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　　《三國志》卷三十二，說劉備“喜狗馬、音樂、美衣服”，但到《三國演義》里，為了突出正面人物形象，把他的這方面的愛好給抹掉了。這倒合乎樣板戲三突出的原則，好，則好到一塌糊涂，壞，也壞到不可救藥。于是，劉備就特別的正人君子起來。其實(shí)，他從建安十四年冬十月，去東吳結(jié)親，洞房花燭，一住就是一年，吃喝玩樂， 聲色犬馬，把荊州忘得干干凈凈。從這點(diǎn)看，《三國志》這部正史對他性格這一方面的描述，是接近真實(shí)的。

　　他就是這樣一個沒有多大出息、很容易知足的人物。

　　劉備被曹操打得屁滾尿流，托庇于荊州劉表時，寄寓在新野局促之地，稍稍能喘口氣，恰巧有人送來一把牛尾巴毛，這位老兄的編席販履的職業(yè)本性復(fù)萌，獻(xiàn)技之手癢癢，興致勃勃地編織起帽子來。軍師諸葛亮一看，心涼半截，不得不說話了：“明公無復(fù)有遠(yuǎn)志，但事此而已子？”

　　劉備的織帽活動，或許只能看作是匠人的本性了。若按階級觀點(diǎn)來看，劉備、曹操、孫權(quán)三位，最根正苗紅的還得數(shù)這位劉備。他本人要是填表的話，在成分欄里是應(yīng)該寫上“手工業(yè)勞動者”的，屬紅五類之流，比之曹操的官宦子弟，孫權(quán)的土豪鄉(xiāng)紳，確實(shí)算作基本群眾，是革命所依靠的對象。但農(nóng)村的手工業(yè)者，與城市產(chǎn)業(yè)工人有著本質(zhì)上的區(qū)別，作坊經(jīng)濟(jì)，注定為技術(shù)落后的小生產(chǎn)規(guī)模，注定為差可糊口的低利經(jīng)營，像劉備這樣“編席販履”的手工業(yè)匠人，終究還是農(nóng)民，擺脫不了保守狹隘、目光短淺、患得患失、貪小失大的農(nóng)民意識。表現(xiàn)在革命上，則是堅(jiān)定性不夠，而惰性卻十足，獲得和占有的欲望強(qiáng)烈，但斗爭意志卻常軟弱動搖，思想上愛唱高調(diào)，個人的品質(zhì)意志則顯得薄弱，表面上的正經(jīng)，但生活上卻極易被人腐化的草根階層弱勢。

　　越是心無大志，越是容易滿足，越是安于現(xiàn)狀，越是目光短淺，這些人一旦進(jìn)入權(quán)力斗爭格局中，很容易被人操弄、控制，尤其是在物質(zhì)誘惑、金錢攻勢、聲色魅力面前，通常是招架不住的。

　　建安十五年，周瑜建議過孫權(quán)，“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計(jì)，宜徒備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目。”周瑜提出的這一招，挺厲害，在中國歷史的政治生活中，管這一招叫“羈縻”。孫權(quán)更絕，干脆，將自己的妹子下嫁給這個劉皇叔，要不是諸葛亮軍師預(yù)先埋伏三個錦囊妙計(jì)給趙子龍，這位“編席販履”的新郎官，真是跟他兒子阿斗一樣，“樂不思蜀”了。