| 第二講 類 神 雜 說 劍虹大師指出，六壬模型的建立是基于《易經(jīng)》“同聲相應(yīng)，同氣相求。”的“對應(yīng)”原理，課傳中的某一地支可代表現(xiàn)實中的某一事物，此即所謂“類神”。 類神之功用，大體相當(dāng)于六爻中的“用神”。六壬習(xí)慣于把初傳稱作“發(fā)用”或“用神”?！ ? 六爻法預(yù)測，“須向?qū)m中看用神”是最大宗的原則，事情之吉兇，多是取決于以“六親”關(guān)系為主的“用神”。如占財看妻財爻，占車看父母爻，占飛禽走獸看子孫爻，用神之旺相休囚、長生墓絕即決定事情之判斷，也就是說，事情之吉兇，一個單一的因素即可決定。 六壬的判斷，并不僅僅是看類神，這與六爻迥然不同。所以有不少學(xué)過六爻的易友，初學(xué)六壬或金口，不大適應(yīng)六壬的思路，覺得六壬頭緒多，不象六爻“宮中看用”，一目了然。一個課拿到手中，不知如何下手，越看越是目炫神迷，只好望而興嘆了。 實際上，六壬的判斷，一看課體，二看類神。先賢韋千里在《六壬秘笈》中指出： 壬占吉兇雖見于課傳，尚須以類神核定。 六爻預(yù)測中，一類事情只須看一個用神。而六壬預(yù)測，同一類事情，所遇課體不同，就會用不同的神、將甚至是神煞作類神。有時在斷一件事情，在一個課里，甚至?xí)卸鄠€類神同時出現(xiàn)。 我們來看兩個古例： 課例一、癸亥正月己亥日辛未時，予在金陵卞圣瑞書房，偶有兩客進(jìn)坐索占，涉害、曲直、回環(huán)，辰巳空、申酉落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 龍玄 玄蛇比 乙未 青 勾 申 丑 后 未卯 卯亥 財 己亥 蛇 龍 未 寅 陰 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄 空 午巳辰卯 玄 虎常 斷曰：龍神發(fā)用，傳課結(jié)成官局，來意必占今年功名事。六月即有欽召之應(yīng)。蓋春得進(jìn)旺之木，遇夏則枝葉茂密，將來事業(yè)遠(yuǎn)大。曰：六月之說何也？緣歲建皇恩發(fā)用，中傳天詔，是以六月定有佳音。后知來占者即趙忻城昆弟也。果于是月奉詔進(jìn)京授京營提督，甲申又升京營戎政。 課例二、辛巳十月己未日癸酉時，東省莘縣孫興功父師仕揚(yáng)刻文時占功名，八專、鑄印、絕嗣，子丑空、巳午落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 虎貴 虎貴 父 丁巳 虎 六 酉 寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 陰 龍 未午巳辰 常 空虎 斷曰：仲冬月令必有起膏之征。因子上貴雖空，幸乘進(jìn)氣，交仲冬子水司令，填實旬空矣。且喜虎馬丁神發(fā)用，作歲君生日，又四墓覆生，已廢復(fù)興之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主遷官轉(zhuǎn)職，面君奏事。次年冬，推補(bǔ)兵部車駕司。 這兩個課都是占官，但判斷依據(jù)不同：第一課，一是三傳官局，二是發(fā)用青龍，都是類神。第二課，主要是依課體而斷，因為得到的是鑄印課，而這個鑄印課是“成格”的。在這個層面上，課體是更高一級的“類”神！ 我們再回頭看韋千里的論述，“壬占吉兇雖見于課傳，尚須以類神核定。”，看來他是主張占課以課體為主，而以類神為輔助的。他又說： 蓋按類神視之，吉兇兩歧者，可歸于一是，而似吉而兇、似兇而吉者，亦不致混淆。如不視類神，則兇吉茫茫，何所取準(zhǔn)耶？ 但類神的作用，確實不可忽視?！懂叿ㄙx》中就有“所筮不入仍憑類”一法。實際上“只憑類”的時候并不是很多，我們考察一下古例和自己的實踐，發(fā)現(xiàn)課體與類神大多數(shù)是統(tǒng)一的。我們的經(jīng)驗是，如果一個課中各種吉兇因素纏繞不清，讓人無所適從，也就是所謂的“信息不明顯”，這件事情的結(jié)果往往是向著反面發(fā)展。而驗而有準(zhǔn)的課，往往都是類神上傳而課體鮮明的課。 但類神在不同課體中的表現(xiàn)確實是多種多樣的，我們必須堅持一個原則，那就是“無巧不成課”，“依其巧而斷課”，照著課上出現(xiàn)的斷。比如占官，到底取什么類神？是祿？是官？是月將青龍？是鑄?。渴驱埖抡n？都不一定，要看課上出現(xiàn)的最顯明的信息是什么，比如上面課例二，最明顯的就是鑄印課成格，而虎馬月建，末官助初印之類，都是較為次要的信息。 比如下課： 申將午時庚戌日，丙辰命男，在某通訊公司任駐某城辦事處主任，因最近欲提拔一名經(jīng)理助理，有人大力推薦，因占能否成功。 子 后 寅 蛇 辰 六 蛇 后 后 玄 寅 子 子 戌 子 戌 戌 庚 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑 此課一出，兇象已定。 間傳而中末空亡，半途而廢。官運類神，官、祿、龍、貴、馬均不現(xiàn)于課傳，用韋千里先生的理論，算是“核定”一下，更是沒戲了。 果然癸亥日得信息，上面以年齡不到規(guī)定年齡為由，第一輪即將其淘汰了 |
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