《白氏長慶集》又名《白氏文集》、《白香山集》,是唐代詩人白居易的詩文合集。“長慶”是唐穆宗李恒年號(hào)。白居易生前曾幾次對(duì)自己的詩文進(jìn)行編集。第一次是在元和十年(815)江州任上,以詩約800首成15卷,為白集初型。長慶四年(824)冬,元稹為之編集,成50卷,始名《白氏長慶集》。此后白居易又前后五次對(duì)自己的詩文進(jìn)行編集,最后一次是在會(huì)昌五年(845),最后定本是75卷,收詩文3840篇,包括前、后、續(xù)3集,共抄寫5部,分藏于廬山、蘇州、洛陽及其侄子、外孫家里。經(jīng)唐末五代戰(zhàn)亂,或毀或散,又經(jīng)輾轉(zhuǎn)刻寫,已非原貌。在宋代,白集有3個(gè)版本系統(tǒng):吳本、蜀本、日本那波道園本(日本活字復(fù)宋刻本)。其中蜀本為南宋知忠州何友諒所刻,今已不傳。那波道園本是日本元和四年(1618)所刻,由于白集傳入日本較早,那波道園本比較接近白居易所編原本,因此這個(gè)本子在?？笨甲C上具有很高價(jià)值。今傳最早《白氏文集》是吳本,即南宋紹興年間(1131—1162)刻本,藏北京圖書館。該本僅71卷,比原集已少4卷,收詩文3600多篇(其中有雜入他人作品幾十篇)。此后所刊白居易文集大抵以此本為底本,1955年文學(xué)古籍刊行社曾影印出版。明萬歷三十四年(1606),馬元調(diào)曾重刻《白氏長慶集》71卷,與紹興本基本相同。清代康熙年間,汪立名刻有《白香山詩集》40卷,僅詩,無文。這是宋元以來第一個(gè)對(duì)白居易詩進(jìn)行整理校注的本子,其中包括輯軼而成的《補(bǔ)遺》2卷。1979年中華書局出版顧學(xué)頡點(diǎn)校的《白居易集》,以宋紹興本為底本,參校各本,加以訂補(bǔ);又編《外集》2卷,搜集佚詩佚文,并附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。該集詩文兩全,可惜沒有注釋,但仍是較好、較全的本子。
白居易(772—846),字樂天,自號(hào)香山居士、醉吟先生,晚年曾官太子少傅,謚號(hào)“文”,后人因亦稱白傅、白文公。白居易原籍太原,曾祖父白溫遷居下邽(今陜西渭南),遂為下邽人。詩人誕生于鄭州新鄭(今河南新鄭縣),青少年時(shí)代因避戰(zhàn)亂,曾度過五、六年顛沛流離的生涯。唐德宗貞元十六年(800)進(jìn)士;憲宗元和二年(807)授翰林學(xué)士;三年拜左拾遺。屢次上書,請(qǐng)除弊政,并因反對(duì)宦官掌握兵權(quán),當(dāng)面指摘憲宗的錯(cuò)誤,觸怒憲宗,幾被治罪,幸有宰相李絳保護(hù)得免。元和六年(811)母病故,居家。元和八年(813)“丁憂”期滿,詔拜左贊善大夫(陪伴太子讀書)。元和十年(815),宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人刺死。白居易首先上疏,“急請(qǐng)捕賊,以雪國恥”。當(dāng)局惡其越職言事,貶為江州司馬,后改忠州刺史。穆宗初年(821),召白居易回京任主客郎中,知制誥。因朝政黑暗,請(qǐng)放外任,后任杭州刺史。后改任蘇州刺史,受到人民愛戴。此后又歷任秘書監(jiān)、河南尹、太子少傅等職。唐武宗會(huì)昌二年(842),以刑部尚書致仕。晚年閑居洛陽履道里,會(huì)昌六年(846)卒,年75。
白居易的思想,綜合儒釋道三家,并在一定程度上使之融合。立身行事,則以儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”為指導(dǎo)思想。白居易的一生,以貶官江州司馬為界,基本可分為前后二期。前期志在“兼濟(jì)”,后期重在“獨(dú)善”?！凹鏉?jì)”則直言極諫,無所忌諱,其詩歌重在反映民生疾苦;“獨(dú)善”則遠(yuǎn)嫌避禍,以詩、酒、禪、游自娛,其詩主要表現(xiàn)個(gè)人感受。他做詩十分勤苦,至“手肘成胝,口舌生瘡”。與元稹等一起倡“新樂府運(yùn)動(dòng)”,主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”。其詩風(fēng)平易,影響很大。
本書71卷,詩文3600多篇,全面反映了白居易的文學(xué)創(chuàng)作成就和文學(xué)主張。與其“兼濟(jì)”的政治主張相一致,白居易十分重視詩歌的社會(huì)作用,主張?jiān)姼枥^承《詩經(jīng)》以來的“比興”、“美刺”傳統(tǒng),反映現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)心民間疾苦,“救濟(jì)人病,裨補(bǔ)時(shí)闕”(《與元九書》),“為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也?！?《新樂府序》)并注意到詩歌自身的特點(diǎn):“感人心者莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義?！痹谠姼鑳?nèi)容與形式的問題上,主張“根情,苗言,華聲,實(shí)義”。(《與元九書》)對(duì)詩歌的表現(xiàn)方法,主張“辭質(zhì)而經(jīng),言直而切,事核而實(shí),體順而肆”(《新樂府序》)。總的來說,白居易對(duì)我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的,他的不當(dāng)之處在于對(duì)文學(xué)的功能理解過于狹隘(主要是前期),把“唯歌生民病,愿得天子知”作為文學(xué)唯一的或主要的功能,持論未免偏頗。由此出發(fā),他對(duì)李白,以至杜甫作品的大部分,都采取貶低態(tài)度,這是失之公允的。事實(shí)上,白居易自己的創(chuàng)作也不是始終完全堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn),如他晚年的詩作。
白居易的詩歌是他文學(xué)主張的實(shí)踐。白居易曾自分其詩為諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩四大類。這個(gè)分類雖不夠理想(前三類以內(nèi)容分,雜律詩以形式分),卻反映了詩人的文學(xué)思想和他詩歌創(chuàng)作的大體性質(zhì)。與他的生活道路可以貶江州司馬分前后兩期一樣,其詩歌創(chuàng)作也可以此為界,前期主要是諷喻詩,“唯歌生民病”;后期主要是閑適詩等,“世事從今口不言”(《重題》),“面上滅除憂喜色,胸中消盡是非心”(《詠懷》)。白詩之中,成就最高,他自己也最重視的是諷喻詩170余首,以《秦中吟》10首,《新樂府》50首為代表,“篇篇無空文,字字必盡規(guī)”,廣泛反映了中唐時(shí)期社會(huì)生活各方面的重大問題,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端和社會(huì)黑暗,做了勇敢的揭露和鞭撻,是白詩之精華所在。其中有寫農(nóng)夫的辛苦,統(tǒng)治者橫征暴斂的《觀刈麥》、《杜陵叟》、《采地黃者》、《重賦》、《賣炭翁》等;有揭露豪門貴族窮奢極侈的《紅線毯》、《輕肥》、《歌舞》、《兩朱閣》;有反映戰(zhàn)爭給人民帶來痛苦和邊防問題的《縛戎人》、《城鹽州》、《西涼伎》;有反對(duì)窮兵黷武的《新豐折臂翁》;有為封建禮教束縛、戕害下的婦女鳴不平的《井底引銀瓶》、《母別子》、《議婚》、《上陽白發(fā)人》、《陵園妾》;有諷刺迷信愚昧的《海漫漫》、《夢仙》等。正如元稹《白氏長慶集序》中所說:“諷喻之詩長于激”,這些詩篇題材廣泛,筆鋒銳利,曾使權(quán)豪貴近者“相目變色”、“扼腕”、“切齒”,也正以此顯示其光采。諷喻詩在藝術(shù)上一般是主題明確,語言通俗曉暢,敘事與議論結(jié)合。表現(xiàn)形式上一般是直賦其事;另一部分則采用寓言托物的方法,有晚年所做《禽蟲》12章。
白居易的閑適詩多表現(xiàn)閑情逸致,日常生活的感受,田園生活的美好,潔身“獨(dú)善”的志趣。一些描寫自然景物、田園風(fēng)光的詩如《歸田三首》等,清新質(zhì)樸;也有一些篇章表現(xiàn)了作者樂天安命,及時(shí)行樂的思想。
白居易的感傷詩中特別值得提出的是他早年所作《長恨歌》和中年的《琵琶行》、《長恨歌》寫李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事,前半寫他們的誤國,多諷刺;后半寫他們的深摯愛情,多同情,因而造成詩歌主題的復(fù)雜性。但最感人的是后半部分對(duì)李楊愛情的描寫:“天長地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期”。全詩構(gòu)思精巧,描寫細(xì)膩,抒情委婉,語言流麗,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。《琵琶行》通過描寫淪落江湖的琵琶女的不幸身世,寄托了作者政治上失意的內(nèi)心苦悶:“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”。這是一篇敘事詩,但敘事當(dāng)中始終滲透著作者濃郁的感情,并善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來反映人物的內(nèi)心世界;尤其是它對(duì)音樂的描寫,比喻巧妙,語言成就可謂出神入化?！巴咏庖鳌堕L恨曲》,胡兒能唱《琵琶歌》”(唐宣宗李忱《吊白居易》),說明這兩首詩的受人民喜愛。
雜律詩寫作時(shí)間不一,“或誘于一時(shí)一物,發(fā)于一笑一吟,率然成章,非平生所尚”(《與元九書》),但它在白詩中數(shù)量最多。一些鋪陳故事,排比聲韻的長篇排律和一些杯酒風(fēng)月的篇章多不足取;倒是一些抒情寫景小詩,趣味雋永,如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《問劉十九》、《暮江吟》等。
白居易十分注意向民歌學(xué)習(xí),并努力嘗試,《憶江南》、《長相思》、《浪淘沙》、《花非花》等詞作,為文人詞的創(chuàng)作開了先聲。
白詩的基本風(fēng)格是平易淺近,明白曉暢。“郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺”是劉禹錫對(duì)他的贊揚(yáng)。劉熙載《藝概》說:“香山用常得奇,此境良非易到?！?a target="_blank" >趙翼稱贊他:“其筆快如并剪,銳如昆刀,無不達(dá)之隱,無稍晦之詞;工夫又鍛煉至潔,看是平易,其實(shí)精純?！边@些都很好地概括了白詩的特點(diǎn)。白詩也存在一定缺點(diǎn),其一是貪多而太濫。葉燮說“若去其六七,皆卓然名作也”(《原詩》)。其二是部分作品失之過樸過直露,“不求文字奇”、“直歌其事”雖通俗易懂,卻也影響到詩歌的藝術(shù)性。宋張舜民就曾說“樂天新樂府兒乎罵”。這也就招來后世一些訾議,曰“俗”曰“淺”,司空?qǐng)D甚至說他“力勍而氣孱”(《與王駕評(píng)詩書》)。這些批評(píng)并非全無道理,白詩一些篇章確實(shí)缺少含蓄的韻味;一些炫耀富貴,吟弄風(fēng)情之作也確實(shí)格調(diào)不高,但也應(yīng)看到他的許多成功之作“言淺而思深,意微而詞顯”(薛雪《一瓢詩話》),反映著白詩通俗化、大眾化的成就。
白居易的主要成就在詩,但文章也寫得很好,只是為詩名所掩。元稹在《白氏長慶集序》中曾以“當(dāng)”、“實(shí)”、“直”、“盡”來概括白居易散文的特點(diǎn),這與當(dāng)時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)有一致之處。白文當(dāng)時(shí)也很有影響:“制從長慶辭高古,詩到元和體變新”。白文有《策林》75篇,議論天下大事,追蹤賈誼《治安策》,識(shí)見卓著,詞暢意深《與元九書》是中國文學(xué)批評(píng)史上的重要文獻(xiàn),系統(tǒng)表達(dá)了作者的文學(xué)見解。此外,一些抒情寫景小品,記事記游之作,也都文筆簡潔,旨趣雋永。
作為一個(gè)具有自己獨(dú)特風(fēng)格的詩人,白居易在當(dāng)時(shí)就受到人們的普遍歡迎,其詩常在“王公妾婦牛童馬走之口”,其詩集被“繕寫模勒,炫賣于市井?！?元稹《元氏長慶集序》)并遠(yuǎn)傳朝鮮、日本。回紇詩人坎曼爾亦曾抄寫、學(xué)習(xí)白詩。白居易繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),開通俗體一派,影響后人殊大。晚唐皮日休、聶夷中、陸龜蒙;宋代王禹偁、蘇軾,一直到清代吳偉業(yè),都曾學(xué)習(xí)白詩。元明清劇作家也曾取其詩入劇曲。
由于白居易的成就及影響巨大,因而對(duì)白居易及其詩文的研究始終未斷。元稹堪稱第一人,對(duì)其詩其文均有評(píng)述。后人或贊揚(yáng),或貶抑,多從詩文風(fēng)格著眼。對(duì)白居易進(jìn)行全面研究及評(píng)價(jià)是在解放后,對(duì)其傳、文、詞成就,其人、其世、生活、思想、文學(xué)觀點(diǎn)、局限,均有研究。海外如日本,也有對(duì)白居易的研究。對(duì)本書進(jìn)行整理校注的第一人是清初汪立名;近人陳寅恪、岑仲勉對(duì)白集也多所考訂。1988年上海古籍出版社出版的“中國古典文學(xué)叢書”中有朱金城箋校的《白居易集箋?！?6冊(cè)本),為研究者提供了便利。
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