描述|埃及仍然存在，但是古埃及文明早已滅絕。
大約公元前2500年的一天，古埃及法老哈拉夫來到正在建造的金字塔前，在那里站了很長時(shí)間。在他面前，是僅次于他父親胡夫的第二大金字塔，屬于他的哈瓦拉金字塔。
這時(shí)，是古埃及最繁榮的時(shí)期。哈拉夫有無數(shù)的金銀財(cái)寶，可以建造最大的陵墓。他沒有選擇建造比胡夫金字塔更高的金字塔。相反，他告訴身邊的大臣們，他將在金字塔旁邊建造另一個(gè)保護(hù)者來永遠(yuǎn)保護(hù)他的墳?zāi)埂?/p>
結(jié)果，一座至今仍屹立不倒的偉大雕像被建造出來：21米高57米長的獅身人面像，獅身人面像和法老哈拉夫的臉。
今天，我們首先問一個(gè)意想不到的問題：獅身人面像的原名是什么？
有一個(gè)奇怪的現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在，獅身人面像也被稱為獅身人面像，獅身人面像是古希臘神話中的一個(gè)怪物，最早出現(xiàn)在公元前700年左右。獅身人面像是什么時(shí)候建造的？大約公元前2500年。
你找到問題了嗎？獅身人面像出現(xiàn)得很早，獅身人面像的名字出現(xiàn)得很晚。一個(gè)是古埃及，另一個(gè)是古希臘。他們是如何混合在一起的？
實(shí)際情況是這樣的。古埃及王國的法老哈拉夫命令工匠們雕刻這座巨大的建筑。當(dāng)時(shí)它的名字沒有被流傳下來。大約1000年后，在新王國時(shí)期，流傳下來的歷史資料表明獅身人面像被稱為“荷里活”，意思是“地平線上的荷魯斯”。
換句話說，古埃及人在公元前1500年左右將這座巨大的建筑稱為荷魯斯。何魯斯是誰？他是埃及著名的守護(hù)神，奧西里斯和伊希斯的兒子，冥界之神，王權(quán)的象征，以及特別的法老守護(hù)神。他的形象是頭戴王冠的鷹，他掌管戰(zhàn)爭、正義和正義。
你看，這是古埃及的東西，是由其他人出生和長大的。這與希臘無關(guān)。
獅身人面像是希臘神話中的一個(gè)怪物，它的名字來源于希臘單詞“扼殺者”
它最早出現(xiàn)在公元前700年赫西奧德的書《神譜》中。這本書是關(guān)于希臘神話的。獅身人面像是風(fēng)暴巨人堤豐和半人半蛇怪物?？斯履鹊呐畠?。她有一個(gè)人頭，一個(gè)獅子的身體和一對(duì)大翅膀。
在古希臘神話中，獅身人面像一直入侵底比斯城，迫使其他人回答她的謎語：“什么東西早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”后來俄狄浦斯猜對(duì)了，獅身人面像羞愧地跳下懸崖，死去了。
因此，獅身人面像與古埃及的獅身人面像大不相同：一個(gè)是喜歡解謎的怪物，另一個(gè)是守護(hù)神。一個(gè)是女性，另一個(gè)是男性。獅身人面像有翅膀，但獅身人面像沒有翅膀。
這兩個(gè)原本不相關(guān)的傳說中的靈魂在公元前5世紀(jì)“碰巧相遇”。
希羅多德，古希臘作家和歷史學(xué)家，是一個(gè)愛好廣泛的人。希羅多德大約30歲時(shí)開始四處旅行。這次旅行他去了很多地方，包括埃及。希羅多德到達(dá)埃及后，他不僅參觀了“名勝”，還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厝酥v述許多傳說和故事。
回到雅典后，希羅多德開始了他自己的創(chuàng)作。想起在埃及看到的獅身人面像，希羅多德想，你如何向希臘人描述這座建筑？他自然想到了希臘神話中的獅身人面像。兩者相似。反正它們都是獅身人面像。
因此，在希羅多德的作品中，古埃及的獅身人面像變成了“人類-獅身人面像”，意思是“人類頭的獅身人面像”。后來，獅身人面像也被稱為“羊頭獅身人面像”或“獵鷹頭獅身人面像”。
有山羊頭的獅身人面像顯然是由于希羅多德對(duì)獅身人面像的描述，他戴著王冠，戴著項(xiàng)圈，頭上有神圣的蛇的浮雕，下巴上有長長的胡須，這讓希臘人感覺有點(diǎn)像山羊?！苞楊^獅身人面像”的意思是希羅多德可能聽說過法老的守護(hù)神荷魯斯的故事，因?yàn)楹婶斔故曲楊^人，因此得名“鷹頭獅身人面像”。
所以我們可以得出結(jié)論，至少在希羅多德的時(shí)代，埃及人也應(yīng)該稱獅身人面像為“荷魯斯”只有在遙遠(yuǎn)的希臘，人們才稱它為獅身人面像。
這座宏偉的建筑，守護(hù)神荷魯斯，是什么時(shí)候開始變成獅身人面像的？
公元前323年6月10日，亞歷山大大帝因病去世。帝國分裂，托勒密將軍統(tǒng)治埃及。
長期以來，人們都把注意力集中在“繼承之戰(zhàn)”上，即托勒密與其他競爭者的對(duì)抗。但事實(shí)上，如何更好地統(tǒng)治埃及也是托勒密最頭疼的問題。
托勒密明白他是一個(gè)外星統(tǒng)治者，在語言、信仰、生活習(xí)慣等方面與埃及土著人格格不入。一方面，他的軍隊(duì)必須與其他對(duì)手作戰(zhàn)，另一方面，它必須防范埃及的叛亂。錢快用完了。更重要的是，即使埃及人沒有反抗，跟隨他的希臘人在數(shù)量上也沒有優(yōu)勢。幾年后，希臘對(duì)他的后代有什么保護(hù)嗎？他的后代能統(tǒng)治多久？
于是托勒密開始了他的“改造”埃及的計(jì)劃。首先，大量希臘移民被引入埃及，形成一個(gè)有影響力的階層。至少在統(tǒng)治初期，這些移民是可靠的后備部隊(duì)。
更重要的是，托勒密想徹底改造古埃及文明。在他之前，古埃及并非沒有外來統(tǒng)治。古埃及第二個(gè)中期，迦南的錫克教徒建立了自己的王朝，成為埃及歷史上第一個(gè)外國政權(quán)。然而，它們并沒有對(duì)古埃及產(chǎn)生很大的影響，而是吸收了古埃及文化。大約公元前700年，努比亞人也統(tǒng)治埃及，但他們也被埃及文明所同化。即使在他們被驅(qū)逐出埃及之后，他們也在自己的土地上建造金字塔和寺廟，并通過引用世俗的埃及人物來創(chuàng)造自己的人物。
亞述人入侵了埃及，波斯人也統(tǒng)治了埃及，但是埃及文化仍然完整無缺，甚至更加系統(tǒng)和有影響力。
托勒密明白這要么是同化，要么是改變。然而，如果我們采取過于強(qiáng)硬的措施，我們將不可避免地遇到許多障礙。因此，他選擇了讓古希臘文化和古埃及文化慢慢融合。
例如，在書寫方面，埃及祭司使用圣書，即埃及象形文字，只要很少有人能理解它們。另一方面，普通人使用世俗主義來促進(jìn)交流。雖然在托勒密時(shí)代圣書仍然被使用，希臘語也被要求成為官方語言，而經(jīng)學(xué)家需要首先掌握它。
此后，只有少數(shù)幾個(gè)牧師能夠理解的神圣書法逐漸消失，世俗的埃及語開始被由希臘字母組成的科普特語所取代。在希臘統(tǒng)治下，埃及人自然放棄了自己的語言，開始使用希臘語。然后，古埃及文字所承載的傳統(tǒng)文化自然發(fā)生了變化。
同時(shí)，托勒密對(duì)宗教非常寬容。
他沒有限制埃及本土宗教的發(fā)展，而是試圖加強(qiáng)希臘和埃及之間的宗教融合。根據(jù)《尋求哲人石》記錄，在托勒密統(tǒng)治期間發(fā)生了一件有趣的事情：有一天托勒密向公眾宣布，他昨晚做了一個(gè)夢，夢見希臘鬼神布魯托下令將他的神廟從希臘轉(zhuǎn)移到埃及。
埃及的祭司們沒有反對(duì)，而且可能對(duì)此暗自高興：希臘統(tǒng)治者把他們的神移到埃及的寺廟里難道不是一件好事嗎？
事實(shí)上，埃及人開始向希臘神獻(xiàn)祭，埃及人也開始認(rèn)同希臘神話。
結(jié)果，希臘獅身人面像逐漸變成了埃及獅身人面像。當(dāng)古埃及文明滅亡時(shí)，獅身人面像被稱為獅身人面像是很正常的。
公元392年，基督教成為羅馬的官方宗教。所有非基督教的祭品都被禁止，埃及寺廟被關(guān)閉，牧師被迫解散，古埃及文明徹底終結(jié)。
事實(shí)上，追溯源頭，早在托勒密王朝，古埃及文明已經(jīng)希臘化，看似繁榮，但實(shí)際上正在消亡。
為什么守護(hù)神荷魯斯被獅身人面像取代了？此外，延續(xù)了幾千年的古埃及文明曾經(jīng)被外國統(tǒng)治過。為什么它對(duì)希臘文化沒有抵觸？
德國柏林科技大學(xué)教授漢斯魏爾納舒特認(rèn)為，首先是亞歷山大大帝帶來了一個(gè)“希臘文化圈”，它超越了民族地區(qū)，具有全球政治的特征。第二點(diǎn)是，希臘化在許多方面受到當(dāng)時(shí)可以接觸到的發(fā)達(dá)文化的影響。
換句話說，希臘文化并不局限于希臘，而是具有包容性和影響力。而且，希臘文化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種非常先進(jìn)的文化，至少對(duì)于由少數(shù)犧牲所主宰的古埃及文化來說，它應(yīng)該得到更大的發(fā)展和完善。
托勒密選擇了一種更聰明的方式來融合和碰撞兩種文明。保守派自然會(huì)被瓦解和同化。就這樣，被古埃及祭司高舉的守護(hù)神荷魯斯不知不覺地被喜歡猜謎的獅身人面像打敗了。
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