《宋史·太祖本紀(jì)》記載，公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，手下諸將在他的提前授意下，把早已準(zhǔn)備好的黃袍披在了他的身上，擁立趙匡胤為天子，這就是“黃袍加身”的由來。在我們的印象中，似乎“黃袍”早已成為皇帝的代名詞，歷代皇帝所穿的龍袍也基本都是黃色的。
然而，中國歷史上的第一位皇帝——秦始皇，他穿的龍袍卻是黑色的。
其實(shí)，黃色被賦予獨(dú)特的政治意義是明清兩代之后才發(fā)生的事，就像龍袍、圣旨、屋頂?shù)鹊?，只要是與黃色沾邊的物品，都是皇帝專有的，民間根本不允許使用黃色，如果哪個(gè)平民膽敢擅用黃色，就是犯了忤逆皇權(quán)的大罪，后果往往很嚴(yán)重。
在明清之前，皇帝們龍袍的顏色也不一定是黃色，兩宋時(shí)期的龍袍就多為赭紅色，還有其他朝代的一些配色，唯獨(dú)秦始皇的龍袍比較獨(dú)特，是黑色的。您知道這是為什么嗎？黑色在秦朝又究竟隱藏著什么秘密呢？
首先，我們要說到的就是五行學(xué)說，這在古代可是被封建統(tǒng)治者奉為權(quán)威的。五行的概念形成于夏商之際，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要內(nèi)容。
《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！钡搅藨?zhàn)國末期，來自齊國的大陰陽家鄒衍，是五行哲學(xué)體系的集大成者，他創(chuàng)立了系統(tǒng)的五行學(xué)說和“五德終始說”，并對后世影響深遠(yuǎn)。
鄒衍總結(jié)的五行的生克規(guī)律是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。而五行對應(yīng)的五德是：金德、木德、水德、火德、土德。五行對應(yīng)的五色是：金代表白色，木代表青色，水代表黑色，火代表紅色，土代表黃色。
那既然五行學(xué)說被封建王朝統(tǒng)治者和士大夫們奉為權(quán)威，當(dāng)新王朝干掉舊王朝時(shí)，士大夫們必然會(huì)為主子炮制出和舊王朝相克的“行”，以昭告“君權(quán)天授”的合法性。作為第一個(gè)稱帝的人，秦始皇當(dāng)然也不例外。
可能很多人都知道，周朝屬火德，尚紅；《禮記·檀弓上》記載：“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍?！?/p>
這意思就是說，周朝的葬禮要在日出霞光滿天的時(shí)候舉行，出征時(shí)要騎紅馬，祭祀時(shí)要用紅色的牲口。也就是說，統(tǒng)治了中國長達(dá)800年的周朝，是以紅色作為國色的。周天子的著裝當(dāng)然是以紅色為主色調(diào)，像什么紅袍、紅鞋、紅褲子，都是周天子專用的標(biāo)配服色。
秦朝推翻周朝，水德取代火德，黑色壓倒紅色，秦朝自然就選擇了黑色作為最尊貴的顏色了。
據(jù)《漢書·律歷志》記載：“今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍。此其水德之瑞?！?/p>
早在秦文公(秦國第三任統(tǒng)治者，公元前765—前716年在位)統(tǒng)治時(shí)期，秦文公外出打獵時(shí)，曾經(jīng)捕獲過一條黑龍，而這正是五行之中水德的象征。因此，秦國統(tǒng)治者認(rèn)為自己是水德，崇尚水。而在五行中水德對應(yīng)的標(biāo)志顏色是黑色。所以，從春秋戰(zhàn)國時(shí)的秦國開始一直到一統(tǒng)天下的秦帝國，就都以黑色為尊。
秦始皇一統(tǒng)天下后，他的“仲父”呂不韋編纂《呂氏春秋·應(yīng)同》，把五行五德學(xué)說進(jìn)一步完善升華，以完備的理論體系炫耀了秦始皇“君權(quán)天授”的正統(tǒng)地位。
秦始皇龍顏大悅，特意把黃河改名為“德水”，而與水德相應(yīng)的黑色就成為秦朝的國色，秦始皇穿黑龍袍就理所當(dāng)然了。后來，西楚霸王項(xiàng)羽一把火燒了阿房宮，由于“楚”字頭上有兩個(gè)“木”字，故楚國是木德，根據(jù)相生相克理論，水德必被木德所克，所以“亡秦必楚”。這一下您明白了吧？
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