釋秘演:僧人，號(hào)文惠，善詩(shī)，與石曼卿、蘇舜欽、尹洙，歐陽(yáng)修等友善，卓犖(luò)高潔，常自謂“浮圖其服儒其心”，從晉代開(kāi)始，僧人以“釋”為姓。
石曼卿:994年~1041年，名延年，字曼卿，祖籍幽州（今河北省涿縣），晉代以幽州遺契丹，后舉家遷居宋州宋城（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)），延年為人跌宕任氣節(jié)，讀書(shū)通大略，為文勁健，于詩(shī)最工而善書(shū)，曾任太子中允、秘閣校理。歐陽(yáng)修對(duì)他的詩(shī)文極其推許，結(jié)為摯友?！端问贰酚袀?。
予少以進(jìn)士游京師，因得盡交當(dāng)世之賢豪。然猶以謂國(guó)家臣一四海，休兵革，養(yǎng)息天下以無(wú)事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無(wú)所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見(jiàn)者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
1、以進(jìn)士:憑考中進(jìn)士的身份， 按作者舉進(jìn)上在仁宗天圣八年(1030年)，時(shí)24歲； 2、臣一:使臣服而統(tǒng)一； 3、兵革:指戰(zhàn)爭(zhēng)； 4、四十年:歐陽(yáng)修1030年舉進(jìn)士，上推四十年，即990年，為宋太宗趙光義淳化初年，時(shí)北漢已平，再次全國(guó)一統(tǒng)； 5、非常:非同尋常，指出類(lèi)拔萃； 6、山林:指隱居山林的人；屠販:屠夫商販，指隱于市井的賢士。
曼卿為人，廓然有大志，時(shí)人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無(wú)所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉(hān xī)淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見(jiàn)者，庶幾狎(xiá)而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。
1、廓然:廣闊貌，這里指胸襟闊大； 2、不屈以求合:不愿屈曲心志以迎合世俗； 3、放:抒發(fā)； 4、布衣野老:平民百姓和村野老人； 5、酣嬉淋漓:形容恣意嬉戲，至于極點(diǎn)；歐陽(yáng)修在《石曼卿墓表》中說(shuō)他“自顧不合于時(shí)，乃一混以酒，然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時(shí)不合”； 6、顛倒:癲狂失態(tài)； 7、伏而不見(jiàn)者:指隱士； 8、庶幾:大概；狎而得之:意謂親近石曼卿這樣的人，進(jìn)而找到那些“伏而不見(jiàn)者”；狎:親近； 9、陰求:暗中尋求。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高。二人歡然無(wú)所間(jiàn)。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也！
1、浮屠:亦作“ 浮圖”，佛教語(yǔ)，此指和尚； 2、遺外世俗:把世俗看做外物而不掛懷； 3、無(wú)所間:即親密無(wú)間；間:隔閡； 4、適:達(dá)到。
一時(shí)賢士皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)(jǐ)、鄆(yùn)，無(wú)所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣！
1、河:指黃河，古代以“河”作黃河的專(zhuān)稱(chēng)； 2、之:往； 3、濟(jì):濟(jì)州，宋時(shí)治所在巨野(今山東巨野縣)； 4、鄆:鄆州，宋時(shí)治所須城(今山東東平縣)； 5、合:遇合，指相遇而彼此投合； 6、困:指情境窘迫。
夫曼卿詩(shī)辭清絕，尤稱(chēng)秘演之作，以為雅健有詩(shī)人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習(xí)于佛，無(wú)所用，獨(dú)其詩(shī)可行于世，而懶不自惜。已老，胠(qū)其橐(tuó)，尚得三、四百篇，皆可喜者。
1、清絕:清美之極； 2、稱(chēng):稱(chēng)道； 3、雅健:清雅剛??； 4、浩然:剛直正大之氣； 5、懶不自惜:懶于整理所做詩(shī)篇，不自己珍惜； 6、胠:打開(kāi)；橐:袋子，此指詩(shī)囊。
曼卿死，秘演漠然無(wú)所向。聞東南多山水，其巔(diān)崖崛(jué)峍(lù)，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩(shī)，因道其盛時(shí)以悲其衰。
1、漠然:寂寞茫然的樣子； 2、崛峍:形容山崖突起； 3、敘:作序； 4、因道其盛時(shí)以悲其衰:于是記述了他盛年時(shí)的情景，并未他的老年而悲嘆。
《釋秘演詩(shī)集序》全文:
予少以進(jìn)士游京師，因得盡交當(dāng)世之賢豪。然猶以謂國(guó)家臣一四海，休兵革，養(yǎng)息天下以無(wú)事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無(wú)所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見(jiàn)者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿為人，廓然有大志，時(shí)人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無(wú)所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉(hān xī)淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見(jiàn)者，庶幾狎(xiá)而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高。二人歡然無(wú)所間(jiàn)。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也！一時(shí)賢士皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)(jǐ)、鄆(yùn)，無(wú)所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣！
夫曼卿詩(shī)辭清絕，尤稱(chēng)秘演之作，以為雅健有詩(shī)人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習(xí)于佛，無(wú)所用，獨(dú)其詩(shī)可行于世，而懶不自惜。已老，胠(qū)其橐(tuó)，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然無(wú)所向。聞東南多山水，其巔(diān)崖崛(jué)峍(lù)，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩(shī)，因道其盛時(shí)以悲其衰。
清 吳楚材 吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng):
寫(xiě)秘演，絕不似釋氏行藏；序秘演詩(shī)，亦絕不作詩(shī)序套格。只就生平始終盛衰敘次，而以曼卿夾入寫(xiě)照，并插入自己。結(jié)處說(shuō)曼卿死，秘演無(wú)所向。秘演行，歐公悲其衰，寫(xiě)出三人真知己。
道安，是兩晉時(shí)代杰出的佛教學(xué)者，生于西晉懷帝永嘉六年(312)，卒于東晉孝武太元十年(385)，道安以為"大師之本，莫尊釋迦"，決定佛門(mén)一律以"釋"為姓，其后，《增一阿含經(jīng)》傳入中國(guó)，經(jīng)中果然記載:"四河入海，無(wú)復(fù)河名；四姓為沙門(mén)，皆稱(chēng)釋種"。道安之見(jiàn)，與佛經(jīng)不謀而合，因此得到佛教界的共識(shí)，統(tǒng)一以"釋"為姓，代代相沿，成為中國(guó)佛教的一大特色。
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