鬼谷子大智慧：聰明人不會告訴你的話術技巧
話術不等于口才，中華古代典籍這樣認為：你可以看到一個人說話很快，那只是他有表達欲望，君不見世界上能說話的人多了，還不是一樣吃虧上當受騙？話術到底是什么？一些人把它簡單的理解為說話的技術，但是更應該理解為“語言的藝術”。
1：觀察 —— 鬼谷子為什么算命極準？那是因為他可以一眼就從你身上得到很多信息
2：語氣 —— 只有創(chuàng)造出一個非常好的談話條件才可以讓別人愿意同你交談
3：語調(diào) —— 只有說話抑揚頓挫才可以“說的比唱的好聽”，讓人忘記了時間聽你“廢話”
4：語法 —— 只有頻繁的運用各種排比反問才可以達到你想要的效果，比如排比之后加反問，可以達到非常好的效果。比如（我覺得，我覺得，我覺得，你覺得呢？難道不是么？：
5：表情 —— 只有表情豐富才可以增加對方的投入度，也達到了對話的基本表現(xiàn)力
6：眼神 —— 如果你不敢去看對方的眼睛，那么你的話術非常弱，不應該去吃話術這行飯，要讓眼睛會說話，會笑，自然可以說動別人
7：動作 —— 適當?shù)膭幼骺梢栽黾诱Z言氛圍的立體感，太多小動作會讓別人反感你。
8：關鍵 —— 把握語言的關鍵是話術高低的分水嶺，如果你不能三句話引起別人的興趣，建議你放棄后面所有的話！舉例（如果你是問別人借錢，如果三句話不能很好的傳達出鋪陳，句子重點，厲害關系，那么后面的輔助都可以節(jié)省了，因為談話越久，他對于你的戒心和反感就越重，如果對方已經(jīng)起了結(jié)束談話的意念的話，無論你要做任何事，全部都會失?。。?/span>
9：心緒 —— 談話要一心四用，1嘴上說的要控制語速和情感，2眼睛觀察對方的表情 3分析他們
鬼谷子話術賞析：
鬼谷子話術1：
審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以 求其實，貴得其指。
鬼谷子話術2：
諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆 曰『終』；言惡以終其謀。
鬼谷子話術3：
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。 以下求小，以高求大。
鬼谷子話術4：
人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而 求之，其應必出。
鬼谷子話術5：
言有象，事有比；其有象比，以觀其次。象者，象其事。比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人 實也。
鬼谷子話術6：
欲聞 其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象 而比之，以牧其辭。
鬼谷子話術7：
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類 。
鬼谷子話術8：
未見形，圓以 道之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。
鬼谷子話術9：
欲說者務穩(wěn)度，計事者務循順。 陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗， 往應時當也。夫內(nèi)有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為， 以求其變。
鬼谷子話術10：
故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情 乃制其術，此用可出可入，可楗可開。
鬼谷子話術11：
由夫道德仁義，禮樂忠信計謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲 合者用內(nèi)，欲去者用外。外內(nèi)者，必明道數(shù)。揣策來事，見疑決之。
鬼谷子話術12：
凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語 ，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量 之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
鬼谷子話術13：
引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。
鬼谷子話術14：
審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭，鉤其所好， 乃以箝求之。
鬼谷子話術15：
用之于人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之， 以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
鬼谷子話術16：
何謂量權？曰：度于大小，謀于眾寡；稱貨財有無之數(shù)，料人民多少 、饒乏，有余不足幾何？辨地形之險易，孰利孰害？謀慮孰長孰短？ 揆君臣之親疏，孰賢孰不肖？與賓客之智慧，孰多孰少？觀天時之禍 福，孰吉孰兇？諸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好 孰憎？反側(cè)孰辨？能知此者，是謂量權。
鬼谷子話術17：
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。 必以其甚懼之時，往而極其惡也；其有惡者，不能隱其情。情欲必出 其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其 所安。夫情變于內(nèi)者，形見于外，故常必以其者而知其隱者，此所以 謂測深探情。
鬼谷子話術18：
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。正者，宜也。喜者，悅 也。怒者，動也。名者，發(fā)也。行者，成也。廉者，潔也。信者，期 也。利者，求也。卑者，諂也。
鬼谷子話術19：
故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結(jié)而無隙也 夫事成必合于數(shù)，故曰：道、數(shù)與時相偶者也。說者聽，必合于情
鬼谷子話術20：
說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也 。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符 驗也。（言或反覆，欲相卻也。）難言者，卻論也；卻論者，釣幾也 。
鬼谷子話術21：
佞言者，諂而干忠；諛言者，博而干智；平言者，決而干勇；戚言者 ，權而干信；靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者， 博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者， 反也。
鬼谷子話術22：
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短而用愚人之 所長；不用其所拙而用愚人之所工.
鬼谷子話術23：
故曰： 辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。病者，感衰氣而不神也 ?？终撸c絕而無主也。憂者，閉塞而不泄也。怒者，妄動而不治也 。喜者，宣散而無要也。此五者精則用之，利則行之。
鬼谷子話術24：
故與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴 者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言， 依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳；此其術也
鬼谷子話術25：
故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一數(shù)也。
鬼谷子話術26：
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
鬼谷子話術27：
故外親而內(nèi)疏者，說內(nèi)；內(nèi)親而外疏者，說外；故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之；摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
鬼谷子話術28：
故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。其身內(nèi)，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。
鬼谷子話術29：
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不貴制于人。制人者，握權也。
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