周國平是誰？問這個(gè)問題，許多人會(huì)笑我孤陋寡聞，我的確孤陋寡聞，如果沒有建這個(gè)博客，如果不是在博客里認(rèn)識(shí)了許多朋友，如果不是在朋友的博客里讀到周國平，三個(gè)月前真的不知道誰是周國平。
近些日子，各路媒體在熱炒周國平，并不是說全國人都知道周國平是誰，而是周國平說了幾句關(guān)于于丹和易中天的話。媒體有意地曲解周先生的話，變成周先生奉勸國人不要讀于丹和易中天的書。周先生是哲學(xué)家，是位天天思考的哲人，明白媒體的用意，只是不愿意被于丹和易中天誤解。所以寫了文章解釋，解釋再次被利用和誤解，面對媒體的有意而為之，先生只好嘆氣了。
易中天說周國平的書是從十多歲的孩子到八十多歲的老人都愛讀的，書中結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的人生、愛情、婚姻等人們關(guān)切之事，把深刻的哲理用通俗的語言說給大家聽，當(dāng)是老少皆宜。
易中天、于丹的名聲如日中天，無疑是傳統(tǒng)文化的代言人，被媒體曲解的周國平“得罪”了二人的“粉絲”，是一件可怕的事，許多如我一樣不知道周先生是誰的人，紛紛“咒罵”先生，稱一個(gè)周國平有什么水平，怎么膽敢“指責(zé)”于易二人？
記得兩年前，問了朋友一句：“李宇春是誰？”朋友差點(diǎn)笑死，說我沒見識(shí)，連李宇春是誰都不知道。
對于自己不認(rèn)識(shí)的人，沒讀過的書，不了解的知識(shí)，未見識(shí)過的事情，沒去過的地方，沒有思考過的問題，總之一切自己未知的人與事，我從來不敢多加評論。兩年前見無數(shù)青年被“衛(wèi)斯理小說”所迷，認(rèn)為是一種幼稚的行為。本來想批判兩句，要批判就要讀倪匡的書。等讀過他的四百多本書之后，我失去了批判的念頭。一個(gè)世界寫漢字最多的人，我有什么能力去批判？就算他的書中有不太合理的地方，也不在意了。
據(jù)說一切的偏激與極端都在于不了解，根據(jù)些觀點(diǎn)。我認(rèn)真地看了去年的超女節(jié)目，很喜歡譚維維，漂亮、可愛、歌聲動(dòng)人，又是本家。知道了超女們，還有什么好男快男之類，也就大度了許多，他們青春動(dòng)人，亮麗無限，自有存在的道理。
于丹和易中天的出名更讓人驚訝，因?yàn)槲娜艘诖蟊妭髅缴厦麚P(yáng)天下，難度比那些青春美麗的男孩女孩難許多。周國平就說國學(xué)是少數(shù)人的事情，并不需要全國人都明白。而于丹講孔莊，易中天品三國，硬被媒體說成是掀起了國學(xué)熱潮。
周國平只承認(rèn)是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，卻不能戴上國學(xué)的帽子，更不能稱為國學(xué)大師，周先生最不喜歡“大師”這個(gè)稱呼。說來奇怪，“老”在字面上的意思強(qiáng)過“大”字，只是“老師”卻不敵“大師”。做學(xué)問的人能夠被稱為“大師”，意味著出人投地了，如果被稱為“泰斗”，天下便無人可匹敵。
只是這大師稱號被兩位姓李的人給“玷污”了，周先生當(dāng)然不喜歡“大師”的稱呼，也不認(rèn)為于易二人可以被稱為“大師”。
不知道李宇春是誰，被朋友取笑，不知道于丹和易中天同樣被人取笑。一年前我才明白這兩位是做什么的，然后看了幾期節(jié)目，讀了一些二人的文章，感覺很象大學(xué)時(shí)，中文系的教授們給學(xué)生上課所講的知識(shí)。于丹和易中天剛好就是大學(xué)的老師，口才極好，用百姓喜歡的語言把傳統(tǒng)文化傳授給國人。
對于經(jīng)濟(jì)大潮中道德缺失的社會(huì)，于丹與易中天無疑是兩劑放了糖的中藥，用苦甜的藥味充填著道德缺失的一角。如果超女們有存在的理由，于丹、易中天們更應(yīng)該被社會(huì)所承認(rèn)，他們利用現(xiàn)代大眾傳媒給國人上文化道德課，有百利而無一害。
周國平內(nèi)心是贊揚(yáng)這種文化傳播方式的，但是他不是于丹和易中天。他是一個(gè)不善交際，用頭腦去思考世界的人。先生很不喜歡現(xiàn)在社會(huì)流行的勵(lì)志與成功學(xué)說，認(rèn)為宣揚(yáng)成功是人生惟一目標(biāo)的方式只會(huì)給國人帶來功利性，并不能給人們帶來真正的快樂和幸福。周先生說的并沒有錯(cuò)，只是普通老百姓并不是哲人，如果勵(lì)志能夠讓人振奮精神，成功能夠讓人追求目標(biāo)，總還是有些可取之處。我明白他希望人們懂得幸福是人生的最終目標(biāo)，但沒有考慮到老百姓難以理解“幸?！?，卻能理解“成功”。
周國平心中的幸福是個(gè)過程，是用真性情做自己愛做的事情。他和古今中外的許多哲學(xué)家一樣，看透了塵世人生，卻又在不懈地尋找人生的原由。周先生也是出書的，三、四年的思想?yún)R成一本小書，無論有多少人讀，都不是重要的事情。先生也希望書能夠賣的紅火，就如易中天的《品三國》一樣。易中天出名前，寫過幾本書，文筆比《品三國》強(qiáng)，只是沒多少人買，現(xiàn)在好了，有了名氣，書自然暢銷。
周先生雖然小有眼紅，但是明白“名與利”的關(guān)系，能夠淡然處之。如果讓我來評價(jià)（雖然我沒有資格評價(jià)），于丹和易中天是傳統(tǒng)文化的傳播者，用名利的方式在填補(bǔ)社會(huì)道德的缺失。周國平卻是認(rèn)真，或者說沉迷于做學(xué)問的學(xué)者。
有人說好酒都藏在深巷里，因些我兩年前知道了李宇春，一年前知道了于丹，三個(gè)月前才知道周國平是誰，慢慢地從大路聞著酒香找到了先生的住處。我在想或許還有更偏僻的處所，有更濃郁的美酒沒有被我發(fā)現(xiàn)。因?yàn)橹芟壬K歸是出過書的學(xué)者，終歸是有名聲的哲人。世界總還有人只釀美酒，而不賣酒，只與三、兩同道就著花生米品美酒。
我沒有買過周國平的書，因?yàn)樯磉厸]有他的書賣，還沒有來得及在網(wǎng)上讀先生的文字，只好用幾個(gè)小時(shí)把周先生博客里的文章讀了一遍。打官司的文章略過不看，出書的廣告不看，其余的文章都讀了。
讀了楊瀾采訪周國平的訪談錄，大體知道周先生的人生軌跡，也大體明白他為什么對人生、愛情、婚姻、教育等等都有深刻的認(rèn)識(shí)。
周國平能夠在十七歲考上北京大學(xué)，年輕時(shí)一定很聰明。大學(xué)畢業(yè)后經(jīng)歷了十年苦難，到三十多歲又考上研究生，開始了做學(xué)問的生涯。三次曲折的婚姻，一個(gè)讓人心傷的妞妞事件，以及老來的家庭快樂，使得他能夠在現(xiàn)實(shí)中總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，并歸于哲理。
已經(jīng)六十二歲的周國平，心態(tài)一天天平和，大家喜歡他的文字和道理的一個(gè)重要原因就是“平和”。周國平用流水般的語言講述哲學(xué)思想，這些流水般的語言所結(jié)合的必定是人們生活中的常事，用哲學(xué)思想，以平和文字，述說百姓愛聽的故事，這便是周國平了。
但是周國平并非生來平和，從他三次婚姻中可以看出，周先生當(dāng)年也不能夠完全通過名利的考驗(yàn)，大概“自我”經(jīng)常占據(jù)心頭。應(yīng)該說隨著年齡的增長，學(xué)識(shí)的提升，以及人生現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，周先生才逐漸領(lǐng)悟了人生，才能寫出如此精妙的文章。
我一直喜歡平和的人，所以我會(huì)喜歡現(xiàn)在的周先生，但是周先生三十來歲時(shí)，我會(huì)喜歡他嗎？恐怕夠嗆！因?yàn)槟菚r(shí)，周先生還是個(gè)沉于世事的現(xiàn)實(shí)人，思想還沒有達(dá)到哲人的地步。那么周先生又是如何成為智者的呢？“因?yàn)橥纯?，所以哲學(xué)?！边@是他自己的話。雖然可以以一顆平和的心談?wù)撋诵腋５恼芾?，可是這些哲理產(chǎn)生于一顆孤寂而痛苦的心。
知道每一位平和的人都需要通過現(xiàn)實(shí)這一關(guān)，一一經(jīng)歷，日日思考，才有可能放下一顆功利的心，或者形成一種寬容淡雅的氣度。正如我喜歡的季羨林先生，年過九十的季先生可以說儒雅到了極致，可是從牛棚放出來的時(shí)候，季先生還是憋了一肚子氣，到了一九九二年還寫出一本《牛棚雜憶》，一吐心中怨氣?？梢娙问钦l，也不能完全做到從容淡定，過去曾經(jīng)的苦難總想找出一個(gè)出口，等排出了苦難，也許心里才接受了淡然。只是如季先生、周先生這般已有成就的人可以淡定，我們普通的百姓在苦難中，是否能夠做到清雅呢？我想大多數(shù)人做不到，否則“幸?！辈粫?huì)被所有人祈盼。喜歡那一位“貧嘴張大民”，苦中作樂，雖然有淚，但有許多的情，有許多的甜。
無論如何現(xiàn)在的周先生已經(jīng)達(dá)到了一種極高的境界，至少他的文字里是這樣的境界，不追求成功的喜悅，而在乎真性情。
一個(gè)人的文化面越廣，思想中的寬容性、包容度就越大。從周先生的文章里可以看出這點(diǎn)。他說尋求智慧與精神應(yīng)該有兩個(gè)特點(diǎn)：自我閱讀和獨(dú)立思考。
我極為贊同這個(gè)觀點(diǎn)。我們從教育中得到的是前人知識(shí)的積累和總結(jié)，是前人的思考。等到我們的知識(shí)達(dá)到一定程度，必須形成自我閱讀和獨(dú)立思考的習(xí)慣，只有這樣，才能做到有靈魂，有精神，有尋求智慧的眼光。許多學(xué)者說中國現(xiàn)行的教育使得學(xué)生崇拜權(quán)威，缺少創(chuàng)新性。我想正如周先生所言，應(yīng)該是缺少自我閱讀的能力和獨(dú)立思考的能力。
對于中國人缺少精神性，周先生從中國現(xiàn)代哲學(xué)的起源處找到了嚴(yán)復(fù)的缺陷，指出英國哲學(xué)本來就比德國哲學(xué)更有功利性，嚴(yán)復(fù)還刪除了英國哲學(xué)的精神性，使得中國在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)時(shí)先天不足。
周先生認(rèn)為王國維與老舍等堅(jiān)持精神的學(xué)者才是中國哲學(xué)的精華，有精神才有道德，有道德才有未來。
我能夠去評價(jià)一位比我年長一倍的有名哲學(xué)家嗎？從學(xué)識(shí)、地位、名聲等方面是不具備資格的，但是周先生也說過中國人過于崇拜權(quán)威。剛巧我雖然喜歡平和，卻不崇拜權(quán)威。
我覺得周先生應(yīng)該有知識(shí)上的缺陷，也許過于重視哲學(xué)，而對于后來興起的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)及信息論等并不太在意，或者說關(guān)注不夠。還有一點(diǎn)，先生也許不喜歡人類歷史中的戰(zhàn)爭以及所有與和平相反的歷史。
而我是喜歡歷史的，歷史又是由戰(zhàn)爭與和平組成。因此總覺得一心追求平和的周先生也存在許多不平和的地方，比如對于中國教育問題，先生就缺乏耐心，多了許多指責(zé)，不肯用歷史發(fā)展的眼光看中國教育問題。對于國家政策和管理，先生也不太喜歡用歷史的眼光看問題。
周先生能夠在愛情、婚姻及人生問題上采取平和的態(tài)度，卻不能在國家大事上采取平和的態(tài)度，大概與他過于專注哲學(xué)，過于從自身人生中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。
我有一個(gè)習(xí)慣，對于比自己小的人，永遠(yuǎn)不會(huì)采取批評的態(tài)度，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)間去做任何事情。而對于比自己年長者，特別是自己佩服的人，會(huì)多出一份審視。周先生正是我佩服的人，我喜歡譚維維的青春洋溢，喜歡于丹傳播傳統(tǒng)文化，而對周先生卻是喜歡加佩服。
因?yàn)榕宸?，所以才?huì)更全面地看他，了解他，并且想研究他思想中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
我喜歡周先生的坦承，比如先生說也是想自己的書賣的跟易中天的書一樣火，可見他承認(rèn)名利的作用。而從周先生的文章中，我找到了許多曾經(jīng)想過，卻未能總結(jié)出來的文字。他用精練易懂的語言告訴了我一些人生的答案。
“命運(yùn)當(dāng)然是有好壞的。不過，除了明顯的災(zāi)禍?zhǔn)嵌蜻\(yùn)之外，人們對于命運(yùn)的評價(jià)實(shí)在也沒有一致的標(biāo)準(zhǔn)，正如對于幸福沒有一致的標(biāo)準(zhǔn)一樣?！?br>
“狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有—種人．他照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)，他會(huì)抑揄自己的好運(yùn)。倒運(yùn)時(shí)，他又會(huì)調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了?！?br>
“一般來說，人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的。”
“智者的沉默是一口很深的泉源，從中汲出的語言之水也許很少，但滴滴晶瑩，必含有很濃的智慧。平庸者的夸夸其談則如排泄受堵的陰溝，滔滔不絕，遍地泛濫，只是污染了環(huán)境。沉默是一口井，這井里可能藏著珠寶，也可能一無所有?！?br>
“我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。”
“我的野心是要證明一個(gè)沒有野心的人也能得到所謂成功。人一看重機(jī)會(huì)，就難免被機(jī)會(huì)支配。”
“人生最值得珍惜的乃是那種歷盡滄桑始終不渝的伴侶之情。與這種相依為命的伴侶之情相比，最浪漫的風(fēng)流韻事也只成了過眼煙云?！?br>
“大千世界里，許多浪漫之情產(chǎn)生了，又消失了?？墒?，其中有一些幸運(yùn)地活了下來，成熟了，變成了無比踏實(shí)的親情。好的婚姻使愛情走向成熟，而成熟的愛情是更有分量的?！?br>
“智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們對智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂?！?br>
“我認(rèn)為人身是有三樣?xùn)|西是最寶貴的。第一個(gè)是生命，生命對于每個(gè)人來說都是最寶貴的，沒有生命其它一切都談不上。第二個(gè)是頭腦，人是有理性能力的，有智力活動(dòng)的。第三是靈魂，人是有精神需要、精神追求、精神生活的。”
上面是我摘選的一些周先生的文字，我不敢一條條地去評價(jià)，因?yàn)橄壬拿恳痪湓?，都是?jīng)過深思的人生哲理語言，不是一、兩句話可以評說的，如果每一句話，我都用一篇文章去理解，去解說，只會(huì)顯出自己的無知與無畏。我把周先生的話放在這里，和大家一同思考。
周國平一直認(rèn)為國學(xué)或者哲學(xué)是少數(shù)人的學(xué)問，我也這樣認(rèn)為，周先生喜歡尼采，我也喜歡。但是自己與他還是有較大的差距，因此初讀先生的文字，就如同小學(xué)生剛認(rèn)識(shí)字，一點(diǎn)一滴地理解、思考。沒想到我只花了幾個(gè)小時(shí)讀文章，還敢寫出一些批評的字眼，希望周先生見了不要生氣，當(dāng)然周先生是見不到這些文字的。
昨天吃晚飯時(shí)，讓珠珠看了幾篇周先生的文章，珠珠邊吃邊說：嗯，真不錯(cuò)，的確強(qiáng)過我們百倍，有太多可以學(xué)習(xí)的地方了，有機(jī)會(huì)要好好讀讀。
我知道周國平的名字才三個(gè)月，珠珠昨天晚上才知道，呵呵。
“紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起干堆雪?？墒?，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。”
已經(jīng)年長的周國平，經(jīng)過無數(shù)紛紛擾擾，終于明白我們生活中許多的事情全是身外事，正如大家說“錢是身外物，快樂才重要”一樣。當(dāng)自己能夠站在遠(yuǎn)處，用有精神會(huì)思考的靈魂看待自身生活中的一切遭遇，才能分出自己與遭遇的區(qū)別。也明白浪淘盡千古風(fēng)流人物，風(fēng)吹散萬千人間事，獨(dú)身而立，依然水是水，沙是沙，風(fēng)是風(fēng)，岸是岸。人完全可以如天涯之竭石，觀水之無窮變幻，看風(fēng)起云涌，思巨浪淘沙。
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