世界上有很多民族沒有自己的文字，但沒有自己民族服裝的民族卻不多。中國56個(gè)民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨(dú)漢族卻沒有自己的民族服裝。
漢族沒有自己的民族服裝，在不少情況下顯得比較尷尬。比如1964年發(fā)行的第三套人民幣10元券，俗稱“大團(tuán)結(jié)”，票面上的各民族穿著各自的民族服裝，漢族卻穿著中山裝。再比如1987年發(fā)行的第四套人民幣，描繪了中國人口總數(shù)在百萬人以上的各民族的圖案，其它各民族都有自己獨(dú)特的民族服裝，唯獨(dú)10元券上面的漢族和1角券上面的滿族，卻穿著同樣的服裝。甚至不少中國人有這樣的印象：穿民族服裝是少數(shù)民族的象征。 其實(shí)漢族并非自古以來就沒有自己的民族服裝，相反漢族古時(shí)的民族服裝還是非常有特色的。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。寬大的衣袖是漢式服裝區(qū)別于其他民族服裝的最大特點(diǎn)，除此之外，肥大的衣袖還有一個(gè)作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口東西就不會掉出來，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。 古時(shí)有個(gè)著名的孝子（名字一時(shí)想不起來），是個(gè)窮書生，到一個(gè)財(cái)主家做客時(shí)，財(cái)主請他吃橘子，他乘人不備就偷了幾個(gè)橘子藏在衣袖里?？墒撬R走前向財(cái)主作揖告別時(shí)，忘了衣袖里面還有偷藏的橘子，沒有用手捏緊袖口，結(jié)果一作揖橘子就滾落出來。旁人都嘲笑他偷橘子，他卻面不改色心不跳，振振有詞地說：“我家老母從來還沒有吃過這樣美味的橘子，我不敢一人獨(dú)享美味，所以想拿幾個(gè)回去讓老母嘗嘗。”旁人聽后立即由嘲笑轉(zhuǎn)為肅然起敬，盛贊該書生孝心可嘉，偷橘子也成為人們孝行的美談?？上Ы袢瞬幌蠊湃四菢有㈨樍?，現(xiàn)在如果有人偷了橘子后以同樣的借口解釋，不會被人們當(dāng)作“孝子”來贊嘆，而是當(dāng)作“笑子”來嘲笑。 漢族服裝的另一個(gè)大特點(diǎn)就是不用衣扣。但由于沒有衣扣，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住，才不至于敞胸露懷。當(dāng)時(shí)直接從事體力勞動的勞動階層穿“短衫”，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”?，F(xiàn)代漢語中仍有“衣裳”一詞，但口語中已把下身穿的改稱“褲子”。對于那些有錢有地位的人，以及不直接從事體力勞動的讀書人，一般則穿“長衫”，即上衣下裳連為一體的袍服。從漢代起袍服被用于朝服，此后唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣扣的典型漢族服裝作為朝廷官員的正式服裝，寬衣大袖的服裝也成為中原地區(qū)漢民族文明的一種象征。 寬衣大袖的漢族服裝，也反映了漢族對生活的人生觀，即追求悠閑清凈的安祥生活，不喜歡搞激烈冒險(xiǎn)的活動。
寬衣大袖的服裝，對于觀月賞花、吟詩作畫、撫琴下棋的悠閑生活是再合適不過，但穿這樣的服裝搞騎馬打獵等激烈活動就非常不便了。自古以來中原周圍的少數(shù)民族，多采用窄袖緊身的服裝，以適應(yīng)他們喜歡騎射冒險(xiǎn)的生活方式。戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王曾經(jīng)想推行窄袖緊身“胡服”，但由于傳統(tǒng)勢力太大并沒有取得多大成果。唐代開元、天寶年間窄袖緊身的胡服也曾風(fēng)行過一時(shí)，但并沒有對傳統(tǒng)的漢族服飾造成很大影響。
寬衣大袖的漢族傳統(tǒng)服裝到了清代時(shí)突然絕跡。這倒不是漢人主動拋棄了自己的傳統(tǒng)服裝，而是在屠刀下被迫改飾易服。滿族入主中原后，開始推行強(qiáng)制性的剃發(fā)易服運(yùn)動。漢族男性傳統(tǒng)上一直是把頭發(fā)盤在頭頂上梳作一個(gè)發(fā)髻，用發(fā)簪來固定。杜詩云：“白頭搔更短，混欲不勝簪”，意思是說每天因?yàn)榘l(fā)愁而搔掃抓發(fā)白的頭發(fā)，以至于頭發(fā)越來越少到了卡不住發(fā)簪的地步。滿族人入關(guān)后，除了用“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的方式強(qiáng)迫漢族男性按照滿人的習(xí)俗剃發(fā)梳辮外，還禁止?jié)h族男性穿戴傳統(tǒng)的寬衣大袍，強(qiáng)制推行滿族的緊身長袍馬褂。至此延續(xù)了兩千多年漢族的寬衣大袍傳統(tǒng)服飾從此滅絕，漢族成了沒有自己傳統(tǒng)服裝的民族。
滿人統(tǒng)治中原后，最擔(dān)心的問題之一就是少數(shù)的滿人被多數(shù)的漢人同化。滿人原本試圖通過強(qiáng)迫漢人穿著滿人服飾方法來同化漢人，但最后還是被漢人同化了。這主要是滿人倒置了本末，只看表面，不重內(nèi)容，只強(qiáng)迫漢人效仿滿人服飾穿戴，卻沒有強(qiáng)迫漢人講滿語寫滿文。雖然說要求漢人改講滿語改寫滿文，要比改穿滿服困難得多，但只要方法得當(dāng)，也并非一件難事?？滴跚〈蟮垭m然精明過人，可是和洋人相比，還是遜色了一大節(jié)，沒有想出用“考托福”那樣的方法來掀起漢人的學(xué)滿語熱潮。 如果滿清滿帝也舉辦“滿語托福”考試，規(guī)定滿語托福達(dá)到600分以上者才可以做官，那么用不了幾十年漢人書生們的滿語一定一個(gè)賽一個(gè)的流利，私塾也要開設(shè)“從小學(xué)滿語”的特別課程，滿足望子成龍家長們的需要。如果清帝再搞個(gè)立法，規(guī)定效忠滿人十年以上的漢人可以申請加入“滿籍”（設(shè)定一個(gè)人數(shù)限制則效果更佳），那么當(dāng)時(shí)申請入滿籍的漢人估計(jì)絕不會比今天申請加入美籍的漢人更少，滿籍漢人吃香的程度恐怕還要超過今天的美籍華人。因?yàn)槊兰A人不過是在美國當(dāng)個(gè)平民，而滿籍漢人卻可以當(dāng)官作爺。假如當(dāng)時(shí)滿清滿帝們的頭腦再精明一些，使出“滿語托福”和“滿族入籍”的招數(shù)，恐怕漢族早就同化為滿族了，漢字也早就成為被人遺忘的化石文字，不至于再讓今天的有志之士們?yōu)楦脑旆綁K字而嘔心瀝血了。不管怎么說，滿清滿人成功地消滅了漢族服飾。等到辛亥革命漢人復(fù)辟后，漢人們開始為自己的服飾大傷腦筋：沿用滿人的長袍馬褂吧，漢人們不愿意；全民改穿西裝吧，又有些不倫不類；復(fù)辟滿清以前的漢族傳統(tǒng)服飾吧，已無人知道200多年前的漢式服裝是什么式樣。所以最后漢人不得不為自己重新設(shè)計(jì)一種服裝，來擺脫沒有民族服裝的窘境。新的民族服裝采用什么式樣？思想先鋒的革命黨人和一般民眾的想法并不相同。
革命黨人思想西化，所以在服裝問題上也考慮采用西洋式的服裝式樣。辛亥革命時(shí)的革命黨人多為留學(xué)日本的留日生，那時(shí)日本大學(xué)的學(xué)生一般都穿學(xué)生服，據(jù)說孫中山本人為了躲避清廷偵探的耳目，在日本時(shí)也常穿學(xué)生服化裝為學(xué)生模樣，因此革命黨人對日本大學(xué)的學(xué)生服有一種特殊的感情。革命成功后，孫中山根據(jù)日本大學(xué)的學(xué)生服為原本，稍微改動了一下式樣，就為大漢族制定了新的民族服裝：中山裝（有心者看一下魯迅等人留學(xué)日本時(shí)的學(xué)生服照片，就可以明白中山裝與學(xué)生服的相似程度）。中山裝得到了革命黨人的一片喝采，但普通民眾的反映卻是冷水一壇。當(dāng)時(shí)中山裝除了革命黨人外，并沒有在民間掀起一場中山裝熱。袁世凱北洋政府中的武官穿軍裝，文官穿西裝，也沒有采納中山裝作為正式官服。不過袁世凱當(dāng)皇帝時(shí)，根據(jù)漢式傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)了寬衣大袖的皇帝服和大臣服，但這些服裝也和袁世凱的皇帝夢一樣一現(xiàn)即逝。 普通民眾的思想遠(yuǎn)比革命黨人保守，在服裝改革問題上也沒有走激進(jìn)的道路，而是選擇了漸進(jìn)的改良主義。民間服裝設(shè)計(jì)師結(jié)合傳統(tǒng)滿服和外來西服的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了多種款式的新式服裝，其中最為成功的就是“旗裝”。本來旗裝是指旗人（不論男女）穿的袍服，但我們現(xiàn)在一般所說的旗裝，是指1920年代以后興起的新式女裝。這種新式女裝是在舊滿式女旗裝的基礎(chǔ)上，吸取西式裁剪方法，使袍身更為緊身合體，并加大了服裝外露程度，充分顯露出女性的身體曲線美。新式旗裝最早在上海的女學(xué)生中開始流行，一時(shí)間穿新式旗裝成為新時(shí)代新女性的象征。到1930、1940年代，旗裝進(jìn)入全盛期，成為中國女性的標(biāo)準(zhǔn)服裝。 革命黨人提倡的中山裝太為西化，沒有什么東方的特點(diǎn)，外國人也沒有把中山裝作為一種具有中國特色的服裝來理解。而旗裝則東方風(fēng)味濃厚，得到了世界的承認(rèn)，博得一個(gè)洋名“CHINA DRESS”，旗裝所用的小布扣也被稱為“CHINA BUTTON”。但大多數(shù)洋人并不知道所謂“CHINA DRESS”和“CHINA BUTTON”，與占中國人口90％以上的主體民族漢族，并沒有什么直接的血緣聯(lián)系。雖然中山裝是一種脫離民眾的長官欽定民族服裝，并沒有得到廣大漢人的認(rèn)可，沒有在中國流行起來?？墒荊CD上臺后，情況為之大變。思想更為西化的GCD人開始半強(qiáng)制地推行中山裝，各種款式的服裝紛紛消失，中山裝（亦稱人民服）一夜之間變成了中國人的標(biāo)準(zhǔn)服裝。還有一些不明底細(xì)的外國人稱中山裝為毛服，因?yàn)橹猩窖b是毛澤東時(shí)代流行起來的服裝。這次服裝改革雖然沒有采用“留發(fā)不留頭”的暴力方式，但強(qiáng)制的氣氛也相當(dāng)濃厚。毛澤東時(shí)代西裝代表資本主義，旗裝代表封建主義，誰敢冒被批斗之險(xiǎn)穿西裝或旗裝？盡管大多數(shù)中國人并不喜歡中山裝，但在強(qiáng)權(quán)的壓力之下，中國人還是順從地改穿了中山裝。從中國歷次的服飾大變更也可以看出，漢族是一個(gè)容易向強(qiáng)暴低頭的民族。 毛澤東時(shí)代過去后，服裝也得到解禁。雖然旗裝等1930、1940年代的流行服裝沒有起死回生，但西式男女裝開始流行，以前半強(qiáng)制穿上的中山裝又重新被送入服裝博物館。1950年代穿中山裝代表思想進(jìn)步的革命青年，1990年代穿中山裝卻變成了思想守舊的老頑固象征，就連當(dāng)年穿中山裝鬧革命的老干部們，也多半換穿了西裝?，F(xiàn)在中國除了一些特別偏僻的地方，已很少看到中山裝的蹤跡，也再見不到專門生產(chǎn)中山裝的服裝工廠了?？磥韺O中山等革命黨人為中國漢人設(shè)計(jì)的民族服裝中山裝，始終沒有得到廣大漢人的認(rèn)可。雖然說洋人把旗裝稱為“CHINA DRESS”，但漢人們都明白旗裝不是漢人的傳統(tǒng)服裝，所以到現(xiàn)在為止?jié)h人還是沒有擺脫沒有自己民族服裝的窘境。
盡管傳統(tǒng)的漢式服裝在中國絕跡，卻在東鄰日本生根開花。日本在推古朝代，漢族服飾就逐步進(jìn)入日本，奈良朝代向中國大量派遣“遣唐使”后，日本更是積極引進(jìn)唐朝漢式服飾，日本民間也大舉流行所謂“唐風(fēng)”服裝，日本今天的“和服”，就是在唐朝漢式服飾基礎(chǔ)上形成的。從歷史的角度來看，現(xiàn)在日本的“和服”倒更應(yīng)該稱為“漢式服裝”，因?yàn)楹头臍v史比漢式服裝晚得多，而且和服是漢式服裝的仿制品或翻版，完全繼承傳統(tǒng)漢裝寬衣大袖，不用衣扣的主要特征。女式和服采用寬大的腰帶束住衣服，腰帶要在背后打個(gè)結(jié)，打結(jié)的花樣多種多樣，有的看上去像個(gè)小包袱，以至于有人認(rèn)為日本女人在和服后面背個(gè)小包。日本人對和服有特殊的鐘愛，雖然一般??很多日本人還是要穿和服。如果有人看過1993年日本皇太子成婚時(shí)的身穿和服“御照”，就可以緬懷一下中國古代漢族王朝寬衣大袖官服的感覺。但現(xiàn)在漢人已無法討還自己發(fā)明創(chuàng)造的漢式服裝的發(fā)明權(quán)，世界上已把和服看成是日本的民族服裝，洋人也按照日文發(fā)音把“和服”成為“KIMONO”。真正漢人發(fā)明創(chuàng)造的寬衣大袖服裝被稱為“和服”，而和漢人沒有直接血緣關(guān)系的旗裝倒被稱為“CHINA DRESS”，這也是歷史對漢人的捉弄吧。 不僅外國人不知道“和服”是“漢服”的翻版，一般日本人也不知道，以為和服是日本人獨(dú)創(chuàng)的民族服裝。有一次我和一個(gè)日本人談起和服是仿照古代中國服裝的式樣，那位老兄把腦袋搖的象榔鼓一樣說：“不對，不對，你們中國古代的服裝用衣扣，CHINA BUTTON，還有衣領(lǐng)，和服不用衣扣，也沒有衣領(lǐng)，和服和你們中國的古代服裝完全是兩回事”。一般日本人心目中的古代中國人形象都是長袍馬褂、梳個(gè)長辮子的滿清人打扮，不知道中國人這身打扮是外族的刀口下強(qiáng)行穿上身的。 現(xiàn)在世界各國都以穿西裝為主，日常生活中大家也都穿基于西式洋服的各種款式服裝，但在節(jié)日慶典活動時(shí)，各民族的人都要穿上自己的民族服裝。中國漢人即使在春節(jié)這樣的純粹漢人節(jié)日時(shí)，也找不出合適的民族服裝，只好用穿新衣服的方式來濫竽充數(shù)。
盡管漢人總是自豪有5000年的悠久歷史，可是一個(gè)有5000年歷史的民族卻沒有自己的民族服裝，亦是讓人難于置信。不過好在漢人的自慰精神旺強(qiáng)，很少有漢人為沒有自己的民族服裝而感到難過或羞愧：“沒有就沒有吧，有自己的民族服裝又怎么樣？”
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