次受三皇，漸登下乘，緣粗入妙。次受靈寶，進升中乘，轉(zhuǎn)神入慧。次受洞真，煉景歸無，還源反一，證于常道?！?div style="height:15px;">
受盟威箓的稱為正一道士。受《道德經(jīng)》五千文的成為金鈕弟子。受三皇內(nèi)精符、三皇內(nèi)真文的，稱為洞神弟子。受五岳真形圖、太上河圖九皇寶箓的，稱為洞真法師。受《上清經(jīng)》一百五十卷，上清回車畢道秘箓的，稱為上清大洞三景弟子。由童子箓，層層往上推進，最高級的是上清部的經(jīng)箓。道士之間，論次序，也是以位階的高低來論的。
《正一威儀經(jīng)》云：“受道，各依法位尊卑，不得叨謬，即俗人不得與清信弟子同坐，清信弟子不得與清信道士同坐，清信道士不得與正一道士同坐，正一道士不得與高玄法師同坐，高玄法師不得與洞神法師同坐，洞神法師不得與洞玄法師同坐，洞玄法師不得與洞真法師同坐，洞真法師不得與大洞法師同坐?！钡朗恐g有嚴格的規(guī)定，須按位階來分尊卑。而位階的不同，則源于所受法箓的不同。
自宋朝以來，齋醮大興，道教逐漸形成一套完整的神仙體系，和行科之臣的品級制度。道教神仙世界，和道士的位階品秩，日益繁復(fù)、精密。如《天皇至道太清玉冊》中就提到了天樞院品秩、驅(qū)邪院品秩、玉府品秩、神霄品秩、女階品秩等。大抵按照人間朝廷的制度來的，有些天官的名字也和人間的相仿。如《神霄品秩》云：“太平輔化仙士玉天洞景法師，兼紫薇掌法，知南北二院事。從八?！?div style="height:15px;">
