言麩子
1－9、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/font>
鑿 劉寶楠《論語正義》：爾雅釋詁：“慎，誠也。”說文：“慎，謹(jǐn)也?！闭\、謹(jǐn)義同。周官疾醫(yī)：“死終則各書其所矣?！碧垂衷疲涸釉唬骸皢嗜斩鴼?，發(fā)附于生者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣?！苯忉屟陨鹘K之事?！白愤h(yuǎn)”者，說文：“追，逐也?！毖苑哺缸嬉褮{，雖久遠(yuǎn)，當(dāng)時追祭之也?！懊竦職w厚”者，樂記云：“德者，性之端也?！被茨献育R俗訓(xùn)：“得其天性謂之德?！睒b梁僖二十八年傳：“歸者，歸其所也?！蹦咏?jīng)上：“后，有所大也?！倍Y記坊記：“修宗廟，敬祭祀，教民追孝也。”
[集解]孔曰：慎終者，喪盡其禮。追遠(yuǎn)者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸于厚也。
[唐以前古注]皇疏：一云：“靡不有初，鮮克有終?！苯K宜慎也。久遠(yuǎn)之事，錄而不忘是追遠(yuǎn)也。
[朱子集注]：蓋終者，人之所易忽也，而能謹(jǐn)之；遠(yuǎn)者，人之所易忘也，而能追之：厚之道也。故以此自為，則己之德厚，下民化之，則其德亦歸于厚也。
度 慎終追遠(yuǎn)，在孔門至為重大，西洋觀察者所謂中國之宗教為“祖先教”是也。禮之所在，為國者當(dāng)身體力行之。所謂國之大事在祭與戎。祭與戎之所以重要，祀者處理好人神之關(guān)系，戎者著力于族群的保衛(wèi)?！吧鹘K追遠(yuǎn)”就是特別強調(diào)處理好生前死后的問題，處理好祖先與生者之間的關(guān)系，也就是處理好此世與彼世的關(guān)系，因為在當(dāng)時的時代語境中，現(xiàn)世的生者與逝去的祖先、親人、族人生活在同一個時空當(dāng)中，并且逝者的處境有賴于生者的敬奉，受到生者怠慢的死者會對生者表達(dá)憤怒，對于一個國家來說，哪里還有比這更重大的事情呢？“慎終追遠(yuǎn)”不亦重乎！。（參考《古代城邦》一書）
“慎終追遠(yuǎn)”，如何又能“民德歸厚”呢？厚者，薄之反詞。民德澆薄，則是沒有根基，對于深刻體認(rèn)現(xiàn)世的生者與逝去的祖先、親人、族人生活在同一個時空的時代而言，其最深厚的根基莫過于處理好這一關(guān)系了，如此謂之厚。
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