梁漱溟當(dāng)年有一句話說得很好，讓人感動。他大致是這樣說的：我這個人國學(xué)不好，西學(xué)也不好，不過是有感情。這位老人說得多么質(zhì)樸和實(shí)在。他的一生真的很能牽掛事情，對這個世界有感情。
感情很重要，感情是氣，是決定力和推動力。人有學(xué)問當(dāng)然很好，因?yàn)檫@樣用來做事情的工具就強(qiáng)大了?？墒侨绻麤]有感情，就沒有做事的動力，工具也就多半閑置起來了。
人有了一副熱辣辣的心腸，有了激情，才能做些事情，有些作為。有些人似乎很深刻，懂的事情多極了，看透的事情也多極了，但就是沒有感情，結(jié)果最終還是一事無成，對世界沒有什么用處。他們不做事情，還嘲笑做事情的人淺薄，在他們看來，冷漠就是最大的價值和深刻了——這其實(shí)是無足輕重的、不足取的人生。
比較孔孟和老莊，我們喜歡的同時總要帶點(diǎn)偏重。許多人還是格外偏愛孔孟。老子是了不起的東方智慧；莊子那種智慧達(dá)到極致之后，讓人產(chǎn)生一種多多少少的恐慌感。事事那樣想得開那樣機(jī)智和通透，幾乎可以通向宇宙籠罩四極，那種極度的出世，也真的有些可怕。我們感覺不到莊子的感情——也許它是更內(nèi)在的、變形的？但儒家的感情和入世的溫度卻是很容易就感覺得到的。
現(xiàn)在一般總是說“老莊”，但是老子和莊子似乎應(yīng)該分開來談。他們之間仍然有極大的不同。當(dāng)然這是另一個話題了。
有時候我們很容易與現(xiàn)實(shí)世界達(dá)成妥協(xié)和諒解，歪曲和不得當(dāng)?shù)厥褂靡恍┏坏闹腔邸⒗眠@種智慧，結(jié)果也會讓庸俗社會學(xué)盛行起來。
孔孟儒學(xué)那樣的入世和清醒，知其不可為而為之的擔(dān)當(dāng)勇氣，現(xiàn)在似乎更為需要。書院門廳的墻上掛了孔子和孟子的像，沒掛老子和莊子的像。但這不是說老子和莊子不偉大不深刻。這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)問和思想的另一種嚴(yán)整性，是入世的精神和情懷。
老子作為一種哲學(xué)，深刻性徹底性都是很難超越的。莊子則更加增多了一些圓通妥協(xié)的智慧——不過在我們這樣一個族群里，通透和超越灑脫的智慧總是更容易被人接受，久而久之也就讓人擔(dān)心了，擔(dān)心這樣的思想會使做學(xué)問、包括做人走向精明的畸形，會使品格發(fā)生問題。老子比孔孟更深奧也更晦澀一點(diǎn)，它會在這種令人難以接近中進(jìn)一步被誤解和誤用。當(dāng)談到莊子的一些傾向并有所忌憚的時候，有人會遺憾地長嘆，認(rèn)為還是沒有讀懂——是的，一種通透圓融的大學(xué)問，怎么使用怎么理解都可以，已經(jīng)走到了極致，也就近乎無用或可怕了。
太深奧了往往就不實(shí)用。讓人很難理解的事物，影響卻又很大，這就更容易形成一種庸常的誤解。
民眾對佛教的誤解也很厲害，但是它所講的仁慈向善，不殺生不妄念，卻是很通俗的指向。道教就遠(yuǎn)不是這樣直觀通俗了，好像要曲折復(fù)雜得多。人們對佛教的曲解，頂多認(rèn)為它是有神論，甚至發(fā)展到抬著豬頭進(jìn)廟上香，這跟佛教精神肯定是格格不入的。但是民眾誤解道教就更嚴(yán)重了，他們只認(rèn)為它是得道成仙的奇方，有許多奇怪的法術(shù)，其他則很少知道。
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