“有朋自遠方來”新解
丁啟陣
“有朋自遠方來”，這句話現(xiàn)在被用在接待遠方賓朋的場合，是一句客套話?？鬃涌谥械摹芭蟆保?dāng)然不是普通的賓朋。歷來有同門、同類、志同道合者、愛慕者、知己等的說法，這些說法當(dāng)然不能說都是錯的，但我認為，均失之寬泛。更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：弟子，主要指像顏回那樣的優(yōu)秀弟子。
身為民間辦學(xué)的先驅(qū)人物，無論是作為養(yǎng)家糊口的手段，還是作為宣傳禮樂治國理念的事業(yè)寄托，孔子首先面臨的是招生的難題。沒有學(xué)生，一切都無從談起。在很長一段時間里，招生都是孔子焦慮的問題。
《史記·孔子世家》記載，孔子十七歲時，因為“好禮”，魯國大夫孟厘（僖）子病中囑咐兒子孟懿子和南宮敬叔拜他為師，向他學(xué)習(xí)禮儀。就是說，孔子開始招收弟子了。但是，孔子的業(yè)余收徒辦學(xué)事業(yè)并不順利。在南宮敬叔向魯國國君（按照時間推算，應(yīng)該是魯昭公）請求后，得到一輛車，兩匹馬，一個仆人，到洛陽拜見了老子。得到老子的幾句贈言后，返回魯國，這才“弟子稍益進焉”，學(xué)生人數(shù)有所增加。但是，仍然不理想。王充《論衡·講瑞》云：“少正卯在魯，與孔子并，孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去?！笨鬃幼约阂渤姓J：“自吾有回，門人益親。”（《孔子家語·七十二弟子解》）自從顏回投到孔門，生源這才穩(wěn)定下來。
正在孔子為生源問題苦心焦慮的時候，有人大老遠來投到自己門下，無異于雪中得炭火，久旱逢甘露，怎能不快樂！
如此解讀，有一條語言上的佐證?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子四十幾歲時，自齊國返回魯國，因為季氏僭越，“魯自大夫以下皆僭離于正道”，孔子于是不再做官，回家專心整理、研究《詩三百》、《尚書》、《禮記》、《樂記》等日后成為儒家經(jīng)典的古代文獻。因此，“弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉。”“至自遠方”，跟“自遠方來”意思一樣，措辭相似。清代學(xué)者宋翔鳳認為，“弟子至自遠方”，指的就是“有朋自遠方來”。由此亦可見出，孔子焦慮的生源問題，直到這時才得到徹底的解決。
這樣說，可能有人會認為，我有貶低孔子思想境界的意思。像宋代理學(xué)家程頤所說的“信從者眾，故可樂”，當(dāng)代學(xué)者錢穆先生所說的“慕我者自遠方來，教學(xué)相長，我道日廣，故可樂也?！惫倘挥喝萦写髿庀?，但我覺得不免有些空泛。我絲毫沒有貶低孔子思想境界的意思，我只是希望能夠設(shè)身處地地理解孔子當(dāng)年辦學(xué)的艱難困苦而已。生前艱辛備嘗，死后一片輝煌，這是歷史上許多偉人的共同命運。李白的“古來圣賢皆寂寞”，杜甫的“千秋萬歲名，寂寞身后事”，說的都是這個意思。
單是解決生源問題，對教育者而言，還不是最大的快樂。最大的快樂來自孟子所說的“得天下英才而教育之”。顯而易見，得到顏回那樣稟賦優(yōu)異的學(xué)生，教而育之，乃是孔子的最大快樂。
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