阿德勒，奧地利著名心理學(xué)家。生于維也納近郊的一個(gè)米商家庭，早年曾在維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，獲博士學(xué)位。一生從事心理學(xué)研究。開(kāi)始追隨弗洛伊德，后分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)立一個(gè)新的心理分析學(xué)派，即以“自卑情結(jié)”為中心的個(gè)體心理學(xué)派。其主要著作有：《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)人心理學(xué)的理論與實(shí)踐》、《自卑與生活》等。
《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
《自卑與超越》共十二章。中譯本由臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)翻譯。1986年作家出版社在大陸出版發(fā)行。約十六萬(wàn)字。人類(lèi)是生活在充滿“意義”的領(lǐng)域之中。生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。
然而，對(duì)生活意義的理解，存在著正確和錯(cuò)誤之分。所有生活中的失敗會(huì)，他們之所以失敗就是由于他們錯(cuò)誤理解生活意義。這種人對(duì)他人和社會(huì)毫無(wú)興趣，他們的興趣點(diǎn)只停留在自己身上，他們所賦予生活的意義是一種屬于個(gè)人的意義，因此，在處理職業(yè)、友誼和性等問(wèn)題上，他們不愿用與人合作的方式加以解決，在生活中不能不面臨失 敗。事實(shí)上，這種個(gè)人自私的生活意義，恰恰是最沒(méi)有意義的，同為所謂“意義”，只有在和他人發(fā)生關(guān)系時(shí)才能存在。
人的重要性是依他們對(duì)別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的，真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作，一句話，“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。人們對(duì)生活意義的錯(cuò)誤理解往往起自兒童時(shí)期。那些自幼就帶有器官缺陷，或被嬌縱、或被忽視的兒童，缺乏對(duì)他人和社會(huì)的興趣，一味關(guān)注的就是自己，他們難以體會(huì)到生活的意義在于奉獻(xiàn)，最容易賦予生活以錯(cuò)誤的意義。因此，要改造他們，應(yīng)該訓(xùn)練 他們培養(yǎng)起與人合作的精神，教導(dǎo)他們以堅(jiān)定的勇氣面對(duì)生活。
從個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，阿德勒認(rèn)為對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈的功能在于決定動(dòng)作的方向，所以它在生活中占主導(dǎo)地位；同時(shí)，肉體也影響著心靈，心靈只能在肉體的能限之內(nèi)指使肉體。我們所有的努力都是為要達(dá)到一種能使我們獲得安全和優(yōu)越的地位。心靈正是指揮肉體朝著這個(gè)地位努力的，因此肉體的每種活動(dòng)都能體現(xiàn)出心靈的目標(biāo)。只有那些對(duì)他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。反之，不正確的優(yōu)越感和目標(biāo)錯(cuò)誤的生活方式會(huì)導(dǎo)致人只想避開(kāi)困難，心靈不能命令肉體趨向真正優(yōu)越地位，自己的行動(dòng)也無(wú)法超越自卑， 這樣的人結(jié)果往往成為生活中的失敗者。
我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自已所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。自卑感的表現(xiàn)方式有多種多樣，沒(méi)有人能長(zhǎng)期忍受自卑之感。它一定會(huì)迫使他采取行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。即使一個(gè)人已沒(méi)有勇氣面對(duì)生活，但他仍然要設(shè)法擺脫自卑之感，不過(guò)這種人采取的方式不是設(shè)法克服障礙，反而是用一種優(yōu)越感來(lái)麻醉和欺騙自己，這樣做的結(jié)果，非但不能克服自卑感，而是愈積愈多，因而在困難面前表現(xiàn)得猶疑、彷徨，甚至退卻的舉動(dòng)。然而，自卑感本身并不是變態(tài)的，實(shí)際上它是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因，人類(lèi)的全部文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的?？茖W(xué)的興起，就是就是因?yàn)槿祟?lèi)感到他們的無(wú)知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來(lái)的的需要而努力奮斗的結(jié)果。人類(lèi)的自卑感是始終存在的，原來(lái)的被克服了又會(huì)產(chǎn)生新的，人類(lèi)決不會(huì)滿足于自己的成就而止步不前，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標(biāo)。每個(gè)人都有渴望優(yōu)越感的目標(biāo)，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類(lèi)的通性。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。在人的生活方式里，他追求優(yōu)越感的目標(biāo)并不輕易表現(xiàn)出來(lái)，只有透過(guò)其表面才能真正看出。那些用錯(cuò)誤的方法來(lái)追求優(yōu)越感的人，他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面，他們需要改進(jìn)的是他們追求優(yōu)越感的錯(cuò)誤目標(biāo)?？傊?，在每件人類(lèi)的創(chuàng)作之后，都隱藏著對(duì)優(yōu)越感的追求，它是所有對(duì)我們文化貢獻(xiàn)的源泉。“人類(lèi)的整個(gè)活動(dòng)都沿著這條偉大的行動(dòng)線--由下到上，由負(fù)到正，由失敗到成功—向前推進(jìn)。”真正能主宰生活的人，是那些在奮斗過(guò)程中表現(xiàn)出合作和利人傾向的人，他們追求優(yōu)越感的目標(biāo)包含了對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，因而最終必定成功。企舊達(dá)到優(yōu)越地位的努力，這是整個(gè)人格的關(guān)鍵，所以我們?cè)趥€(gè)人心靈生活中的每一點(diǎn)，都能看到它的影像。在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個(gè)人的記憶。記憶決不會(huì)出自偶然。個(gè)人從他無(wú)數(shù)的印象中選出來(lái)的記憶，是那些他覺(jué)得對(duì)他的處境中有重要性之物。因此，人的記憶反映了他的“生活故事”。在所有記憶中，早期記憶又特別重要，因?yàn)樗@示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開(kāi)始述說(shuō)其故事的方式，以及他能夠記起的最早事件，第一件記憶能表現(xiàn)出個(gè)人的基本人生觀。人會(huì)記住不同的事情，也能對(duì)他記得的事件予以不同的解釋?zhuān)@一切都取決于他的生活方式。只要他的生活方式發(fā)生改變，他的記憶也會(huì)隨之而改變。
夢(mèng)是人類(lèi)心靈一種很平常的，是人類(lèi)心靈創(chuàng)造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)并不是和清醒時(shí)的生活互相對(duì)立，它必然和生活的其他動(dòng)作和表現(xiàn)符合一致。實(shí)際上，夢(mèng)是想在個(gè)人的生活樣式和他當(dāng)前的問(wèn)題之間建立起聯(lián)系，而又不愿意對(duì)生活樣式作新要求的一種企圖。生活方式是夢(mèng)的主宰，人們?cè)趬?mèng)里發(fā)現(xiàn)的每一件東西，都可以在人的其它行為表現(xiàn)和病癥中發(fā)現(xiàn)。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉，自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問(wèn)題的心境。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)，都好象在夢(mèng)中有一個(gè)工作在等待他去完成一般，都好象他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。夢(mèng)必定是生活方式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活方式的建造與加強(qiáng)。一般而言，夢(mèng)主要是由隱喻和符號(hào)構(gòu)成的。對(duì)于一個(gè)擁有錯(cuò)誤生活意義的人而言，在夢(mèng)里的隱喻和符號(hào)意味著更大地欺騙自己，引起的只是一種自信的心境。如果我們了解了夢(mèng)，它就無(wú)法欺騙我們，也不能再引起我們的心境和情緒。弗洛伊德僅僅以性來(lái)解釋夢(mèng)，這是非常片面的。
人從降生之日起，就離不開(kāi)家庭的影響。一般來(lái)說(shuō)，孩子與母親的關(guān)系最為緊密，而且對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)。每一位母親都應(yīng)該訓(xùn)練自己的母道，要真正對(duì)孩子有興趣，和孩子很好地互相合作。事實(shí)上，對(duì)母道的追求就是人類(lèi)對(duì)優(yōu)越地位追求的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了人類(lèi)以最深刻的社會(huì)感覺(jué)。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，否則，孩子就會(huì)被寵壞。難以發(fā)展自己的獨(dú)立性。被寵壞的孩子對(duì)別人毫無(wú)興趣。奧迪帕斯情結(jié)表明了孩子希望占有母親的全部注意力，它是一種支配母親的欲望，這種欲望與性無(wú)關(guān)。在家庭生活中，父親的地位也同樣重要。他必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題，從而證明自己對(duì)妻子、孩子和社會(huì)都是一個(gè)好伴檔。在不幸婚姻中 長(zhǎng)大的孩子，不可能訓(xùn)練出合作之道，他在今后的社會(huì)生活中一定會(huì)遇到障礙，因此夫妻之間應(yīng)該平等、和諧相處?？傊彝?duì)兒童的未來(lái)影響非常重大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。那些在生活的道路上經(jīng)常遇到挫折的人，往往與其家庭中的敵意和缺乏合作有關(guān)，我們要避免這一類(lèi)害處，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓(xùn)練。社會(huì)生活需要它的成員接受比他們?cè)诩彝ブ兴苁艿礁叩慕逃?，因此從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會(huì)到教育工作的重要性，應(yīng)該遵照人類(lèi)的利益來(lái)工作。對(duì)于那些沒(méi)有準(zhǔn)備好接受社會(huì)生活的兒童，教師應(yīng)該設(shè)法幫助他們，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤容易糾正或防止，否則它對(duì)兒童以后的生活所造成的危害將是相當(dāng)嚴(yán)重的，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤和成年后的失敗是一脈相通的。 那些沒(méi)有學(xué)會(huì)合作之道的兒童，以后容易成為神經(jīng)病患者、自殺者或罪犯。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣；同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路，因此,“人類(lèi)幸福的最大保證便在于這種工作之中”。
青春期是人生旅途中重要一站。許多孩子到了這個(gè)時(shí)候總想表現(xiàn)出獨(dú)立、與成人平等、男子氣概或女人作風(fēng)的愿望，青春期的所有危險(xiǎn)，都是由于對(duì)生活的三個(gè)問(wèn)題（職業(yè)、社交和愛(ài)情）缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。對(duì)成年期生活準(zhǔn)備不足的孩子，在面臨這三大問(wèn)題時(shí)，會(huì)覺(jué)得恐慌異常。在青春期，無(wú)論是男孩還是女孩，都會(huì)非常重視性的關(guān)系，這時(shí)如果孩子對(duì)此處理不當(dāng)或接受教育不當(dāng)，他們往往會(huì)做出錯(cuò)誤的行動(dòng)。對(duì)于青春期的到來(lái)，孩子常常表現(xiàn)得過(guò)于不安，其實(shí)它不過(guò)是人生道路中的一段。重要的是個(gè)人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動(dòng)。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì)。計(jì)他開(kāi)始對(duì)成年人的生活問(wèn)題作出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。如果一個(gè)人學(xué)會(huì)了把自己當(dāng)做是和社會(huì)上任何人平等的一分子。并了解他應(yīng)該做的奉獻(xiàn)工作，尤其是如果他已經(jīng)學(xué)會(huì)將異性看作是平等的友伴，那么，他就能夠在青春期奮然而進(jìn)，否則，青春期對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的困難，他不知何處何從， 最終一事無(wú)成。 每一個(gè)人都想要由卑下的地位升至優(yōu)越的地位，由失敗到勝利，由下到上。
罪犯也追求著同樣的優(yōu)越感，然而，由于他們對(duì)他人和社會(huì)缺乏關(guān)心，選擇了錯(cuò)誤的方向，他們追求的是屬于他私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們?cè)谏畹牡缆飞先渴?。所有的罪犯在處理職業(yè)、社交和愛(ài)情三大問(wèn)題時(shí)，都發(fā)生了錯(cuò)誤，他們對(duì)世界充滿敵意。要改造他們，僅僅靠嚴(yán)厲的體罰是無(wú)用的，有時(shí)反而會(huì)使他們釋放后，對(duì)社會(huì)的危害更大。罪犯對(duì)自己和別人的重要性有一種錯(cuò)誤的理解，他們追求著一種自己幻想出來(lái)的個(gè)人優(yōu)越感目標(biāo)，他們以為自己是英雄，實(shí)際上這恰恰反映了他們的懦弱。罪犯并不是特別的人類(lèi)，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒(méi)有人是注定要被擊敗的。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯(cuò)誤之所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。
人生三大問(wèn)題，即“職業(yè)”、“人及其同伴”、“愛(ài)情與婚姻”。作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對(duì)兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。對(duì)于有 問(wèn)題的兒童，我們應(yīng)該找出他們的主要興趣，給他們以整體性的鼓勵(lì)。父母、教師以及所有對(duì)人類(lèi)未來(lái)的進(jìn)步和發(fā)展感興趣的人，都應(yīng)該努力讓孩子們接 受更好的訓(xùn)練,以使他們?cè)谶M(jìn)入成年人的生活時(shí)，不致于在分工制度中無(wú)法 占有一席之地。 人類(lèi)最古老的努力之一，足其和同類(lèi)締結(jié)友誼，人類(lèi)的進(jìn)步總是意味著更高程度的合作，無(wú)論從家庭還是到社會(huì)：都充滿了人的互相合作和吸引。
在生活中遭遇到最大困難并做出損人利己之事的人，就是對(duì)其同胞不感興趣的人。然而，對(duì)于同伴和社會(huì)的興趣是在家庭和學(xué)校中訓(xùn)練出來(lái)的，因此從兒童時(shí)期就培養(yǎng)他們平等、合作的精神，就顯得非常重要。只有經(jīng)過(guò)這樣訓(xùn)練的人，將來(lái)他才會(huì)明白這個(gè)時(shí)代正是他能夠完成其創(chuàng)造工作并且對(duì)人類(lèi)發(fā)展作出自己貢獻(xiàn)的時(shí)代，要擔(dān)負(fù)起這種工作，“他必須證明他是人類(lèi)的一個(gè)良好的同伴。”
愛(ài)情和婚姻都是對(duì)異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)。它表現(xiàn)在雙方的心心相印、身體的吸引以及生兒育女的共同愿望之中，這些都體現(xiàn)了愛(ài)情和婚姻中互相合作的一面。愛(ài)情和婚姻并不單單是如何滿足性本能的問(wèn)題。每一對(duì)配偶都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方更甚于關(guān)心自己，都應(yīng)該互相平等對(duì)待，這是保障愛(ài)情和婚姻成功的基礎(chǔ)。那些一心注重個(gè)人利益、一心想在生活中獲取什么而不是付出什么的人，很容易在愛(ài)情和婚姻方面走向失敗。兒童時(shí)期就開(kāi)始形成個(gè)人對(duì)愛(ài)情和婚姻的展望，父母對(duì)他們應(yīng)該積極引導(dǎo)，培養(yǎng)他們關(guān)心別人與平等合作的精神。父母之間應(yīng)該和睦相處，否則，家庭的不幸會(huì)給孩子未來(lái)的生活帶來(lái)陰影。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。
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