上世紀(jì)90年代后，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，但我們沒(méi)有將民族的精神價(jià)值進(jìn)行深入的梳理，對(duì)近現(xiàn)代歷史特別是“文革” 的教訓(xùn)未進(jìn)行深入反思，法制建設(shè)和普及也未就緒，人們?cè)趦r(jià)值觀(guān)和精神寄托上沒(méi)有很好的準(zhǔn)備，十幾億人匆忙地進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的軌道。我們的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該說(shuō)發(fā)展得很快了，取得了舉世矚目的業(yè)績(jī)，文化建設(shè)的硬件設(shè)施也是今非昔比，但是我們的精神價(jià)值體系在一個(gè)時(shí)期中沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，是明顯滯后了。社會(huì)生活中很多人從“文革”時(shí)代的政治狂熱和領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，迅速轉(zhuǎn)化為對(duì)金錢(qián)至上，對(duì)財(cái)富、權(quán)力的迷戀和崇拜?，F(xiàn)在精神價(jià)值缺失，我覺(jué)得不只是年輕人的事情，而是一種社會(huì)中的眾多人們普遍地找不著北的狀態(tài)，包括很多干部在內(nèi)。改革的推進(jìn)已進(jìn)入深水區(qū)，如果說(shuō)當(dāng)年我們要解決的是觀(guān)念問(wèn)題，現(xiàn)在就不僅僅是觀(guān)念問(wèn)題了，而是利益問(wèn)題。有位學(xué)人講過(guò)，你看我們以前的很多干部，雖然水平有限，也犯了很多錯(cuò)誤，但你看他們的眼睛，他們大多數(shù)是真信。而現(xiàn)在我們的很多干部做官樣文章，說(shuō)官話(huà)，你看他們的眼睛，自己也不信，心里是另一套生存、謀官之術(shù)?，F(xiàn)在不少人是在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話(huà)，心里都有自己的算盤(pán)。這種社會(huì)文化現(xiàn)象是很危險(xiǎn)的事情。如果人們按照雙重標(biāo)準(zhǔn)生活，將功利主義奉為“社會(huì)硬道理”，社會(huì)所賴(lài)以進(jìn)步的那些核心價(jià)值就會(huì)被虛無(wú)化，重建價(jià)值的努力會(huì)非常艱難。雖然自“五四”以來(lái)科學(xué)和民主是我們民族志士仁人大力追求的目標(biāo)，但這種追求的道路異常慢長(zhǎng)曲折，我們的社會(huì)生活中始終缺乏真正的科學(xué)精神，不論是在先驅(qū)們將“科學(xué)、民主”的號(hào)角吹響的昨天，還是在已把“科教興國(guó)”作為國(guó)策的今天。
科學(xué)的目標(biāo)是什么？就是探求真理。如何追求真理？竺可楨談科學(xué)精神時(shí)曾精辟地概括為：“只問(wèn)是非，不計(jì)利害?！薄安挥?jì)利害”包含著獨(dú)立思考、懷疑批判的精神，包含著為真理而獻(xiàn)身的精神。試問(wèn)今天就是科學(xué)界、教育界又有幾人能把“只問(wèn)是非，不計(jì)利害” 真正作為工作生活的準(zhǔn)則？為什么要弘揚(yáng)科學(xué)精神？“不計(jì)利害、但求是非”的精神已處在遺忘的邊緣，“算計(jì)利害”在一定程度上已成了當(dāng)今社會(huì)生活的特征，這正是我們社會(huì)缺乏科學(xué)精神的深層原因。老百姓在社會(huì)生活中“算計(jì)利害”是必要的，高尚文化需要培育引導(dǎo)，需要制度和物質(zhì)的保障，但我們的各級(jí)政府及文化、教育部門(mén)在算計(jì)什么利害，是自己的，還是國(guó)家民族的，是短期的，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，就是問(wèn)題的關(guān)鍵。中國(guó)的社會(huì)土壤有精華養(yǎng)分也有糟粕，王蒙先生說(shuō)，中國(guó)文化有獨(dú)特的連續(xù)性、抗逆能力、自省能力與應(yīng)變能力。但從另一角度也可以說(shuō)，中國(guó)文化中也有實(shí)用化、功利化、平庸化的深層臥底，每當(dāng)氣候適宜，低俗文化甚至惡俗陋習(xí)也會(huì)滋生蔓延。對(duì)此，我們必須警鐘長(zhǎng)鳴。要不斷增強(qiáng)民族文化的抗逆能力、自省能力，增強(qiáng)具有方向感和自覺(jué)性的應(yīng)變能力。
科學(xué)精神是科學(xué)的根本和靈魂，也是一種精神品質(zhì)，科學(xué)精神應(yīng)成為現(xiàn)代人所應(yīng)具有的基本素質(zhì)的一部分。科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的最為寶貴的兩種精神，人的情感世界自有獨(dú)特性和復(fù)雜性需要人文精神，而科學(xué)對(duì)于自然界和人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，可以為這些問(wèn)題的解決提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在科學(xué)精神與人文精神的共生互補(bǔ)中，人類(lèi)社會(huì)才一步一步走向進(jìn)展的良勝循環(huán)。
目前的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域空前復(fù)雜化，這是我們以前沒(méi)有遇到過(guò)的局面，錯(cuò)綜復(fù)雜。我們的民族面臨著在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值重建的歷史性任務(wù)。在這種情況下更需要有一批人堅(jiān)守基本價(jià)值和我們的文化真脈，不以物移，不為己慮，堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐中真誠(chéng)探索，身體力行，堅(jiān)持做科學(xué)與文化相結(jié)合的傳播、普及工作。
培育適應(yīng)中華民族走向現(xiàn)代化的社會(huì)文化土壤，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，需要幾代人的不懈努力。我們要關(guān)注的社會(huì)文化，是那些滲透在千百萬(wàn)國(guó)民心中的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、審美觀(guān)，進(jìn)而潛移默化地影響人們的思維方式、行為方式和生活方式的文化。轉(zhuǎn)化為生活方式的文化，是一種能夠推動(dòng)或阻礙民族進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)文化。對(duì)此，需要足夠的估計(jì)、足夠的耐心、足夠的堅(jiān)韌。
一位教育家說(shuō)過(guò)：“我們留什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界。”我們要多吸引一些年輕人，使科學(xué)精神與人文精神在我們的社會(huì)文化土壤中扎根，讓理想主義精神薪火相傳。
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（作者為九三學(xué)社中央宣傳部副部長(zhǎng)、民主與科學(xué)雜志社主編）
原載《民主與科學(xué)》雜志2012年第1期
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