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從《周易》到《內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀念流變10

  

  

  貞乃堅固

  對于乾卦的“貞”之性,歷代諸家均解為“正固”。如朱熹《周易本義》注:“貞,正而固也”,“必利在正固,然后可以保其終也”;唐·孔穎達疏《周易正義》亦言:陽氣“能使物堅固貞正得終”,意為乾陽之氣具有使萬物堅固而善其終的作用,引申可理解為乾陽之氣護衛(wèi)、堅實萬物之屬性。《內(nèi)經(jīng)》中陽氣的衛(wèi)外之用、堅陰之用應是這一經(jīng)旨的延伸,如《素問·生氣通天論》之“陽因而上,衛(wèi)外者也”“凡陰陽之要,陽秘乃固”,《靈樞·本臟》之“衛(wèi)氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開闔者也”,因此,陽氣受損,是所有疾病產(chǎn)生的根本原因,無論外感還是內(nèi)傷,《內(nèi)經(jīng)》闡發(fā)眾多疾病的原因,常以寒邪立論,如外感病中的熱論、咳論、痹論,內(nèi)傷病中的胸痹、胸腹疼痛,甚至各種積證,無不有寒邪外侵或內(nèi)生的因素存在,這種病因觀的確立,是《內(nèi)經(jīng)》重陽觀的體現(xiàn),更是《周易》思想在醫(yī)學中的延伸。

  《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》,都是集中反應陰陽理論的著作,《周易》是關于自然陰陽的哲學,《內(nèi)經(jīng)》是關于人體陰陽的科學,《周易》的陰陽思想是《內(nèi)經(jīng)》理論的淵藪,但《內(nèi)經(jīng)》的陰陽理論,在論人體生命活動的過程中,將《周易》的陰陽理論從抽象變?yōu)榫唧w,二者有著不可分割的密切關系。

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