手心手背都是肉

女媧滅商，昊天封神，一紙文書落下，開啟了史無前例的神人混戰(zhàn)模式。由此導(dǎo)致闡教與截教參商，玄門三圣內(nèi)斗。

謂玄門三圣，即是鴻鈞老祖教下的三位先天圣人老子、元始天尊和通天教主。用通天教主的話說，哥仨就是“紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家”，簡(jiǎn)單直白叫作“一體同人”。所謂一體，即是同出一源，一氣化鴻鈞，一氣化三清，所謂同人，即是各有原創(chuàng)，各有創(chuàng)新，各有所屬，各有成就，各自有各自的前途，派系。簡(jiǎn)而言之一句話，大家都是鴻鈞老祖的玄門弟子，師出同門，同窗好友，一起偷過幼兒園的向日葵，往過路的人身上吐痰玩，逗哭過鄰家的小阿妹。后來長(zhǎng)大成人，分道揚(yáng)鑣，走出大門創(chuàng)業(yè)，各有一番成就。

外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。也難怪，鴻鈞老祖號(hào)稱封神世界中的第一天道圣人，名師出高徒，玄門三圣個(gè)個(gè)都是出類拔萃的人才，神仙界獨(dú)霸一方的神仙大佬，昆侖派和蓬萊派，玉虛宮和碧游宮就有點(diǎn)分蛋糕的意思了。加上封圣榜計(jì)劃的開啟，曾經(jīng)的一脈相承成了冤家路窄，獨(dú)木橋就一根，頭鐵者過。雄關(guān)大道？不存在的。1500年的神仙紅塵殺劫擺在面前，大羅金仙血染衣，在所難免。天道如此，氣數(shù)使然，莫能撼動(dòng)。

作為玄門三圣的恩師，作為第一天道圣人，鴻鈞老祖選擇了隱忍，冷眼旁觀世間情。最是無情卻有情，面對(duì)封神榜與封神大戰(zhàn)計(jì)劃，鴻鈞老祖之所以一言不發(fā)，隱而未發(fā)，那是因?yàn)閰⑴c的雙方都是他的學(xué)生，都是他的得意弟子，都是他的心頭肉，手心手背都是肉，叫做老師的如何選擇？如何舍棄？小孩子過家家，你們幾個(gè)小朋友先玩玩，不要太過分就好。說到底，誰輸誰贏，都是鴻鈞的學(xué)生，完了，大家還會(huì)找老師來給個(gè)評(píng)判不是？鴻鈞老祖穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，當(dāng)然，前提是沒有外部力量的干預(yù)。

西方教的加盟與元始天尊的冒犯

閉門不出，靜誦黃庭經(jīng)。無論是闡教所在玉虛宮，還是截教所在碧游宮，兩者都選擇了罷講，吩咐弟子們緊閉洞門，安心讀書，修身養(yǎng)性，靜觀其變。不出門就沒有沖突，沒有沖突就沒有傷害，如此，雙方一番虛與委蛇，或可僥幸躲過一劫。這是符合鴻鈞老祖的心思的，樂見其成，畢竟，缺了哪一塊他老人家心里也不好受。砸自家飯碗的事，沒人愿意干，守著自家一畝三分地，端著香噴噴的大米飯，他不香嗎？

然而，事與愿違，天道難違，元始天尊終究沒有按捺住他那顆悸動(dòng)的心，主動(dòng)站隊(duì)昊天，大手一揮，祭出了以十二金仙為主心骨，姜子牙為臺(tái)前人物的闡教神仙，屢次三番勾引截教，醞釀了一場(chǎng)慘絕人寰的神人之戰(zhàn)。

以廣成子三謁碧游宮為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，忍無可忍的通天教主終于祭出了封神世界中的第一大殺陣誅仙陣，意圖以此威嚇元始天尊，叫他知難而退，你好我好才能大家好，兄弟相爭(zhēng)成何體統(tǒng)，漁翁得利為的哪般？親者痛仇者快，二師兄要不得。

奈何，元始天尊一意孤行，十二金仙被削掉丁山三花，五氣朝元，顏面盡失，箭在弦上不得不發(fā)。鴻鈞老祖的矛遇上了他自己的盾，鹿死誰手猶未定。西方教加盟闡教，來了個(gè)四圣圍毆通天教主。臉皮撕破，元始天尊對(duì)小師弟通天下了死手。

勝利在望的元始天尊飄了，說了一句凌厲霸氣而又不知所以然的狂妄之語。

況此惡陣，立名便自可惡。只是'誅仙’二字，可是你我道家所為的事！且此劍立有'誅’、'戳’、'陷’、'絕’之名，亦非是你我道家所用之物。這是何說，你作此禍端？——《封神演義》

下戰(zhàn)書，對(duì)話，唇槍舌劍，互不相讓。元始天尊得理不饒人，仗著人多勢(shì)眾，老子、接引和準(zhǔn)提等四圣在前，大義凜然地質(zhì)問、非議小師弟通天教主。通天教主千不好萬不好，你怎么數(shù)落他都不是問題，可以講商紂王的暴虐，甚至詆毀截教為“被毛戴角、濕生卵化”的禽獸之輩，但他卻偏偏把矛頭指向了誅仙四劍。

誅仙四劍即是誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍與絕仙劍。也不知道元始天尊到底是什么想的，打的是什么主意，拿的是什么算盤，他對(duì)通天教主與截教一番品頭論足之后，劍指誅仙四劍，說這四把寶劍不是仙劍應(yīng)該持有之物，而且還是“禍端”。換言之，誅仙四劍非吉祥之物，是兇器，仙家人物應(yīng)該鄙夷，通天教主應(yīng)該棄之如敝履。

元始天尊此舉，把矛頭指向了誰呢？他的恩師，玄門三圣的老師鴻鈞老祖。

大師兄果然是大師兄

元始天尊所指責(zé)的誅仙四劍是個(gè)什么寶貝，來自哪里呢？

準(zhǔn)提道人問曰：“這陣內(nèi)有四口寶劍，俱是先天妙物，不知當(dāng)初如何落在截教門下？”——《封神演義》

前來助陣、拉偏架的西方教副教主準(zhǔn)提道人說得還算比較客氣，他說誅仙四劍都是“先天妙物”，先天寶貝，神仙界不可多得的稀世珍寶，怎么就落到截教手里了呢？言外之意，通天教主不配擁有這樣的先天靈寶。準(zhǔn)提道人很識(shí)貨，慧眼識(shí)珠。

老子曰：“當(dāng)時(shí)有一分寶巖，吾師分寶鎮(zhèn)壓各方；后來此四口劍就是我通天賢弟得去，已知他今日用此作難。雖然眾仙有厄，原是數(shù)當(dāng)如此?！薄斗馍裱萘x》

元始天尊剛剛譏諷過誅仙四劍，這個(gè)時(shí)候就顯得有點(diǎn)尷尬了，一時(shí)間答不上話。大師兄老子接過話茬，對(duì)誅仙四劍做了個(gè)大致的說明。太上老君不愧為玄門三圣中的大師兄，老大哥，學(xué)長(zhǎng)，說得很中肯，中聽，客觀。

老子說，誅仙四劍是他們的老師鴻鈞老祖的寶貝，在他們哥仨學(xué)成文武藝，畢業(yè)的時(shí)候，鴻鈞老祖在神秘的分寶巖上給弟子分發(fā)紀(jì)念品，誅仙四劍被分配給了小師弟通天教主。鴻鈞老祖分寶為的是什么？鎮(zhèn)壓各方，誅仙四劍就起到了這樣的作用，對(duì)仙界乃至三界都有巨大的貢獻(xiàn)。遇到誅仙四劍與誅仙劍陣，老子李耳是什么態(tài)度呢？與元始天尊截然不同，這都是命，神仙紅塵劫難，劫數(shù)難逃，該有此難。

太上老君這話說得相當(dāng)有水平。雖然西方教是來助拳闡教的，但是，他們終究是外人，是鴻鈞老祖玄門一派之外的西昆侖神圣。當(dāng)著外人的面，老子如此介紹一番誅仙劍，既彰顯了鴻鈞老祖的無上妙道與無邊法力，同時(shí)也給自己臉上貼金，作為鴻鈞的弟子，我驕傲，我自豪。西方教來助力，也不能喧賓奪主。就是通天教主，老子也給足了顏面。封神計(jì)劃之下，一切都是不得已。

如此比較，一目了然，元始天尊沒有老子格局大，有點(diǎn)急功近利，忘乎所以了。

躺槍：鴻鈞老祖很受傷

元始天尊得意忘形，大喜過望，一不小心說出了這樣的話，對(duì)誅仙四劍指手畫腳，有意無意把矛頭指向了他的恩師鴻鈞老祖。

鴻鈞老祖不愛聽了。二徒弟這話說的，把我老人家的先天至寶、封神世界中的第一大殺陣視同兒戲，極盡羞辱之能事，這不是打我老人家的臉嗎？元始天尊這樣說，無非是對(duì)老師有意見，感覺老師分寶貝不公平，不夠均勻。鴻鈞老祖心里就擺道道，講道理了。

大徒弟太上老君有鴻鈞老祖有鴻鈞老祖的獨(dú)門絕技一氣化三清，頭頂黃金寶塔，加上一根扁擔(dān)，兩幅字畫，一個(gè)蒲團(tuán)，就足以獨(dú)步天下了。太上老君很知足，很滿意。他是個(gè)清靜之人，不太愛管閑事。煉丹，做鐵匠，幸福感爆棚。所謂知足常樂。

元始天尊有慶云護(hù)體，金剛不壞，三寶于如玉也是不可多得的寶貝，杏黃旗夠可以吧？問題來了，鴻鈞老祖玄門的衣缽誰來傳承？誰能夠把鴻鈞一系的玄中玄繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大？元始天尊雖然承接了闡教大位，可人家玉虛宮清高呀，你收十個(gè)八個(gè)弟子，就是再優(yōu)中選優(yōu)，再精英，終究不能擔(dān)任普度蕓蕓大眾，把鴻鈞道學(xué)發(fā)揮到極致。

這個(gè)任務(wù)只能交給最小的徒弟通天教主了。后面我們也看到了，通天教主有教無類，截教萬仙來朝。這正是鴻鈞老祖想要的結(jié)果。作為一個(gè)老師，教書匠，所為何事？桃李滿天下。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。在這個(gè)世界上，能夠無私奉獻(xiàn)，把畢生所學(xué)毫無保留地教給你的，一定是你的老師，讀書花費(fèi)了多少錢？社會(huì)經(jīng)歷會(huì)狠狠地抽你，教育你，教訓(xùn)你，告訴你，什么才叫最昂貴的代價(jià)。當(dāng)然，老師領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

通天教主是鴻鈞老祖選定的衣缽傳人，是鴻鈞玄門一系的希望所在，鴻鈞老祖多給點(diǎn)寶貝加持也就是情理之中的事情了。通天教主也沒有獨(dú)吞，為一己之私把寶貝都給藏私，而是分發(fā)給了截教萬千群英。誅仙四劍，大有用處，通天教主值得擁有。

元始天尊當(dāng)著西方教準(zhǔn)提道人這個(gè)外人的面，對(duì)鴻鈞老祖的先天寶貝妄加指責(zé)，發(fā)了無明火，暗示鴻鈞偏心，有所不滿。這就叫鴻鈞老祖不能接受了，老人家很受傷。說好的兄弟玩鬧，玩著玩著你當(dāng)真了，你首先對(duì)小師弟發(fā)難，你還拉攏外人加入，欺負(fù)小師弟通天。這還不算，你還明里暗里表達(dá)對(duì)老師的極大不滿情緒，還故意講給外人聽。

所以你看，鴻鈞老祖坐不住了，萬仙陣結(jié)束，他急匆匆趕來做結(jié)，做收尾工作。鴻鈞譏諷了西方教一番，回頭訓(xùn)斥三位弟子，要他們搞團(tuán)結(jié)，不要胡鬧。鴻鈞給他們喂食了殞圣丹，吩咐老子到此為止，不得對(duì)通天窮追濫打，想辦法彌補(bǔ)封神之戰(zhàn)給玄門帶來的損失，然后帶走了通天。對(duì)元始天尊，鴻鈞老祖一句話也沒有說，一言未發(fā)，臉色鐵青。這就是鴻鈞的最終表態(tài)。

所謂師徒之爭(zhēng)，如果真有這檔子事，老師和學(xué)生起了爭(zhēng)執(zhí)，為某個(gè)事情，某個(gè)職務(wù)，有所沖突，二選一。在這樣的情況下，本公子倒是認(rèn)為，學(xué)生讓賢應(yīng)該是不錯(cuò)的選擇。我們有尊老的傳統(tǒng)美德，有尊師重教的倡導(dǎo)與傳承，再者說了，年輕人機(jī)會(huì)多多，耄耋之年的老師的人生路基本快走到盡頭了，謙讓老師一下何方？拋開具體環(huán)境一味對(duì)他人講圣人道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在不可取，竊以為是。

鴻鈞老祖很愛三位高徒，老子做得相對(duì)穩(wěn)當(dāng)，化胡為佛，補(bǔ)刀穩(wěn)妥，加分，大師兄就要有個(gè)大師兄的樣子；通天教主雖敗猶榮，鴻鈞老祖對(duì)元始天尊深感惋惜，深表遺憾。

——佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅洹。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。