王邈達(dá)（1878～1968年），浙江嵊縣人。行醫(yī)滬、杭，極負(fù)盛名。深究《傷寒》，自成一家。
本書內(nèi)容,以簡單扼要之辭,釋明張仲景一百一三方之精意,分析藥物之作用及方劑之配合與運(yùn)用,并且對(duì)用藥之加減與份量之輕重,具有一定之規(guī)范,同時(shí)闡明一方可以治數(shù)病,數(shù)病同用一方之理.書末又根據(jù)白云閣本增入補(bǔ)遺三方，尤為它書所罕見。讀者見病既可處方，見方即知應(yīng)用。
本書可供研究祖國醫(yī)學(xué)及臨床醫(yī)療工作參考。
漢方簡義序
予讀素問，謂古之治病者，唯移精變氣，可祝由而已，此猶佛氏之觀想持咒，無假于藥石，今所謂精神治療者也。又覽異法方宜論，謂東方之民治宜砭石，西方之民治宜毒藥，北方之民治宜灸，南方之民治宜九針，中央之民治宜導(dǎo)引按蹻，是五方之民俗異，其受病亦異，治之亦各有宜，乃近于今之所謂地方病者，大抵陵澤水土風(fēng)氣即殊，人之居處飲食嗜欲亦別，故災(zāi)疾所生，既有方域時(shí)代之不同，而湯液醪醴之法，古今之變，亦多而難究。以時(shí)人之言概之，則祝由專為精神作用，導(dǎo)引按蹻屬于生理作用，針石灸，屬于物理作用，而湯液醪醴則為化學(xué)作用，凡其術(shù)足以愈病者，皆可任之，不必獨(dú)重經(jīng)方也。漢志經(jīng)方十一家，書盡亡佚，隋志始錄張仲景方十五卷，張仲裁委員會(huì)景療婦人方二卷，初傷寒、金匱之目，世傳王叔和、孫思邈、王泰林、林乙之所校錄，虞皆后人綴輯而成，然中土良工，必以仲裁委員會(huì)景為祧之祖，則以古法存焉耳，自千金、外臺(tái)出，病益繁，方益雜，爾后局方、及金元四家以降，人自為說，其流益紛，學(xué)者莫知所擇，故醫(yī)家之好古者，必原素問，宗仲景，以其精約，為不可勝用也，吾友王君邈達(dá)，精于醫(yī)，標(biāo)仲景為漢學(xué)，退孫思邈為唐學(xué)，六十以后，其治病經(jīng)驗(yàn)之所得，取仲景方各為疏釋，命曰漢方簡義，以示予曰，子其為我序之，雖好方伎，而實(shí)未暇博涉，平日于柯韻柏、尤在涇、鄒潤安之書，皆未能究心，老而忘事，所收醫(yī)書，亦經(jīng)亂亡失，王君書留置幾案間，經(jīng)月而未能畢讀，然信王君篤嗜仲景其言必不茍，且不枝蔓之辭，題曰簡義，其不違精約之旨，可知也，王君更能揭揭底漢方，發(fā)揮古義，此其志尤足多者，予謂世間病苦之本，不在形體，乃在五志六精，是非湯液醪醴之所能療，非返之恬淡，不能染賊邪，方且就王君進(jìn)而求之無方之書，然應(yīng)病與藥十全為上，不可失一，微王君固不足以興此，醫(yī)本仁術(shù)，非仁人不能任，王君拯人疾苦，夙具深心，其為術(shù)將有大于此者，然則此書，特其嚆矢焉耳，丙戌十一月馬湛翁。
漢方簡義自序
漢方者，漢醫(yī)圣張仲景先師所立之方也，方以漢稱，所以別中外分時(shí)代也，簡義者，以簡單之辭簡要之旨，釋明醫(yī)圣立方之精意，故名漢方簡義。嗟呼，儒家僅知孔圣，而不識(shí)孔子之修已教人，醫(yī)家僅知醫(yī)圣，而不明仲景立方活人，良可啷矣，去夏著仰觀俯察地理辨證揭隱成，得仲弟曉籟自香島來書，以余研究醫(yī)方，已五十余年，不可無著述，以啟后學(xué)，此所以有漢方簡義之作也，書成，既以釋此書之命名，與著此書之起意，以為序。
公園一千九百四十二年壬午春王邈達(dá)序于時(shí)中精舍。
漢方簡義凡例
一、是書既名漢方簡義，故先例方，后敘病，至說義理處，則先釋病后釋方者，本仲圣因病立方之旨，以杜后世議病不議方之流辟；
二、是書之釋病，本高漢峙先生所著傷寒尚論辨似以為言，故立方之先后，亦依尚論篇為次序，兼有先后未妥者，僅于后條下辨明之；
三、是書之釋方，本鄒潤奄先生所著之本經(jīng)蔬證以立說，故于一百一十三方所用藥品之性味及主治大略，先立一表，以便與本經(jīng)相印證；
四、是書遄取高鄒二先賢之言，以釋病釋方者，因自來注解傷寒論，與本草經(jīng)者不下數(shù)百家，惟二先賢之言，最為詳晰純正，非有所阿好也，幸勿以鮮見寡聞以剽竊陳言見曬；
五、是書更各方證治于后者，以明一方可治數(shù)病，與數(shù)病同用一方，均有不易之理在，以便后學(xué)見方即可識(shí)病，見病即可處方之微意，勿繁復(fù)視之。
漢方簡義
傷寒論太陽上篇共十六方
桂枝湯
桂枝三兩 芍藥三兩 甘草二兩 生姜三兩切 大棗十二枚劈
右五味，口父咀。以水七升，微火煮取三升，去滓，適寒溫，服一升。服已須臾，啜熱稀粥一升余，以助藥力，溫覆令一時(shí)許，遍身汗出，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必盡劑；若不汗，更服，依前法；又不汗，后服小促役其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時(shí)觀之。服一劑盡，病證猶在者，更作服；若汗不出者，乃服至二三劑。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。
此湯為太陽中風(fēng)“陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發(fā)；陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者”之主方。
太陽，經(jīng)名，為手足六經(jīng)之一，主人身之營衛(wèi)。營者，有經(jīng)營于內(nèi)；衛(wèi)者，有護(hù)衛(wèi)于外之意。即氣血之精粹而為作用者也。其遂道從目內(nèi)眥精明穴，上頭、歷項(xiàng)后，由夾脊而行足外臁之后側(cè)，故病，則見頭痛、項(xiàng)強(qiáng)、脊緊、腰疼而腿酸，其轄周身之表，故外皮發(fā)寒熱，因內(nèi)連肌肉，且易動(dòng)陽明之壯熱也，其暑，為胸次，故表邪上入，則胸?zé)?、喘渴而結(jié)胸，胸下即與胃相逼，故邪少少下引則嘔，大熱逼之，且能移熱于胃與大小腸也。胸之兩旁，下通于脅，故陽明之經(jīng)、腑兩壯者，又能跳傳于少陽也。其腑為膀胱，故熱邪下入，則小便赤而不利，膀胱與腎為表里，故熱邪又能從腑而入腎臟也。太陽病即本論本篇所云“太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。”第曰太陽之為病，倘未分風(fēng)因、與寒因，是太陽病之提綱也。太陽中風(fēng)即本篇所云“太陽病，發(fā)發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，脈浮緩者，名為中風(fēng)”。太陽病，該上文脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒言，若前癥具，而發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，脈浮且緩，始得名為中風(fēng)。陽浮陰弱，即浮侯，與寸部之陽脈，??；沉侯，與遲部之陰脈，弱也。陽浮發(fā)熱，陰弱自汗，由診脈以言病也。惡寒、惡風(fēng)、發(fā)熱、鼻鳴、干嘔，從見證以言病也；此湯主之者，即見此病，以此湯為主治也。方用桂枝之辛溫，疏衛(wèi)而通陽，芍藥之酸寒，和營而破陰，因桂為血分陽藥，主走表，芍藥為陰分血藥，走主里，均以二物平配，則桂得芍而不任性走表，芍得桂而不任性走里，適宜不表不里，而行于營衛(wèi)，然后用生姜之辛溫以散之，甘草之甘平以和之，更用大棗之甘平以滋之，即頭頭是道矣！服后須臾，飲熱粥，粥以助甘，熱以助辛，故曰助藥力也。又溫覆令一時(shí)許，遍身蟄蟄微似有汗，不可令如水流漓，因太陽中風(fēng)，邪在肌表，而此湯本為解而設(shè)，恐過汗虛中，辟如被盜之家，家人躋躋奪門而出，而賊返逗留于主人出奔之空處矣！故曰病必不除。其下數(shù)條云，若其人脈浮緊，發(fā)熱，汗不出者，不可予也。當(dāng)須識(shí)此，勿令誤也。因脈緊汗不出，為傷寒，非中風(fēng)，故勿令誤。吐家、酒家、血家、瘡家俱不可予者，因吐家、酒家惡甘辛以動(dòng)陽，血家、瘡家本陰虛而熱，以其甘辛助陽，即能耗陰故也。一般病瘥，停后服。如不汗，小促役其間，又不癢，可更服，至二三劑，因服藥以中病為的，不及以太過，均非所宜也。至生冷解溫，粘滑礙辛，肉面滯胃，五辛過散，酒酪亂經(jīng)氣，臭惡奪芳香，均與此方有忌，故禁之?？急酒?，用此湯十五，陽明篇二，太陰篇一，厥陰篇一，共十九法，其大旨不外自汗出，脈動(dòng)浮，或浮而緩，而弱而數(shù)者，或汗后、吐后、下后太陽風(fēng)邪仍在，或重感者均宜主之。于此湯加味者六，即加桂湯更加桂，加附子、加葛根、加芍藥、加大黃、加厚樸杏仁是也。因加味而易其名者三，即倍芍藥加膠飴，名小建中，加人參，名新加，加葛根、麻黃名葛根湯是也。與它方全用者四，桂柴各半、桂麻各半、桂二麻一、桂二越一是也。均群釋于各方下。
桂枝加附子湯
即前桂枝湯加 附子一枚炮去皮，切八片，余依前法。依前法者，即前桂枝湯下所言各法也。
此湯為太陽病，發(fā)汗，遂漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微急，難以屈伸之主方。
太陽病原分解肌與發(fā)汗兩法，即中風(fēng)用桂枝以解肌，傷寒用麻黃以發(fā)汗是也，今日太陽病發(fā)汗，遂漏不止，其人惡風(fēng)，明明系惡風(fēng)，誤用麻黃，遂漏汗不止，而風(fēng)邪仍遺留于肌表，故其人惡風(fēng)也。誤汗，雖未致亡陽，然已傷及胃腸，而失運(yùn)化水道之力，故小便難，四肢微急，難以屈伸，尤屬誤汗，而風(fēng)淫末疾之證。仍主桂枝湯者，補(bǔ)益也，外加附子者，救誤也。則桂枝湯以治惡風(fēng)，小便難，四肢微急，難以屈伸等證，加附子以治漏汗不止一證，合解肌與溫經(jīng)為一轍，適應(yīng)病情相一貫矣?？急酒?，用此湯者二，又有去芍加附，與去桂加術(shù)二法，詳釋于各方下。
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