赫拉克利特 愛弗斯學(xué)派
赫拉克利特（約公元前540—前480）是愛弗斯學(xué)派的創(chuàng)始人，也是形成哲學(xué)的偉大代表。列寧稱他是“辯證法的奠基人之一”。
赫拉克利特是一位難以研究的哲學(xué)家，甚至對他的同時(shí)代的人都以“晦澀者”著稱。他宣稱始物是火，萬物由火生成，又復(fù)歸于火。他認(rèn)為萬物就“像火的燃燒和熄滅一樣是不斷變化的”。“一切皆流，無物常住”。他最有名的格言是“一個(gè)人從來不能兩次踏入同一條河流”。然而赫拉克利特也相信，雖然變化是萬物唯一的常性，但它不是反復(fù)無常而是合乎規(guī)律的。他稱這個(gè)規(guī)律是“邏各斯”（Logos）。因此，他認(rèn)為人的智慧和世界變化的規(guī)律是一氣相通的，唯有智慧的人才能認(rèn)識“邏各斯”，說出真理。所以其哲學(xué)是古希臘哲學(xué)認(rèn)識論的開始。赫拉克利特還認(rèn)為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火，是人體中最熱烈的部分。靈魂受潮人就入睡或失去知覺，靈魂全部潮濕，人就死亡；反過來，最干燥的靈魂最有智慧。
費(fèi)爾巴哈 費(fèi)爾巴哈唯物主義,古典刑事學(xué)派
費(fèi)爾巴哈（1804～1872年）德國古典哲學(xué)最后的一個(gè)偉大代表，唯物主義哲學(xué)家。出生于次胡特一個(gè)法學(xué)教授之家，1828年在柏林大學(xué)畢業(yè)，曾任教于埃爾蘭根大學(xué)，因宣傳無神論，遭受迫害，隱居鄉(xiāng)間，從事哲學(xué)研究，主要著作有《黑格爾哲學(xué)批判》、《基督教的本質(zhì)》、《哲學(xué)改革的預(yù)擬提綱》、《未來哲學(xué)原理》等。在他的著作里，尖銳地批判了黑格爾的唯心主義體系恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。他認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，思想是第二性的，自然界是客觀存在的，人的思維、意識是客觀物質(zhì)的反映。在政治上，他反對君主政體，主張建立民主共和制。1870年參加德國社會民主黨。晚年閱讀了馬克思的《資本論》，但費(fèi)爾巴哈在社會歷史觀方面是唯心主義的。他在批判黑格爾唯心主義體系的同時(shí)，拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終未能擺脫機(jī)械唯物主義的缺陷。馬克思和恩格斯批判地吸取了費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，把它發(fā)展成為科學(xué)的辯證唯物主義理論。還有以費(fèi)爾巴哈為代表的古典刑事學(xué)派。
黑格爾 黑格爾學(xué)派
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
( 1770-1831 )
黑格爾晚年的講課,吸引了許多學(xué)生,逐漸形成黑格爾學(xué)派
黑格爾 1770年8月生于德國的斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)，直到1829年，就任柏林大學(xué)校長，其哲學(xué)思想才最終被定為普魯士國家的欽定學(xué)說。因此，說他大器晚成毫不過分。
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現(xiàn)出來的絕對精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。
圍繞這個(gè)基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個(gè)概念、事物和整個(gè)體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。
他的著作集德國古典哲學(xué)之大成，創(chuàng)立了一個(gè)完整的客觀唯心主義哲學(xué)體系。認(rèn)為： “ 絕對觀念 ” 是宇宙之源，萬物之本。世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是 “ 絕對觀念 ” 自我發(fā)展的結(jié)果，認(rèn)為他自己的哲學(xué)就是 “ 絕對觀念 ” 的最高表現(xiàn)，普魯士王國是體現(xiàn) “ 絕對觀念 ” 的最好國家制度。所以黑格爾的哲學(xué)是為普魯士專制制度辯護(hù)的，但是在他的唯心主義哲學(xué)體系中，提出了有價(jià)值的辯證法思想，認(rèn)為整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界是一個(gè)過程，是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的，而其內(nèi)部矛盾乃是發(fā)展的源泉。馬克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法。
恩格斯后來給其以高度的評價(jià)： “ 近代德國哲學(xué)在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰，在這個(gè)體系中，黑格爾第一次 - 這是他的巨大功績 - 把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。 ”
黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《法哲學(xué)原理》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)》和《美學(xué)》等。
柏拉圖 柏拉圖學(xué)派
柏拉圖（P1ato，公元前427—前347年）出身于雅典一個(gè)名門貴族家庭，自幼受到良好的教育，是柏拉圖學(xué)派的代表人物，他年輕時(shí)曾跟隨希臘哲學(xué)家蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)，受到邏輯思想影響，爾后成為雅典舉世矚目的大哲學(xué)家．柏拉圖從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派吸收了許多數(shù)學(xué)觀點(diǎn)，并運(yùn)用到自己的學(xué)說中，因此，柏拉圖的哲學(xué)提高了對數(shù)學(xué)科學(xué)的興趣．他充分認(rèn)識到數(shù)學(xué)對研究哲學(xué)和宇宙的重要作用，并積極鼓勵(lì)自己的朋友，學(xué)生學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)．柏拉圖在雅典建立了自己的學(xué)派和學(xué)園，據(jù)說在他的學(xué)園門口寫著"不懂幾何者不得入內(nèi)．"
柏拉圖學(xué)派重視數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，在教學(xué)中，堅(jiān)持準(zhǔn)確地定義數(shù)學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)清晰地闡述邏輯證明，系統(tǒng)地運(yùn)用分析方法和推理方法，例如，推理中，假設(shè)已知所求未知數(shù)，再以這個(gè)假設(shè)為基礎(chǔ)，得出已知量和未知量應(yīng)當(dāng)存在的關(guān)系式的結(jié)論，歸根到底是化求未知量．柏拉圖學(xué)派把這種方法運(yùn)用到作幾何圖形上．
柏拉圖學(xué)派，主張科學(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)自然的結(jié)構(gòu)，首次提出了應(yīng)該把嚴(yán)格推理法則系統(tǒng)化，從而為數(shù)學(xué)走向新的階段起到前導(dǎo)作用．
在柏拉圖思想的影響下，學(xué)派中出現(xiàn)了一些對數(shù)學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家．例如，歐多克斯，曾是柏拉圖的學(xué)生，創(chuàng)造性地排除了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派只能適用于可通約量的算術(shù)方法，用公理法建立比例論，歐幾里得《幾可原本》第五卷《比例論》的大部分內(nèi)容是歐多克斯的工作成果．
柏拉圖的另一名學(xué)生是亞里士多德，被譽(yù)為形式邏輯的鼻祖，其思想影響西方數(shù)千年，他也非常重視數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，他所給出的點(diǎn)線面的定義，廣為傳播．他還應(yīng)用演繹邏輯的方法對許多數(shù)學(xué)問題作出了證明．
蘇格拉底 蘇格拉底學(xué)派
蘇格拉底（前470—前399年），既是古希臘著名的哲學(xué)家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。
蘇格拉底的學(xué)說具有神秘主義色彩。他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問題。
蘇格拉底主張專家治國論，他認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，因?yàn)樗齻兙诖说?，而男子則不懂。他還說，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個(gè)好農(nóng)夫；精通醫(yī)術(shù)的便是一個(gè)良醫(yī)；精通政治的便是一個(gè)優(yōu)秀的政治家。
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