應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)怎樣愛(ài)，不只是為了學(xué)會(huì)理智，更主要的是學(xué)會(huì)感覺(jué)。
即便是對(duì)失戀的痛苦而言，也能感覺(jué)到其中的甜蜜。
---- 題記
人有專好，情有獨(dú)鐘。
人不是愛(ài)一個(gè)人，而是愛(ài)一類人。然而，無(wú)論同多少人相好，
最愛(ài)的只能是一個(gè)。
情人眼中的愛(ài)人并不是愛(ài)人本身，而是情人自己美化創(chuàng)造的人。
男子因長(zhǎng)于思維而欠缺感性，女子因長(zhǎng)于感性而更富人情。
越是純粹的男子，越是需要純粹的女子去補(bǔ)充他。
成熟的女人為男子的堅(jiān)強(qiáng)而愛(ài)，更為男子堅(jiān)強(qiáng)中的軟弱而愛(ài)。
反之，成熟的男子為女子的柔弱而愛(ài)，更為女人柔弱中的堅(jiān)韌而愛(ài)。
林蘭英教授說(shuō)的好：“細(xì)，是女子成才的優(yōu)勢(shì)。”可惜我們有
些女子卻因?yàn)槟凶拥摹按帧倍髨D扼殺成其為優(yōu)勢(shì)的“細(xì)”。
人與人平等了，才有男人與女人的平等。
女人乞求“保護(hù)”，男人自然以“保護(hù)者”自居。
無(wú)愛(ài)的婚姻走向不受婚姻約束的愛(ài)情，如果真是無(wú)愛(ài)的婚姻，
那么作為這種形式的婚姻其實(shí)是束縛不了愛(ài)情的，束縛的只是人的
身子。
未來(lái)社會(huì)，其文明程度一定與自由程度是成正比的關(guān)系。如果
要加速美好社會(huì)的到來(lái)，我們就應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)解放。在愛(ài)情領(lǐng)域，
就應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)意志自由。
花木成長(zhǎng)，我們很容易理解順乎自然的道理；但是如果我們把
“順乎自然”搬到婚姻愛(ài)情領(lǐng)域，可就不那么暢通無(wú)阻了，其可怪
也歟！“社會(huì)性”呀，“國(guó)情”呀，接二連三拋來(lái)，直到“順乎自
然”投降為“順乎社會(huì)”和“順乎國(guó)情”。
經(jīng)濟(jì)改革，會(huì)不會(huì)引起婚姻愛(ài)情觀念的變化？這應(yīng)該是不言而
喻的。
聽，愛(ài)情也憤怒了：還我自然！
貧窮不是恥辱，富貴也不必炫耀，粗茶淡飯與錦衣玉食并不是
天壤之別，只要我們有愛(ài)心，孩子就會(huì)有笑容。
如果你隨時(shí)隨地灑向人間的都是愛(ài)，到時(shí)你總會(huì)出乎意料地贏
得愛(ài)。
愛(ài)，并不會(huì)因?yàn)橐淮问《?，也不?huì)因?yàn)橐淮纬晒ΧA得。
有時(shí)的失敗正是日后贏得的原因，而有時(shí)的成功恰是日后失去的根
由。真正的愛(ài)是用不著性急的。
借書通常是現(xiàn)代男女戀愛(ài)的初步。
愛(ài)情，是有閑者的正業(yè)，是忙碌者的慰籍。它在一個(gè)人的人生
中所占的位置越小，它的價(jià)值就越高。只有忠于愛(ài)情的人才真懂愛(ài)，
游戲愛(ài)情的人常被拒于愛(ài)情之外。
結(jié)婚并非愛(ài)情的墳?zāi)?，而是?ài)情的路碑?；槎Y也并非是愛(ài)情的
葬禮，恰恰是愛(ài)情的禮贊。關(guān)鍵不在愛(ài)情而在愛(ài)者。沒(méi)有變化的愛(ài)
情是沒(méi)有的，而常愛(ài)常新也是可能的。加強(qiáng)自己的內(nèi)部積蓄，讓你
的潛能開掘不盡。
“理解是愛(ài)的別名“，而同情是理解的先導(dǎo)。
愈是珍貴的愛(ài)，愈是害怕失去，因此愈是深藏于心，甚至舍不
得訴諸于口。
如果你把確定的這一個(gè)放在選擇的天平上，使任何一個(gè)失去了
重量，那么恭喜你終于找到了“這一個(gè)”。因?yàn)閻?ài)情就是夸大“這
一個(gè)” 與任何一個(gè)的差距。
姑娘的暫時(shí)沉默，恰是內(nèi)心的振作，靜侯心上人──下一個(gè)動(dòng)
作！
愛(ài)情是一種人性，愛(ài)情的秘密也就是人性的一般秘密。還有什
么情感能比愛(ài)（由愛(ài)引起的恨）更為強(qiáng)烈、細(xì)膩、復(fù)雜、浮沉……
和多姿多彩？看一個(gè)人，最好看他怎樣戀愛(ài)。
當(dāng)你領(lǐng)到結(jié)婚證，你長(zhǎng)舒的一口氣如果不是為了打起精神邁出
長(zhǎng)征的第二步，便真的就是一個(gè)極其危險(xiǎn)的信號(hào)：愛(ài)情開始走向墳
墓！
好的婚姻是1 + 1 = 1。
新鮮是愛(ài)情的生命，常新才會(huì)引起長(zhǎng)愛(ài)。永遠(yuǎn)處于追求和被追
求的勢(shì)態(tài)，你才會(huì)贏得長(zhǎng)青的愛(ài)情。
你最愛(ài)的只能是一個(gè)，因?yàn)檫@一個(gè)綜合集中了你的美好向往。
因而真正強(qiáng)烈的愛(ài)必然是專一的。
一個(gè)人固然同時(shí)需要愛(ài)人和被人愛(ài)，但如果兩者實(shí)在不可兼得，
其實(shí)一個(gè)人是更需要愛(ài)人的。因?yàn)橛芯?ài)人才顯示生命的力量，
更顯示人生的意義。
使對(duì)方成為一種負(fù)擔(dān)的愛(ài)是不可能贏得回愛(ài)的，最偉大的愛(ài)總
是孕育著最廣泛的自由。
因?yàn)椴涣私猓越Y(jié)了婚；因?yàn)樘私猓噪x了婚。
屬于友善的，對(duì)視的時(shí)間長(zhǎng)短一般就是友情的深淺。屬于愛(ài)情
的，久久地對(duì)視簡(jiǎn)直就是情感的燃燒。
淺薄的一方經(jīng)不起深刻一方的注視，慌亂的視線常常在對(duì)方的
臉上很快地移開。一位女明星說(shuō)過(guò)：“經(jīng)不起注視的男人是沒(méi)有魅
力的?！?/p>
誰(shuí)愛(ài)你？誰(shuí)的眼睛告訴你；你愛(ài)誰(shuí)，你的眼睛也告訴了誰(shuí)。
一時(shí)誘惑在于色，經(jīng)久魅力在于情。硬繩縛不住人，情思牽得
住心。人心被自由牽著走，但是情感牽著自由走。
壓服比心服短命，權(quán)威比權(quán)勢(shì)長(zhǎng)壽。企圖用鋼絲來(lái)縛住人心，
人心滑脫得更遠(yuǎn)。
正確的愛(ài)情道德，從正確的愛(ài)情位置中來(lái)。愛(ài)上一個(gè)人是容易
的，忠實(shí)于一個(gè)人卻非易事，尤其是始終如一地?zé)崆橹覍?shí)于一個(gè)人。
因?yàn)樽鳛榍啻旱膼?ài)，多少出于天性，而愛(ài)情的忠實(shí)純粹屬于道德。
人們無(wú)需天性的考驗(yàn)，卻不一定經(jīng)得起道德的考驗(yàn)。
時(shí)間銷蝕著愛(ài)，空間阻隔著愛(ài)，但無(wú)論是時(shí)間和空間，都無(wú)奈
始終如一的忠實(shí)。情感多于理智，痛苦多于歡樂(lè)，愛(ài)情是一種甜蜜
的痛苦。
一個(gè)到處宣揚(yáng)自己感情的人，其本身就說(shuō)明沒(méi)有多少深刻的感
情，因?yàn)樘氐母星槭菬o(wú)法流溢的。深沉的湖水是靜靜的，淺顯
的溪流才發(fā)出潺潺的聲響。
失去健康的人才會(huì)深切體會(huì)到健康的寶貴，失去幸福的人才越
發(fā)懂得幸福的價(jià)值。娜拉出走雖然不能立即實(shí)現(xiàn)幸福，但畢竟是逃
出束縛、尋求幸福的第一步。
接受“命運(yùn)的”現(xiàn)實(shí)，決不要絕望，而是駕馭現(xiàn)實(shí)的開始。
現(xiàn)實(shí)既不是想象的那么好，但也不是想象的那么壞。所謂你別
無(wú)選擇，即是正視現(xiàn)實(shí)，又不失對(duì)希望的拼搏。
當(dāng)人們說(shuō)“富于女性”、“象女性”時(shí)，表達(dá)的意思是為女性
的特征自豪呢？還是在漫長(zhǎng)的歷史上為了博得男人的歡心強(qiáng)加給女
性的呢？
女人的幸福在于女人象女性地生活。
人們認(rèn)為女性的種種不適合通常是從世俗的合適角度來(lái)看的。
只有人格獨(dú)立之后，你才會(huì)感到世上萬(wàn)物都變得新奇了。詩(shī)意
的心發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的生活。
獨(dú)自生活。至少可以抽出獨(dú)自一人所有的時(shí)間。
一個(gè)人只有具有給予的心情來(lái)滿足別人的需求，才能在別人的
心里產(chǎn)生永久難忘的印象。所謂“大姐風(fēng)度”就是這種魅力的表現(xiàn)。
看到別人的孩子遇到危險(xiǎn)也漠不關(guān)心的女人就很難說(shuō)是女性。
擁有某種目標(biāo)生活下去，就能夠賦予人生以意義和價(jià)值。
如果是無(wú)法找到生路的不幸婚姻，那么斷然解除這種婚姻就是
唯一的生路。
正因?yàn)榕吮饶腥素?fù)荷重，奮斗的成功就有賴于女人必須比男
人更聰明。
有魅力的人，常常是勇于公開自己的人。感情的交流必須有賴
于雙方心靈的敞開。
被別人喜歡，自己也喜歡別人，有利于相互的精神衛(wèi)生。
如果自己一生未曾遇到過(guò)神往的人物，也未曾讓別人覺(jué)得有魅
力，人生豈不虛度？
沒(méi)有其他追求，只想贏得異性好感的人，十之九并不能贏得異
性的好感，甚至整個(gè)地失去了自己。
女性沒(méi)有被動(dòng)中的主動(dòng)，男子再?gòu)?qiáng)的攻擊性也無(wú)濟(jì)于事。
愛(ài)是實(shí)現(xiàn)性關(guān)系的許可證。
妻子是一種不領(lǐng)工資的無(wú)私職業(yè)。
不是沒(méi)有人喜歡你，而是你還沒(méi)有遇到喜歡你的人。
以自己是女性為榮的女性，可以使丈夫變成一個(gè)男子漢，使兒
女前途光明。
性是解除生理的緊張，愛(ài)是克服心靈的孤獨(dú)，性愛(ài)是對(duì)非人性
非個(gè)性的否定。
性強(qiáng)化身體也強(qiáng)化精神。
性的委身是徹底的接受。
我們受到文化的影響，因而對(duì)性行為具有復(fù)雜的感情與態(tài)度，
導(dǎo)致減少了對(duì)于性的積極的肯定的效果。
能夠?qū)θ菝惨酝獾奶匦猿志玫貜?qiáng)烈反應(yīng)的人，易于形成向相互
的愛(ài)發(fā)展的永久的強(qiáng)化關(guān)系。
不妨愛(ài)的死去，但要活著回來(lái)。
沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己被喜歡是悲劇，沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己被厭惡也是悲劇。
女人最瞧不起的就是發(fā)覺(jué)對(duì)方不喜歡自己的男人。
女人在用不著以“三八節(jié)”提醒男人的時(shí)候，才算得上和男人
真正的平等。
絕對(duì)的克制如同無(wú)度的縱欲，一樣的傷心害體。
在西方，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可
拋。”
在中國(guó)可改為：“愛(ài)情誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高；若為兒女故，兩
者皆可拋?！?/p>
尊重隱私吧！
有些人很大程度就是靠隱私活著，至少象個(gè)人樣地活著。
誤解一旦冰釋，被誤解者在誤解者的心中總是變得更加動(dòng)人，
至少能恢復(fù)其本來(lái)面目。此刻，誤解者甚至希望自己被誤解。
女人是誘惑，誘惑引起沖突。
那些文學(xué)藝術(shù)大師是敏感于女人的偉力的。在大師的筆下，女
人是美的化身。大師在美的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)自我，也進(jìn)而超越自我，成為
頂天立地的男子漢走向世界。
作為一個(gè)女人，應(yīng)該在男人面前盡情地展示自己的豐韻與神韻，
千萬(wàn)別封閉自己。須知：“男人的一半是女人”正是說(shuō)給女人聽的。
“活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)。”司湯達(dá)的墓志銘概括了他人生的歷程，
也昭示了他成才的奧秘。
愛(ài)上一個(gè)人是容易的，難的是持久和永遠(yuǎn)地愛(ài)上一個(gè)人。
被愛(ài)也是容易的，難的是持久和永遠(yuǎn)地被人愛(ài)。
愛(ài)是激情的，因而也是容易疲倦的；一當(dāng)疲倦了，就應(yīng)該休息
一下。休息是積累感情，以待進(jìn)入新的層次。
人的感情如同大自然的四季更替。溫馨的春天，熱情的夏天，
甜蜜的秋天，沉睡的冬天。冬天的沉睡正是來(lái)年春天的養(yǎng)精蓄銳。
因此，愛(ài)情的冷暖猶如四季的更替，是極自然的，反之是不自然的。
只要心里不愿放棄愛(ài)人，就不會(huì)失去愛(ài)人。即便失去愛(ài)人，也
沒(méi)有失去愛(ài)情，如果不愿放棄愛(ài)情的話。
貼身不貼心的親吻和擁抱是冷冰冰的。如果感受不到有力的回
抱，說(shuō)明愛(ài)的激情至少還不是同時(shí)起步。
愛(ài)之花為勇士而開，所以情場(chǎng)上最需要的是勇敢。
肉體的墮落并不可怕，可怕的是靈魂的墮落。失身不等于失貞，
更不等于失真。
對(duì)愛(ài)情來(lái)說(shuō)，不防來(lái)一點(diǎn)“自覺(jué)高于思想”、“感覺(jué)高于邏輯”、
“行動(dòng)高于沉思”。
愛(ài)情沒(méi)有固定的公式，按感覺(jué)行事，就成功了大半。
對(duì)愛(ài)來(lái)說(shuō)，拒絕是零，輕率的許若而不打算兌現(xiàn)則是負(fù)值。
如果有人對(duì)你講的也是能對(duì)任何人講的，那么他可能是你的朋
友，但不是你最知心的朋友。
誰(shuí)要向你公開自己的隱私，那隱私實(shí)際上已被放棄，因?yàn)檎?/p>
進(jìn)行的隱私是不會(huì)公開的。何況隱私是隨著公開而貶值的。
沉默是最有味的的愛(ài)情語(yǔ)言。
性欲處于饑餓狀態(tài)，原本細(xì)膩的情感會(huì)趨于粗糙。反之，性欲
獲得滿足，粗糙的情感又變得細(xì)膩起來(lái)。
即便是情場(chǎng)老手，也不希望對(duì)方是水性楊花的人。因此真想贏
得愛(ài)就得檢點(diǎn)自己，要求對(duì)方專一首先就得要求自己專一。
生于獨(dú)立，死欲依賴。
真心不可無(wú)，傾心不可有。
情話象醉話，醒了才發(fā)現(xiàn)調(diào)兒唱高了。
情話如同嘔吐物，本不想吐，到底還是一吐為快，不過(guò)吐出來(lái)
了才覺(jué)得有點(diǎn)酸。
如果只盯著對(duì)方的酒窩，勢(shì)必看不見(jiàn)對(duì)方的心窩；看不見(jiàn)心窩
的愛(ài)，有可能是令人滅頂?shù)匿鰷u。
年輕人相信假的，老年人懷疑真的。
沒(méi)有比失望更能認(rèn)識(shí)希望，這就是失望的意義。
莫問(wèn)哪一天，最怕有約在先，期待的日子呵，一天等于二十年！
站在低處看，人是差得多的；更上一層樓，人是差不多的。
失戀之所以極其痛苦，是因?yàn)閷?duì)方的心收了回去，自己的心又
不肯回來(lái)。
結(jié)婚是愛(ài)情的墳?zāi)箚?？只不過(guò)是肉體的神秘被捅破了。
適當(dāng)?shù)碾x別反而使純情的東西強(qiáng)化，因?yàn)槿怏w的刺激不存在了。
離別是愛(ài)情的狡計(jì)，激化重逢的熱情。
性生活，雙方赤裸的身子，然而是赤裸的靈魂嗎？
個(gè)中滋味，怎一個(gè)“性”字了得？
擁抱是形象的“男人的一半是女人，女人的一半是男人”。
性欲有自己的黃金季節(jié)，愛(ài)情則永遠(yuǎn)是綠色的。愛(ài)情絕對(duì)比性
欲長(zhǎng)壽。
該離的婚如同該合的婚姻，都是零的突破。
曹雪芹說(shuō)女人是水做的骨肉。
取積極意義，滋潤(rùn)男人的心莫過(guò)于女人。
偉大的靈魂之所以偉大，不在于情欲少，而在于不被情欲所困
擾左右。
愛(ài)使明眼人變成瞎子，也使愚蠢的人變成智者。
人們通常譴責(zé)第三者，其實(shí)，蒼蠅不叮無(wú)逢的蛋，兩個(gè)人敵不
過(guò)一個(gè)人，豈不是活該？
擇偶，不要在乎缺點(diǎn)，而要看重特點(diǎn)。因?yàn)闆](méi)有任何缺點(diǎn)的人，
十之八九也沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)。
有時(shí)缺點(diǎn)使優(yōu)點(diǎn)更富美感。
改正缺點(diǎn)，多一個(gè)優(yōu)點(diǎn)；掩蓋缺點(diǎn)，多一個(gè)缺點(diǎn)。當(dāng)然，也要
謹(jǐn)防優(yōu)點(diǎn)掩蓋缺點(diǎn)。
不要指望人家永遠(yuǎn)愛(ài)你，更不能指望人家一以貫之地永遠(yuǎn)愛(ài)你。
可能嗎？只要問(wèn)問(wèn)自己能否同樣地對(duì)待人家。能夠贏得人家瞬間無(wú)
保留的愛(ài)，或者誰(shuí)贏得了你瞬間專一的愛(ài)，那么都算是擁有了永恒。
越是高貴的情感越是羞于表白，越是深刻的體驗(yàn)越是拙于言辭。
古今中外，才人輩出，有誰(shuí)能寫出那難以言說(shuō)的境界呢？
沉默是金。
自卑即自虐。
比求之不得更可悲的是盲目追求或放棄追求。
服裝也是思想的外衣。
鮮花在豬的眼睛里是飼料。
你可以追求完美，但你無(wú)法實(shí)現(xiàn)完美。
吻是靈魂與靈魂相遇在愛(ài)人的嘴唇上。
吻是一個(gè)向嘴訴說(shuō)代替了向耳朵傾吐的秘密。
吻是愛(ài)情契約之印。
吻雖不是永久相愛(ài)的保障，卻是蓋在生命史上的一個(gè)永久難忘的
印章。
家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。
人生到處跑，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)什么地方比家好。
有時(shí)一道理解的目光或一滴同情的眼淚能足以拯救一顆絕望的靈
魂。
愛(ài)情只有象儲(chǔ)存在水庫(kù)里的水，才能長(zhǎng)年累月地滋潤(rùn)生活。
處在低谷，要抬頭看看山頂；登上山頂，要回頭望望深谷。
女人溫柔的指責(zé)勝于鞭子抽打著男人前進(jìn)。
美感沖動(dòng)，情感沖動(dòng)，性感沖動(dòng)，三者互相聯(lián)系，缺一不可。
人生在世，有幾件事可以由自己自由作主呢？如果連自身的愛(ài)也
由不得自己，那就太對(duì)不起自己了。
如同該合的婚姻要合，該離的婚姻也要離。兒女在不和諧的氣氛
中也難以健康成長(zhǎng)。不過(guò)即便離婚，也只是男女二人間的事。父親仍
是父親，母親仍是母親，他們?nèi)噪x不了對(duì)孩子的職責(zé)。
強(qiáng)扭的瓜兒不甜，湊合的婚姻難圓。重在多接觸，日久見(jiàn)人心。
十個(gè)一見(jiàn)鐘情開始，九個(gè)一見(jiàn)惡心告終。久離難親愛(ài)，小別勝新婚。
人格獨(dú)立與感情相依是最健全的夫妻關(guān)系。沒(méi)有前者，不是人的
生活；沒(méi)有后者，不是夫妻生活。
不是所有的結(jié)婚都是大紅喜事，如同不是所有的離婚都是不詳之
舉。沒(méi)有愛(ài)情的結(jié)婚無(wú)異于戴上枷鎖，沒(méi)有愛(ài)情的離婚也是一種解放。
離婚比結(jié)婚更能檢驗(yàn)一個(gè)人的文明程度。
所謂文明離婚應(yīng)是高尚、明智、友好。基于愛(ài)情的確實(shí) 破裂，
不是源于喜新厭舊，謂之高尚；尊重自己的意愿，也尊重對(duì)方的意愿，
謂之明智；坦蕩的分手，道一聲“再見(jiàn)”，謂之友好。
人是喜新厭舊的，而每個(gè)人的自身也是不斷更新的。
沒(méi)有愛(ài)情的婚姻比沒(méi)有婚姻的愛(ài)情更痛苦，前者是空虛的痛苦，
后者是求之不得的痛苦。愛(ài)情比婚姻還有長(zhǎng)壽。
愛(ài)是化合，不是混合，更不是扭合。
既然系心的是那神奇的情思，短暫的離別就只能把情思扯得更細(xì)。
好人不等于愛(ài)人。好朋友不一定能成為好夫妻，好夫妻也不一定
就是好朋友。
愛(ài)著的心從來(lái)不在自己的胸懷，而在愛(ài)著的地方。
一個(gè)人要到中年才真正懂得自己愛(ài)的什么，而這時(shí)他已經(jīng)干了很
多錐心的蠢事。好在愛(ài)是不怎么后悔的。中年的選擇一經(jīng)確定，便真
正矢志不渝了。
含蓄固然是美的，但該點(diǎn)破的也不能遲疑，尤其是那最后一層
“窗紙”。
一個(gè)人事業(yè)心再?gòu)?qiáng)，愛(ài)情也擠得出自己的位置。一個(gè)人再堅(jiān)強(qiáng)，
也必須有情感的滋養(yǎng)。
愛(ài)情是一種易碎品。需要小心輕放。
適度的離別之所以使感情強(qiáng)化，是因?yàn)槿怏w的刺激不存在了。
當(dāng)你仰視“一米八”，你是否不由自主地畏縮？
愛(ài)的妒忌最使對(duì)方感到愉快，因?yàn)閻?ài)情得到了最確鑿無(wú)疑的檢驗(yàn)。
中年男子自有青年男子不可企及的內(nèi)在魅力，女人也同樣。
人最大的痛苦莫過(guò)于不被自己所愛(ài)的人理解。
只是“真想有個(gè)女朋友”，永遠(yuǎn)不會(huì)有女朋友。愛(ài)是一種行為，
去愛(ài)才能被愛(ài)。
親不親，問(wèn)自己的心；不是貼心的吻──冷冰冰。
愛(ài)著的人如果感到自己有特重的份量，就證明心中多了整整一個(gè)
人的重量。如果空虛多于充實(shí)，欣慰少于不安，那就說(shuō)明心中的希望
還是縹緲的一團(tuán)。
愛(ài)著的人何曾寂寞，時(shí)刻和心上人一同生活。
一時(shí)誘惑在于色，經(jīng)久魅力在于情。
輕易贏得的愛(ài)情，很可能不是命運(yùn)的恩賜，而是命運(yùn)的懲罰。
愛(ài)情，就是在對(duì)方身上生活著。
愛(ài)情能拯救一個(gè)人，也能毀滅一個(gè)人。
愛(ài)從來(lái)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。一當(dāng)被丘比特的神劍射中了，
人就象著了魔，不由自主地被逼入了“行動(dòng)的世界”。
愛(ài)是以自己的生命力去影響另一個(gè)人的生命力，從而使雙方逐漸
感到生命的豐滿。所謂愛(ài)的歡樂(lè)，即是從此中飛迸。
愛(ài)上一個(gè)人是容易的，忠實(shí)于一個(gè)人卻非易事，尤其是始終如一
地?zé)崆橹覍?shí)于一個(gè)人。時(shí)間銷蝕著愛(ài)，空間阻隔著愛(ài)，無(wú)論是時(shí)間和
空間，都無(wú)奈始終如一的忠實(shí)。
男子追求，女子期待。女子在期待中有機(jī)會(huì)審視對(duì)方，因此選擇
的主動(dòng)權(quán)通常掌握在女子手上。男子在戀愛(ài)中消耗更多。
古今中外，不乏如下的事實(shí)：一方面?zhèn)ゴ蟮膼?ài)情常常是有助于同
時(shí)造就了一對(duì)偉人；另一方面，有些被稱為偉大的人所以有某些遺憾
和某些失誤，原因之一不能說(shuō)不是由于沒(méi)有偉大的愛(ài)情給以積極的影
響。
“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年
輕的時(shí)候?！蹦蔷o要處的幾步，自然也包括愛(ài)情的選擇。如愿以償?shù)?/p>
愛(ài)情極有可能使你今后走的是一條鴻運(yùn)亨通的人生之道。反之，愛(ài)情
的違心勉強(qiáng)將使你終生心懷不甘，尤其是對(duì)弱者來(lái)說(shuō)，所謂慢慢人生
不過(guò)是無(wú)邊苦海的同義語(yǔ)。
越是難以調(diào)動(dòng)的感情，一旦調(diào)動(dòng)起來(lái)就是撲不滅的火焰。
感情的專一不是體現(xiàn)在選擇之時(shí)，而是體現(xiàn)在選擇之后。
看不見(jiàn)的和諧比看的見(jiàn)的和諧更和諧，因?yàn)榍罢呤切撵`的和諧，
后者是行為的和諧。
如果有可供選擇的供你選擇，你也不會(huì)放棄既定的選擇，那么你
的愛(ài)便是最真正和最富有的。愛(ài)是自由的女兒，只有讓她去，她才會(huì)
來(lái)到你的身邊；而束縛她，只能使她走得更遠(yuǎn)。
愛(ài)是無(wú)限的長(zhǎng)征，因而任何時(shí)候都不能說(shuō)徹底的征服，而應(yīng)該看
作是起步。
君不見(jiàn)甜蜜蜜且懶洋洋的女人不知怎么的就征服了男人的靈魂，
甚至使某些男人喪失理智。甜且靜或許使女性最有魅力的美。
女人是在男人的眼睛里認(rèn)識(shí)自己的。如同男人也是在女人的眼睛
里認(rèn)識(shí)自己的。男女互為明鏡。看一個(gè)妻子，看她的丈夫好了；看一
個(gè)丈夫，看他的妻子好了。
沒(méi)有女人，便沒(méi)有藝術(shù)，女人乃是藝術(shù)繁榮的源泉。
當(dāng)一個(gè)男人敬愛(ài)一個(gè)女人時(shí)，他永遠(yuǎn)是她的孩子。男人通過(guò)女人
才逐步成熟和完善起來(lái)。成功的男子背后，總有一個(gè)女人在支撐。女
人永遠(yuǎn)是男人向上的力量。
女人是人類量的一半，也是人類質(zhì)的一半。要論人性，冰心老人
說(shuō)：“世界上若沒(méi)有女人，這世界至少要失去十分之五的‘真’, 十
分之六的‘善’，十分之七的‘美’?！?/p>
凡是“ …… 不可能造就真正的男子漢”之類的格言，都可以說(shuō)
“……不可能造就真正的女子”。譬如洛伊德說(shuō)“性壓抑不可能造就
堅(jiān)韌不拔的男子漢”就同樣適用于女子。否則，女人的性權(quán)利何在？
男女平等乃是人權(quán)的一切平等。
問(wèn)題不在于依附，女人依附男人的時(shí)候也是男人依附的對(duì)象（有
時(shí)男人更依附于女人），而在于依附的時(shí)候保持自己的人格獨(dú)立。
女人是凹，男人是凸，凹與凸僅僅是生理特征嗎？精神與肉體的
嵌合才是完整的一個(gè)。
男人需要女人的愛(ài)，也是需要母親的愛(ài)，女人乃是母親的同義語(yǔ)。
生女兒是兩個(gè)女人愛(ài)一個(gè)男子，生兒子是兩個(gè)男子愛(ài)一個(gè)女人。
有天無(wú)地不成乾坤，有男無(wú)女不成世界。
對(duì)付痛苦的最好辦法是投入女人的懷抱，對(duì)付失戀的最好辦法是
投入另一個(gè)女人的懷抱。
好女人不僅美在溫柔美在多情，也美在眼淚美在憂傷。美麗的姑
娘有了心事就更加美麗了。
太陽(yáng)每天走向黃昏，每天早晨又以新鮮的面貌出現(xiàn)。愛(ài)著的人能
否象太陽(yáng)一樣，每天早晨起床梳妝打扮一番又給人新鮮的感覺(jué)呢？
無(wú)意風(fēng)流，更覺(jué)風(fēng)流。
男人女性化與女人男性化，同樣是可悲的。男人似太陽(yáng)，女人似
月亮，熾烈與溫柔，豈能比短長(zhǎng)？
美貌的逝去是可惜的，美德的長(zhǎng)存是可慰的；肉體的墮落是可悲
的，靈魂的墮落是可惡的。
儀表把愛(ài)情“引入門”，氣質(zhì)讓愛(ài)情“登堂入室”。語(yǔ)言是思想
的流露，氣質(zhì)是靈魂的顯示?！叭珠L(zhǎng)相，七分打扮”，打扮確有遮
丑揚(yáng)美的作用，但具有美的潛能的仍屬氣質(zhì)的美。
異性友情使雙方贏得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于付出的。愛(ài)情是同等的，異性友
情則有幾倍的利息。
友情既不排斥第三者，也不抨擊第四人。它有時(shí)比愛(ài)情 更牢固，
比血緣更親密。
在情場(chǎng)上最需要的是勇敢，在友誼場(chǎng)上最需要的是真誠(chéng)。
自己理解別人與別人理解自己都是一樣的極不容易。否則，就不
會(huì)有那句珍言：“人生得一知己足矣！”
如果你事業(yè)的追求只不過(guò)是對(duì)愛(ài)情空虛的補(bǔ)償，那么一當(dāng)你贏得
了愛(ài)情，事業(yè)的追求也就停止了。愛(ài)情的歡樂(lè)與事業(yè)的歡樂(lè)并不能相
互取代，只是互相刺激，刺激使二者更趨豐滿，更有精銳的力量。
不是所有的克制都有意義，何況任何一絲克制都會(huì)引起痛苦；也
不是所有的發(fā)泄都無(wú)價(jià)值，何況任何一點(diǎn)發(fā)泄也會(huì)帶來(lái)快感。
誰(shuí)在你的面前炫耀自己的命運(yùn)，請(qǐng)你相信，他其實(shí)也有難言之隱。
反之，誰(shuí)在你面前哀嘆自己的命運(yùn)，請(qǐng)你相信，他其實(shí)也擁有自己不
曾覺(jué)察的富有。
如果你認(rèn)為這個(gè)世界少一點(diǎn)真誠(chéng)，那么你的真誠(chéng)不是顯得更有價(jià)
值么？
說(shuō)什么命運(yùn)姑娘的眼睛總是朝上的，她是昂首仰慕能夠俯視她的
人。說(shuō)什么命運(yùn)姑娘的心靈是鐵打的，她是只垂青于那主動(dòng)尋找她的
強(qiáng)者，而不屑一顧那經(jīng)常錯(cuò)過(guò)她的弱者。
弱者抱怨命運(yùn)的無(wú)情，強(qiáng)者扼住命運(yùn)的咽喉。沒(méi)有志向，天才也
要枯萎；沒(méi)有追求，機(jī)遇也會(huì)溜走。
對(duì)人生來(lái)說(shuō)，事業(yè)至上；對(duì)婚姻來(lái)說(shuō)，愛(ài)情至上；對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，
孩子至上。
懼怕痛苦，多一重痛苦；蔑視痛苦，輕一分痛苦。痛苦象彈簧，
看你強(qiáng)不強(qiáng)。你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
天上的太陽(yáng)只有一個(gè)，它屬于我們每個(gè)人。我們每個(gè)人也是世上
唯一的一個(gè)，象太陽(yáng)屬于每個(gè)他人。人人是他人的太陽(yáng)，人人也擁有
無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)。
每天浪漫一會(huì)兒，松一松繃緊的弦。
據(jù)說(shuō)每個(gè)人的哲學(xué)觀不免帶“自傳”的性質(zhì)。不幸的人，其哲學(xué)
觀較為消極；有幸的人，其哲學(xué)觀較為積極。而如果不幸的人卻有著
積極的哲學(xué)觀，那該是真正的人。真正的人一方面深知“人生來(lái)就是
受苦的”，另一方面又堅(jiān)定地自信“人不是生來(lái)被打倒的”。
如果你為謠言而痛苦，那就正中了謠言的詭計(jì)。相反你滿不在乎，
謠言也無(wú)可奈何。所謂“人言可謂”，是對(duì)弱者而言；而對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，
謠言究竟值幾個(gè)錢？它實(shí)在是個(gè)無(wú)影無(wú)形的魔鬼，提起來(lái)似乎千斤，
放下去不足四兩。
恨并不是愛(ài)的對(duì)立面，冷漠才是愛(ài)的對(duì)立面。
性欲是一種來(lái)自后方的動(dòng)力，愛(ài)情則是一種來(lái)自前方的召喚。性
所向的目標(biāo)是滿足與松弛，愛(ài)所向的目標(biāo)是永恒的拓展，自我的延伸。
性有休止，愛(ài)無(wú)止境。
萬(wàn)事開端難，開端也最可愛(ài)。性愛(ài)過(guò)程中最有意義的瞬間并不是
性高潮，而是進(jìn)入和接受的那一刻。這一刻要么最令人驚嘆要么最令
人沮喪。這一刻雙方對(duì)于性愛(ài)的體驗(yàn)，乃是最真切、最原始、最富于
個(gè)人意味的體驗(yàn)。在海明威的小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中，那個(gè)年長(zhǎng)的
女人佩拉在書中男主人公和他所愛(ài)的姑娘去山中做愛(ài)歸來(lái)的時(shí)候問(wèn)道：
“大地?fù)u晃了沒(méi)有？”說(shuō)的就是這種感覺(jué)。
愛(ài)情有時(shí)會(huì)特別因?yàn)楸舜耸恰俺饠场倍患ぐl(fā)和挑動(dòng)起來(lái)，如
同因?yàn)閻?ài)所以恨得更深一樣，因?yàn)楹?，所以也?ài)的更深。甚至，愛(ài)情
往往奇怪地神往于“外來(lái)者”，鮮明地體現(xiàn)“向異”的嗜好和“反動(dòng)”
的怪脾氣。
人是唯一面對(duì)面做愛(ài)的生物，人在性交過(guò)程中始終凝視著對(duì)方。
這種做愛(ài)的姿勢(shì)把人的整個(gè)前方──乳房、胸膛、腹部以及一切最溫
存最柔弱的部位都暴露給了或仁慈或殘忍的對(duì)方。雙方都能從對(duì)方的
眼中看到興奮與畏懼的最微細(xì)的變化。這是一種充分暴露自我（肉體
與靈魂）的姿勢(shì)。男方是積極的，女方也不是消極的，而是主動(dòng)的接
受，同樣的感激對(duì)方。
愛(ài)情最能確證“我”的存在?！拔宜脊饰以凇睉?yīng)改為“我感故我
在”。
男人或女人若不能感到自己滿足了對(duì)方，他們就不能從性行為中
獲得充分的樂(lè)趣和意義。
性機(jī)械化趨勢(shì)與性無(wú)能的問(wèn)題有著如此緊密的關(guān)系，因?yàn)闄C(jī)器最
顯著的特征就正在于它能夠完成各種動(dòng)作而自身毫無(wú)感覺(jué)。當(dāng)性變得
越來(lái)越機(jī)械化，越來(lái)越與激情無(wú)關(guān)，最終越來(lái)越缺乏樂(lè)趣，性的問(wèn)題
也終于走向反面──新禁欲主義。
安東尼縱有羅馬軍營(yíng)中大批婢妾滿足他的一切性需要，但只是在
他遇見(jiàn)克麗奧佩特拉之后，愛(ài)情才進(jìn)入他的視野，把他帶入一個(gè)嶄新
的世界。
男性尋求戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，女性尋求和平的藝術(shù)。男性是直線推進(jìn)，
女性是曲線逼近。
人生的美，人性的美，似乎在異性人那里要比在同性那里的感受
多得多。姑娘叢中的男子和男子林中的姑娘是世界上最俊的男子和最
美的女子。
姑娘叢中的男子難免染上一點(diǎn)胭脂氣兒。但正因如此，才得姑娘
們喜歡。為什么呢？剛中寓柔所致。同樣，男子林中的姑娘也難免染
上一點(diǎn)粗獷氣。但正因如此，才得男子們青睞。為什么呢？柔中寓剛
使然。
女人有了感情便寬容一切。
真正的女性美如同真正的男性美，是從人格的深層中散發(fā)出來(lái)的。
請(qǐng)相信，你有你的區(qū)別于男性的女性美，令男人敬慕的女性美；也請(qǐng)
相信，你也有區(qū)別于其他女性的只屬于你的女性美，令其他女性無(wú)法
取代的特有的美。每個(gè)人的美都是富有特色的，都會(huì)在別人心中留下
鮮明的印象，關(guān)鍵在于個(gè)人發(fā)揮得怎樣。
你沒(méi)有悅目的臉蛋，但你擁有更為賞心的形體。形體美比臉蛋美
更重要，因?yàn)楦呌谡w美。你沒(méi)有苗條的身軀，但你豐滿的身軀令
人覺(jué)得生命的活力，以致覺(jué)得精神的豐滿。
抬起頭來(lái)的姑娘是不乏美感的。
美只能追求，不可占有。即使你自以為“占有”，其實(shí)美仍在你
之外。美屬于美本身，與任何“占有”格格不入。
中國(guó)女子以“靜”聞名于世界；但是，“靜”中有“動(dòng)”，不過(guò)
是“動(dòng)”在心里。應(yīng)該說(shuō)，一味地“動(dòng)”在心里，而不稍稍放縱，就
必然處于一種壓抑，壓抑容易導(dǎo)致變形。因而，能偶爾露出風(fēng)騷相的
就是難能可貴了。
都說(shuō)女人輕信，輕信導(dǎo)致受騙。殊不知輕信源于真誠(chéng)，懷著真誠(chéng)
將心比心，誰(shuí)知另一顆心是假的。難怪在馬克思那里，最能諒解的缺
點(diǎn)是輕信；在馬克思的大女兒那里，最痛恨的缺 點(diǎn)是欺騙。
都說(shuō)女人軟弱，軟弱導(dǎo)致可欺。殊不知軟弱源于溫善，懷著溫善
寬容他人，誰(shuí)知他人寧愿服惡。難怪在馬克思那里，最珍貴的女人品
德是柔弱；在馬克思的二女兒那里，最珍重的女 人品德是心地善良。
愛(ài)情是一根魔杖，能把無(wú)聊的生活點(diǎn)化成黃金。
被別人連自己的缺點(diǎn)也一起愛(ài)的人，才會(huì)感到真正的被理解，才
會(huì)覺(jué)得這種愛(ài)尤其珍貴。自然，也只有愛(ài)情能愛(ài)上一個(gè)人的缺點(diǎn)。
女人溫柔的手放在男人的額頭，男人一覺(jué)醒來(lái)就又變成了朝氣蓬
勃的人。
女人找愛(ài)她的人，男人找他愛(ài)的。
女人對(duì)時(shí)裝的津津樂(lè)道與男人對(duì)體育的濃厚興趣沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，
都是給生活和給自己潤(rùn)色。
愛(ài)情使不修邊幅的人一下子變得整潔，使渾渾噩噩的人一下子變
的勤奮，使愚蠢的人一個(gè)晚上聰明起來(lái)，使聰明的人一個(gè)早上如虎添
翼。
女人適合得體的衣服比裸體有更多的誘惑力。
愛(ài)情是天使，也是魔鬼；是樂(lè)趣的所在，也是痛苦的淵藪。
女人最使男人留戀的，并不一定在于感官的享受，主要還在于生
活在她們身邊的某種情趣。
女人在愛(ài)情中并不排斥男人必要的惡，她寧愿委身于一個(gè)強(qiáng)悍的
男子，也不愿支配一個(gè)一味遷就她的弱者。
女人是男人青年時(shí)代的戀人，中年時(shí)代的伙伴，老年時(shí)代的看護(hù)。
愛(ài)丈夫，并不等于屬于丈夫。奉獻(xiàn)一顆心，是為了交換另一顆心。
現(xiàn)代愛(ài)情不僅是真正的，更應(yīng)是高層次的。所謂高層次，就是感
情相依，又保持各自的人格獨(dú)立。
孫中山說(shuō)過(guò)，女人和母親是同義語(yǔ)。因此，就有另外一句格言：
“男人在女人面前永遠(yuǎn)是孩子?！?/p>
女人從社會(huì)中解放出來(lái)，自然也就是從男人那里解放出來(lái)了。
“女人的本身就是命運(yùn)?！暴ぉ缀鯖](méi)有任何余地，可怕的句號(hào)。
但你對(duì)命運(yùn)說(shuō)：“不！”命運(yùn)也就只好“不”了。
法國(guó)著名女作家西蒙?波伏瓦是杰出的女權(quán)主義者。她有句名言：
“婦女不是生成的，而是變成的?！?/p>
說(shuō)得極是，有的變成了弱者，有的變成了強(qiáng)者。但值得肯定的是，
強(qiáng)者大多是弱者變的。
尼采說(shuō)：“他因?yàn)闊o(wú)聊，把一句空話射向藍(lán)天，誰(shuí)知一個(gè)女人從
空中──掉下！”謝謝尼采！這是對(duì)女人的提醒。輕信出于女人的善
良，是一種“最能原諒的缺點(diǎn)”。但是，必須正視這個(gè)缺點(diǎn)。
“好人不等于愛(ài)人”的愛(ài)情觀，標(biāo)志著人們對(duì)愛(ài)情的理解開始越
過(guò)了“少年時(shí)代”。
愛(ài)是人生的導(dǎo)師。
愛(ài)情的奇跡勝過(guò)任何完美的宗教。
婚姻是家庭的基礎(chǔ)，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)。愛(ài)情基礎(chǔ)好，婚后生活
的風(fēng)暴難以動(dòng)搖它；反之，婚后即便是和風(fēng)麗日，也不能使幸福光臨
門庭。
距離產(chǎn)生魅力，神秘激發(fā)歡欣，莊重維護(hù)純潔，羞澀顯示熱情，
這便是愛(ài)情。
事業(yè)與愛(ài)情是現(xiàn)代人的兩大精神支柱。沒(méi)有事業(yè)是空虛的，沒(méi)有
愛(ài)情是枯燥的。事業(yè)與愛(ài)情猶如大樹與藤蔓，大樹愈高。藤蔓顯得愈
加?jì)趁摹?/p>
真正的愛(ài)情是從自己內(nèi)心的急跳開始的，外在的羞澀之花正是從
急跳的內(nèi)心開出來(lái)的。倘若愛(ài)的過(guò)程始終無(wú)有過(guò)一次臉紅、羞澀，就
很難說(shuō)是純潔無(wú)暇的感情。
“大”姑娘自有少女不能企及的內(nèi)在魅力，即富于成熟的美。
只有失去過(guò)的人，才對(duì)贏得的分外珍惜。沒(méi)有嘗過(guò)苦，豈能品出
甜?？是蟊蝗藧?ài)，也能真正愛(ài)他人。
知道什么東西是自己應(yīng)該追求的，什么東西原來(lái)不是屬于自己的，
才能一經(jīng)決定便專一不二，才是真正的成熟。
年輕的時(shí)候是談情說(shuō)愛(ài)的黃金季節(jié)，但真正享受愛(ài)情的甘美則要
進(jìn)入中年時(shí)代。
依稀芳草何處見(jiàn)？舉目四顧茫茫然。待到紅杏出墻去，方知就在
咫尺間。
愛(ài)情不是布置房間，不能因陋就簡(jiǎn)。
人在年輕的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚
至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等到你再長(zhǎng)大一些，更成熟一些的
時(shí)候，你才會(huì)明白你真正需要的是什么。可那時(shí)，你已經(jīng)干了許多悔
恨得讓你感到錐心的事情。
失去過(guò)愛(ài)的人，對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)往往更加深刻，更加懂得真正愛(ài)情
的價(jià)值，會(huì)對(duì)自己經(jīng)過(guò)審慎選擇后鐘愛(ài)的戀人抱以無(wú)與倫比的感情。
健全的人格總是能落落大方地緊握友誼之手，也能熱熱辣辣地奉
獻(xiàn)愛(ài)情之吻。
人在失意的時(shí)候，虛假的“愛(ài)情”極易乘虛而入。
太理智的愛(ài)可能是虛假的。
感覺(jué)是自然的選擇。
不要企圖抹殺缺點(diǎn)，而要考慮如何使缺點(diǎn)變?yōu)樘攸c(diǎn)。
只有更多地反省自己，才能對(duì)他人寬容。
婉拒的藝術(shù)是女人最佳的自衛(wèi)。
同床異夢(mèng)，同夢(mèng)異床，愛(ài)情不能以床為轉(zhuǎn)移，而以自身的情為轉(zhuǎn)
移。
戀人之間，冰冷無(wú)語(yǔ)有時(shí)比大打出手更潛伏危機(jī)。
當(dāng)兩個(gè)人處于盤問(wèn)和被盤問(wèn)的尷尬場(chǎng)面，兩顆心的距離就已經(jīng)拉
開了。
夫妻之間，一要互不盤問(wèn)，二要互不隱瞞。
心最熱鬧的時(shí)刻，恰是閉口沉默的時(shí)辰。
愛(ài)對(duì)方，同時(shí)給對(duì)方的心靈留一些可供回旋的余地，是 愛(ài)情永葆
青春的靈丹妙藥。
偉大的愛(ài)總是孕育著最廣泛的自由。
愛(ài)泛濫不會(huì)成災(zāi)。
愛(ài)情中有一切，一切中有愛(ài)的滲透。
一個(gè)人再?gòu)?qiáng)悍也不至于強(qiáng)悍到不需要愛(ài)情。
冷漠無(wú)情很快地就在女人臉上刻劃出討人厭的痕跡。
人因?yàn)楸赜幸凰?，所有需要?ài)。
一個(gè)人愛(ài)夠了，也就死了。
最能引起英雄主義的莫過(guò)于戀愛(ài)。
最熱愛(ài)人生的人是正在愛(ài)著的人。
好女人是家庭最大財(cái)富。
敏捷之妻，造成遲鈍之夫。
張開眼睛接吻，等于閉上眼睛看戲。
與其做先征求而后吻的懦夫，不如做吻了之后再來(lái)道歉的勇士。
只因?yàn)槌磷碛谛男南嘤。?/p>
以致于來(lái)不及互通姓名。
禁欲主義與縱欲主義是一種可怕的互為補(bǔ)充。
生命的早晨，母親是我們的太陽(yáng)；生命的中午，妻子是我們的太
陽(yáng)；生命的傍晚。兒女是我們的太陽(yáng)。
女人對(duì)男人說(shuō)：“上帝派我來(lái)監(jiān)督你?！?/p>
女人的敵人正是女人。
社會(huì)向前發(fā)展，人與自然的搏斗終將讓位于男人與女人的情感搏
斗。
普及愛(ài)情的一般感受，是建設(shè)現(xiàn)代愛(ài)情的重要課題。
一個(gè)男人所不能忘記的女人，必盡他所需要的女人。
女人同男人一樣，在心靈偶爾傾斜的時(shí)候，總是需要有個(gè)自己喜
歡和信賴的女子給予平衡。
女媧的啟示：女人何止造人，尚能補(bǔ)天。
女人無(wú)論同多少人相好，最愛(ài)的是一個(gè)。
欣賞自己的肉體才會(huì)珍惜自己的肉體，認(rèn)識(shí)自己的心靈才會(huì)尊重
自己的心靈。
成熟的女人能容納一切合軌和出軌的思想和行動(dòng)。
無(wú)論怎么忙，也能留下一段空間來(lái)享受生命，這就是生活的藝術(shù)
和藝術(shù)的生活。
當(dāng)你認(rèn)定了一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，除此再無(wú)他求，你就會(huì)突然覺(jué)得，生
活原來(lái)并不艱難，而是輕松快樂(lè)的。
女人一道理解的目光或一滴同情的眼淚足以拯救一個(gè)男人絕望的
靈魂。
女人的美是人類未來(lái)的倫理學(xué)。
女人的平和最能抑制男人的狂躁。
女人的溫柔足以攻克男人的剛強(qiáng)。
女人哭了便沒(méi)事。
女人走向牢房，也要攏攏自己的頭發(fā)。
女人有許許多多可歌可泣的隱私，甚至靠隱私活著。
女人的性欲與情欲趨于統(tǒng)一，純粹的性欲難得從情欲那里支離出
來(lái)。
女人對(duì)男人不存在妒忌。
女人的最好的朋友事男朋友。
女人對(duì)男子的憐愛(ài)極易通向愛(ài)情。
女人把一顆柔弱的愛(ài)心放在生命的天平上，使一切冷血者失去了
──重量！
女人有了孩子就驚人地耐得住寂寞。
女人喜歡能展示形體美的夏天。
女人有突如其來(lái)的愛(ài)，也有突如其來(lái)的恨。
女人對(duì)得起男人，男人對(duì)不起女人。
女人對(duì)得起社會(huì)，社會(huì)對(duì)不起女人。
女人有功于歷史，歷史有負(fù)于女人。
女人正視命運(yùn)，命運(yùn)虧待女人。
在一切偉大的人物中，并非沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)而發(fā)狂的人，只不過(guò)
是沒(méi)有一味地發(fā)狂而已。
性的神秘力量是異性友誼的積極酵素。
尋求認(rèn)同又不喪失自身，真愛(ài)是也。
有痛才有快，謂之痛快。
真正能享受歡樂(lè)的人是能感受痛苦的人。
女性被稱為“第二性”，是因?yàn)槟腥藷o(wú)視女人在人性上恰恰是
“第一性”。
你擁有女性的尊嚴(yán)，別人就不敢輕易冒犯了，不會(huì)小看你了。
所謂男人和女人誰(shuí)更聰明，就要看哪個(gè)男人和哪個(gè)女人。
由于命運(yùn)不濟(jì)，一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那
么，近似的愛(ài)情追求也會(huì)在別一個(gè)對(duì)象身上感到和找到。
愛(ài)情的十分之九是自己想象和創(chuàng)造的，十分之一才靠那被愛(ài)的對(duì)
象。
當(dāng)你愛(ài)上了就覺(jué)得配對(duì)方不上，如果去掉愛(ài)情的這種神奇，任何
被愛(ài)的人本身的價(jià)值其實(shí)是不值得愛(ài)的，至少不值得那樣去愛(ài)。
不過(guò)，這樣也就沒(méi)有愛(ài)情了。
無(wú)幻想的愛(ài)情失之平庸，太幻想的愛(ài)情失之堅(jiān)實(shí)。
最熱烈的愛(ài)情總是在兩個(gè)最富于幻想的人之間發(fā)生，不過(guò)也容易
導(dǎo)致毀滅。不斷地激起幻想，又不斷地被幻想所調(diào)整，便是幸福的愛(ài)
情。
同樣的激情在兩性身上有不同的節(jié)奏，所以男人和女人不斷地發(fā)
生誤會(huì)，同時(shí)也不斷地尋求適應(yīng)。和諧是相對(duì)的，差錯(cuò)是絕對(duì)的。
男子構(gòu)畫人生的輪廓，女子為之抹上美麗柔和的色彩。
一般的人是承受痛苦，創(chuàng)造性的人是享受痛苦。
與其說(shuō)“千里姻緣一線牽”，不如說(shuō)“心有靈犀一點(diǎn)通”。
以孤獨(dú)為時(shí)髦，也是一種精神勝利法。孤獨(dú)自足嗎？如果有理解
者與之對(duì)話。
過(guò)了幼稚的年齡還是那么幼稚，這種幼稚就不怎么可愛(ài)了。
一個(gè)教育家的全部箴言抵不上情人一、二句情意纏綿或鼓舞規(guī)勸
的話語(yǔ)。
真正的男之漢，決不是不會(huì)流淚，只是永遠(yuǎn)不被淚水所淹沒(méi)罷了。
中國(guó)婦女的地位在全世界占第132位！
婦女在權(quán)利機(jī)構(gòu)中所占的位置和所起的作用如何是衡量婦女地位
的重要尺度之一，甚至是最直接體現(xiàn)和影響婦女地位的。
一個(gè)人因成功所贏得的贊譽(yù)與招致的誹謗通常成正比。
愛(ài)是怎樣開始的，就是怎樣結(jié)束的。
我是我？我非我？
我非我？我是我！
正是在你赤裸的頃刻，我才真正發(fā)現(xiàn)赤裸的自我……
不惑年齡，總是企圖把愛(ài)拉回現(xiàn)實(shí)；但愛(ài)固執(zhí)地說(shuō)：“我永遠(yuǎn)年
輕！”
牛郎真乃牛郎！迢迢銀河算什么呢？何不，何不騎牛偷渡？
我恨你，是因?yàn)槲覑?ài)你；而我愛(ài)你，卻不是因?yàn)槲液弈恪?/p>
愛(ài)的距離一方面是痛苦之根，一方面是甜蜜之源。
人們最肯反思的是失戀，失戀三次就足以造就一個(gè)愛(ài)情思想家。
沉默是把愛(ài)推向心靈深處，要么成為死水一潭，要么尋找新的缺
口。
一定的束縛使愛(ài)情蓬蓬勃勃。
愛(ài)情是燃燒，不添加什么就會(huì)熄滅。
再也沒(méi)有什么比時(shí)間更能檢驗(yàn)愛(ài)情的真與假、善與惡、 美與丑、
紅與黑、凈與臟……
波伏瓦認(rèn)為愛(ài)是奴役，是折磨；薩特認(rèn)為愛(ài)是沖突，是較量；弗
羅姆認(rèn)為愛(ài)是克服孤獨(dú)；弗洛伊德認(rèn)為愛(ài)是解除緊張；羅洛梅認(rèn)為愛(ài)
是與意志的關(guān)系；勞倫斯認(rèn)為愛(ài)是人性的最深刻體現(xiàn)，阿Ｑ認(rèn)為愛(ài)是
困惑，張賢亮認(rèn)為愛(ài)是男女之間 的永無(wú)休止的搏斗……
“存在”的、社會(huì)的、文化的、生物的、……各種角度，不一而
足。
也可以說(shuō)，愛(ài)是追求自由和逃避自由──本人如是說(shuō)。
“我只是看見(jiàn)她走過(guò)我身邊，但是我愛(ài)她直到我死的那一天?！?
如果她佇立在我的身邊，從此不在離去，情形又是怎樣呢？或許恰恰
相反。
愛(ài)在幻想中延伸、拓展 ……
宇宙無(wú)限，愛(ài)情無(wú)限。
性欲有限，情欲無(wú)限。
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