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<篇名>五色分應(yīng)五臟
屬性：既知五官分五臟。當(dāng)知五色分五臟。蓋人者。天地之心也。五行之端也。食味別聲。被色而生者也。故經(jīng)云。
以五色命臟。青為肝。赤為心。黃為脾。白為肺。黑為腎。肝合筋。心合脈。脾合肉。肺合皮。腎合骨。故青病在筋。
赤病在脈。黃病在肉。白病在皮。黑病在骨。蓋以色應(yīng)臟。以臟合形也。然或察部以言臟。或察色以言臟。亦猶診脈之法?；蛞詺饪诖珀P(guān)尺分五臟?；蛞韵毅^代毛石分五臟。夫弦鉤代毛石者。五臟之氣。見(jiàn)於血脈也。青赤黃白黑者。五臟之氣。見(jiàn)於氣色也。五臟之氣。見(jiàn)於氣色。因以氣色分五臟。五臟之氣。見(jiàn)於明堂。因以明堂分五臟。此活法也。亦定法也。至若以氣色分臟腑。則浮澤為外。病當(dāng)屬腑。沉濁為內(nèi)。病當(dāng)屬臟。若更合氣色部位分臟腑。則色見(jiàn)於臟部者。其色深濃。當(dāng)為臟氣有餘之病。其色淺淡。當(dāng)為臟氣不足之病。
見(jiàn)於腑部者。其色深濃。當(dāng)為腑氣有餘之病。其色淺淡。當(dāng)為腑氣不足之病。故以陰陽(yáng)言。則臟陰也。腑陽(yáng)也。色見(jiàn)諸陰者。臟病也。見(jiàn)諸陽(yáng)者。腑病也。察其何部何色。而斷其何臟何腑也。舉凡皮肉血脈筋骨。亦以氣色部位分之。矧氣色有陰陽(yáng)。部位有陰陽(yáng)。臟腑病癥。又各有陰陽(yáng)。參而伍之。錯(cuò)而綜之。可以象求。難以數(shù)推矣。
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<篇名>相氣十法提綱
屬性：大凡望診。先分部位。後觀氣色。欲識(shí)五色之精微。當(dāng)知十法之綱領(lǐng)。十法者。浮沉清濁微甚散摶澤夭是也。何謂浮沉。色顯於皮膚間者。謂之浮。隱於皮膚內(nèi)者。謂之沉。浮者。病在表。沉者。病在裏。初浮而後沉者。
病自表而之裏。初沉而後浮者。病自裏而之表。此以浮沉分表裏也。何謂清濁。清者清明。其色舒也。濁者濁暗。其色慘也。清者病在陽(yáng)。濁者病在陰。自清而濁。陽(yáng)病入陰。自濁而清。陰病轉(zhuǎn)陽(yáng)。此以清濁分陰陽(yáng)也。
何謂微甚。色淺淡者謂之微。色深濃者謂之甚。微者正氣虛。甚者邪氣實(shí)。自微而甚。則先虛而後實(shí)。自甚而微。則先實(shí)而後虛。此以微甚分虛實(shí)也。何謂散摶。散者疏離。其色開(kāi)也。摶者壅滯。其色閉也。散者病近將解。摶者病久漸聚。先摶而後散者。病雖久而將解。先散而後摶者。病雖近而漸聚。此以散摶分久近也。
何謂澤夭。氣色滋潤(rùn)謂之澤。氣色枯槁謂之夭。澤者主生。夭者主死。將夭而漸澤者。精神複盛。先澤而漸夭者。血?dú)庖嫠ァ４艘詽韶卜殖蓴∫?。蓋十法者。辨其色之氣也。五色者。辨其氣之色也。氣者色之變。色者氣之常。氣因色而其理始明。色因氣而其義乃著。氣也色也。分言之。則精微之道顯。合觀之。則病癥之變彰。此氣色之提綱也。經(jīng)曰。相氣不微。不知是非。屬意弗去。乃知新故。其是之謂乎。
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<篇名>望法陰陽(yáng)總綱
屬性：明堂察色。以臟腑部位為體。以氣色診法為用。故分觀之。可以識(shí)其常。合參之?？梢酝ㄆ渥儭Ｈ痪科涑Ｗ?。
而原其始終。要不離乎陰陽(yáng)之旨。蓋陰陽(yáng)者。天地之道也。萬(wàn)物之綱紀(jì)。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。故以五色分言之。青屬少陽(yáng)。旺於春。赤屬太陽(yáng)。旺於夏。白屬少陰。旺於秋。黑屬太陰。旺於冬。黃屬中央土。寄於四季。旺於長(zhǎng)夏。以六部分言之。外者上者左者皆為陽(yáng)。內(nèi)者下者右者皆為陰。以十法分言之。
浮清甚散澤為陽(yáng)。沉濁微摶夭為陰。於是乎氣色兼見(jiàn)。部位互考。則陰陽(yáng)相錯(cuò)。陰中有陽(yáng)。陽(yáng)中有陰。此陰陽(yáng)之總綱也。顧陰陽(yáng)之道。陽(yáng)清陰濁。陽(yáng)升陰降。陽(yáng)熱陰寒。陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o。陽(yáng)外陰內(nèi)。陽(yáng)上陰下。陽(yáng)左陰右。陽(yáng)道實(shí)。陰道虛。陽(yáng)常有餘。陰常不足。是以色見(jiàn)諸陽(yáng)者易治。見(jiàn)諸陰者難療。外感陰病見(jiàn)陽(yáng)色者易治。陽(yáng)病見(jiàn)陰色者難療。內(nèi)傷陽(yáng)病見(jiàn)陰色者易治。陰病見(jiàn)陽(yáng)色者難療。凡此陰陽(yáng)之理。既可合氣色部位以相參。亦可合臟腑病癥以相證者也。易傳曰。一陰一陽(yáng)之謂道。陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。內(nèi)經(jīng)曰。得神者昌。失神者亡。陰陽(yáng)變化。一以貫之矣。
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<篇名>五色相應(yīng)提綱
屬性：嘗考內(nèi)經(jīng)望法。以為五色形於外。五臟應(yīng)於內(nèi)。猶根本之與枝葉也。色脈形肉。不得相失也。故有病必有色。內(nèi)外相襲。如影隨形。如鼓應(yīng)桴。遠(yuǎn)者。司外揣內(nèi)。近者。司內(nèi)揣外。五色之見(jiàn)。莫不相輸應(yīng)焉。何言之。肝屬東方木。通於風(fēng)氣。在時(shí)為春。在竅為目。在志為怒。在變動(dòng)為語(yǔ)。其藏魂。其脈弦。其聲呼。其音角。其臭臊。其味酸。其液泣。其合筋。其榮爪。其腑膽。其日甲乙。其時(shí)寅卯。其經(jīng)足厥陰。此青色之應(yīng)也。心屬南方火。通於暑氣。在時(shí)為夏。在竅為舌。在志為喜。在變動(dòng)為噫。其藏神。其主血。其聲笑。其音征。其臭焦。其味苦。其液汗。
其合脈。其榮色。其腑小腸。其日丙丁。其時(shí)巳午。其經(jīng)手少陰。其包絡(luò)手心主。此赤色之應(yīng)也。脾屬中央土。
通於濕氣。在時(shí)為長(zhǎng)夏。在竅為口。在志為思。在變動(dòng)為吞。其藏意。其脈緩。其聲歌。其音宮。其臭香。其味甘。
其液涎。其合肉。其榮唇。其腑胃。其日戊己。其時(shí)辰戌醜未。其經(jīng)足太陰。此黃色之應(yīng)也。肺屬西方金。通於燥氣。在時(shí)為秋。在竅為鼻。在志為悲。在變動(dòng)為咳。其藏魄。其主氣。其脈毛。其聲哭。其音商。其臭腥。其味辛。
其液涕。其合皮。其榮毛。其腑大腸。其日庚辛。其時(shí)申酉。其經(jīng)手太陰。此白色之應(yīng)也。腎屬北方水。通於寒氣。在時(shí)為冬。在竅為耳。在志為恐。在變動(dòng)為欠。其藏志。其脈石。其聲呻。其音羽。其臭腐。其味鹹。其液唾。其
合骨。其榮發(fā)。其腑三焦膀胱。其日壬癸。其時(shí)亥子。其經(jīng)足少陰。此黑色之應(yīng)也。色之應(yīng)乎臟者。亦應(yīng)其腑。
應(yīng)乎腑者。亦應(yīng)其經(jīng)。但當(dāng)分其部位之內(nèi)外。察其氣色之陰陽(yáng)。五色之見(jiàn)。莫不相輸應(yīng)焉。顧應(yīng)者。常也。不應(yīng)者。變也。知其常變。則知其生剋矣。知其生剋。則知其逆從矣。五臟各有病證聲色臭味。當(dāng)與氣口明堂相應(yīng)焉。其太過(guò)不及。相生相剋者。皆病也。從外知內(nèi)。蓋本乎此。
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<篇名>五色主病提綱
屬性：竊思經(jīng)言。見(jiàn)其色。知其病。命曰明。非特明其色。且明其病也。亦非特明其色。明其病。且明其病之應(yīng)乎色。
色之主乎病也。何以言之。肝色青。心色赤。脾色黃。肺色白。腎色黑。肝病者。兩脅下痛引少腹。令人善怒。虛則目KT KT無(wú)所見(jiàn)。耳無(wú)所聞。善恐。如人將捕之。氣逆則頭痛。耳聾不聰。頰腫。心病者。胸中痛。脅支滿(mǎn)。脅
下痛。膺背肩胛間痛。兩臂內(nèi)痛。虛則胸腹大脅下與腰相引而痛。脾病者。身重。善肌肉痿。行善。腳下痛。虛則腹?jié)M。腸鳴飧洩。食不化。肺病者。喘咳逆氣。肩背痛。汗出。尻陰股膝髀足皆痛。虛則少氣不能報(bào)息。
耳聾。嗌乾。腎病者。腹大。脛腫。喘咳。身重。寢汗出。憎風(fēng)。虛則胸中痛。大腹小腹痛。清厥。意不樂(lè)。此五臟之病證。五色之所主也。肝合膽。心合小腸。脾合胃。肺合大腸。腎合三焦膀胱。膽病者。寒熱。善太息?？诳唷I宿汁。心下澹澹。恐人將捕之。小腸病者。小腹痛。腰脊控睪而痛。時(shí)窘之後。當(dāng)耳前熱。若寒甚。若獨(dú)肩上熱甚。及手小指次指之間熱。胃病者。腹脹。胃脘當(dāng)心而痛。上肢兩脅膈咽不通。食飲不下。大腸病者。腸中切痛。
而鳴濯濯。冬日重感於寒。即洩。當(dāng)臍而痛。不能久立。三焦病者。腹氣滿(mǎn)。小腹尤堅(jiān)。不得小便窘急。溢則水留即為脹。膀胱病者。小腹偏腫而痛。以手按之。即欲小便而不得。肩上熱。若脈陷及足小指外廉。及脛踝後皆熱。此六腑之病證。五臟之所合也。析而言之。臟主裏。腑主表。色之沉者病在裏。色之浮者病在表。是臟腑表裏之分也。臟為陰。腑為陽(yáng)。色之濁者病在陰。色之清者病在陽(yáng)。是臟腑陰陽(yáng)之分也。臟有虛實(shí)。腑有虛實(shí)。色之淺淡者為虛。色之深濃者為實(shí)。是臟腑虛實(shí)之分也。如是而知臟腑之為病。氣色之所主。亦
可見(jiàn)其色知其病矣。然而有時(shí)相應(yīng)。有時(shí)不相應(yīng)。何也。蓋臟腑有盛衰。氣色有生剋。太過(guò)則薄所勝而乘所不勝。其不及則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。靈樞曰。腎乘心。心先病。腎為應(yīng)。色皆如是。是則一隅三反。亦可推測(cè)而知。此皆主病之提綱也。（善肌肉痿。千金肌作饑。甲乙作苦饑肌肉痿。）
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<篇名>部色主病提綱
屬性：既知?dú)馍鞑?。?dāng)知部色之主病。夫而後可因部位氣色之所主。以言臟腑經(jīng)脈之所病。謹(jǐn)按靈樞經(jīng)脈篇曰。肺手太陰之脈。是動(dòng)則病肺脹滿(mǎn)膨膨而喘咳。缺盆中痛。甚則交兩手而瞀。此為臂厥。是主肺所生病者?？壬蠚獯薀┬男貪M(mǎn)。臂內(nèi)前廉痛厥。掌中熱。氣盛有餘。則肩臂痛。風(fēng)寒汗出。中風(fēng)。小便數(shù)而欠。氣虛則肩臂痛寒。少氣不足以息。溺色變。為此諸病。大腸手陽(yáng)明之脈。是動(dòng)則病齒痛頸腫。是主津液所生病者。目黃口乾。鼽衄喉痹。肩前痛。大指次指痛不用。氣有餘。則當(dāng)脈所過(guò)者熱腫。虛則寒栗不復(fù)。
為此諸病。胃足陽(yáng)明之脈。是動(dòng)則病灑灑振寒。善呻數(shù)欠。顏黑。病至則惡人與火。聞木聲則惕然而驚。心欲動(dòng)。獨(dú)閉戶(hù)塞牖而處。甚則欲上高而歌。棄衣而走。賁響腹脹。是為厥。是主血所生病者。瘧狂溫淫。汗出鼽衄?？诖诫印ｎi腫喉痹。大腹水腫。膝臏腫痛。循膺乳、氣街、股伏兔、外廉、足跗上皆痛。中指不用。氣盛則身以前皆熱。其有餘於胃。則消股善饑。溺色黃。氣不足。則身以前皆寒栗。胃中寒則脹滿(mǎn)。為此諸病。
脾足太陰之脈。是動(dòng)則病舌本強(qiáng)。食則嘔。胃脘痛。腹脹善噫。得後與氣。則快然如衰。身體皆重。是主脾所生病者。舌本痛。體不能動(dòng)搖。食不下。煩心。心下急痛。溏瘕洩。水閉。黃膽。不能臥。強(qiáng)立。股膝內(nèi)腫厥。足大趾不用。為此諸病。心手少陰之脈。是動(dòng)則病嗌乾。心痛?？识?。是為臂厥。是主心所生病者。目黃。脅痛。
臂內(nèi)後廉痛厥。掌中熱痛。為此諸病。小腸手太陽(yáng)之脈。是動(dòng)則病嗌痛。頷腫。不可以顧。肩似拔。似折。是主液所生病者。耳聾。目黃。頰腫。頸頷肩 肘臂外後廉痛。為此諸病。膀胱足太陽(yáng)之脈。是動(dòng)則病沖頭痛。
目似脫。項(xiàng)如拔。脊痛。腰似折。髀不可以曲。 如結(jié)。 如裂。是為踝厥。是主筋所生病者。痔瘧狂癲疾。頭囟項(xiàng)痛。目黃淚出。鼽衄。項(xiàng)背腰尻腳皆痛。小指不用。為此諸病。腎足少陰之脈。是動(dòng)則病饑不欲食。面如漆柴。咳唾則有血。喝喝而喘。坐而欲起。目KT KT如無(wú)所見(jiàn)。心如懸若饑狀。氣不足則善恐。心惕惕如人將捕之。是為骨厥。是主腎所生病者?？跓嵘嗲?。咽腫。上氣。嗌乾及痛。煩心。心痛。黃膽。腸。脊股內(nèi)後廉痛。
痿厥嗜臥。足下熱而痛。為此諸病。心主手厥陰心包絡(luò)之脈。是動(dòng)則病手心熱。臂肘攣急。腋腫。甚則胸脅支滿(mǎn)。心中大動(dòng)。面赤目黃。喜笑不休。是主脈所生病者。煩心。心痛。掌中熱。為此諸病。三焦手少陽(yáng)之脈。是動(dòng)則病耳聾。渾渾。嗌腫喉痹。是主氣所生病者。目銳痛。頰腫。耳後肩肘臂外皆痛。小指次指不用。為此諸病。膽足少陽(yáng)之脈。是動(dòng)則病口苦。善太息。心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)。甚則面微有塵。體無(wú)膏澤。足外反熱。是為陽(yáng)厥。是主骨所生病者。頭痛頷痛。目銳痛。缺盆中腫痛。腋下腫。馬刀俠癭。汗出振寒。瘧。胸
脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前。及諸節(jié)皆痛。小指次指不用。為此諸病。肝足厥陰之脈。是動(dòng)則病腰痛。不可以俯仰。丈夫疝。婦人少腹腫。甚則嗌乾。面塵脫色。是主肝所生病者。胸滿(mǎn)。嘔逆。飧洩。狐疝。遺溺。閉癃。
為此諸病。此皆經(jīng)脈之病也。經(jīng)脈十二。外絡(luò)形骸。內(nèi)通臟腑。故其為病?；蛞?jiàn)於形容?；蛞?jiàn)於氣色。形容有部。氣色有部。或因形容知其病。或因氣色知其病。是皆主病之謂也。舉痛論曰。五臟六腑。固盡有部。視其五色。黃赤為熱。白為寒。青黑為痛。此所謂視而可見(jiàn)者也。夫明堂四體面貌五官。與夫經(jīng)絡(luò)之所行。形層之所屬。固盡五臟六腑之部也。明察乎是。言病其庶幾乎。
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<篇名>四時(shí)望法相參
屬性：凡觀五色之殊。當(dāng)審四時(shí)之變。經(jīng)曰。春氣在經(jīng)脈。夏氣在孫絡(luò)。長(zhǎng)夏氣在肌肉。秋氣在皮膚。冬氣在骨髓。
氣之內(nèi)外。既因乎時(shí)。色之浮沉。當(dāng)因乎氣。故可以氣之內(nèi)外。而知其色之浮沉。亦可以色之浮沉。而知其氣之內(nèi)外。然浮沉若是。而氣色何如。蓋嘗聞之。天有五行。分時(shí)化育。以成萬(wàn)物。春肝木旺。其色當(dāng)青。若甚而浮清。是謂太過(guò)。病在外。微而沉濁。是謂不及。病在內(nèi)。春以澤為本。春時(shí)色青。如以縞裹紺。曰平。青多澤少曰病。但青無(wú)澤如草滋曰死。夏心火旺。其色當(dāng)赤。若甚而浮清。是謂太過(guò)。病在外。微而沉濁。是謂不及。
病在內(nèi)。夏以澤為本。夏時(shí)色赤。如以縞裹朱。曰平。赤多澤少曰病。但赤無(wú)澤。如血曰死。長(zhǎng)夏脾土旺。其色當(dāng)黃。若甚而浮清。是謂太過(guò)。病在外。微而沉濁。是謂不及。病在內(nèi)。長(zhǎng)夏以澤為本。長(zhǎng)夏色黃。如以縞裹栝蔞實(shí)。曰平。黃多澤少曰病。但黃無(wú)澤如枳實(shí)曰死。秋肺金旺。其色當(dāng)白。若甚而浮清。是謂太過(guò)。病在外。
微而沉濁。是謂不及。病在內(nèi)。秋以澤為本。秋時(shí)色白。如以縞裹紅。曰平。白多澤少曰病。但白無(wú)澤如枯骨曰死。冬腎水旺。其色當(dāng)黑。若甚而浮清。是謂太過(guò)。病在外。微而沉濁。是謂不及。病在內(nèi)。冬以澤為本。冬時(shí)色黑。如以縞裹紫。曰平。黑多澤少曰病。但黑無(wú)澤如煤曰死。凡此四時(shí)之色。得其平則不病。不得其平則病者。亦猶脈之太過(guò)實(shí)強(qiáng)。病生於外。不及虛微。病生於內(nèi)也。然當(dāng)其時(shí)而見(jiàn)其色者。常也。非其時(shí)而見(jiàn)其色者。變也。變或先時(shí)而見(jiàn)。後時(shí)而退者。為太過(guò)。後時(shí)而見(jiàn)。先時(shí)而退者。為不及。太過(guò)則薄所勝而乘所不勝。其不及則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。以生剋言之。色生時(shí)者為虛邪。時(shí)生色者為實(shí)邪。色剋時(shí)者為賊邪。時(shí)剋色者為微邪。色時(shí)相應(yīng)者為正邪。五色之見(jiàn)?？杀壤埔?。時(shí)日支乾。孤虛旺相。
亦可按法而究焉。第病癥有三因。氣色有十法。又當(dāng)參伍以通其變矣。若夫非其時(shí)而有其氣。如冬應(yīng)寒而反溫。夏應(yīng)熱而反涼?；驎r(shí)已至而氣未至。或氣已至而時(shí)未至。或至而太過(guò)。或至而不及。氣色與之相應(yīng)者。順時(shí)者也。不相應(yīng)者。逆時(shí)者也。此又四時(shí)五色之變。其太過(guò)不及?？珊驓舛鴧⒂^也。夫邪氣之客於身也。以勝相加。至其所生而愈。至其所不勝而甚。至於所生而持。自得其位而起。必先定五臟之色脈。乃可言間甚之時(shí)。死生之期也。此皆四時(shí)之要也。
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<篇名>四時(shí)氣色主病
屬性：既知四時(shí)之色。須知四時(shí)之病。知四時(shí)之病。以察四時(shí)之色。夫而後可按四時(shí)之色。以言四時(shí)之病。其病維何。玉機(jī)真藏論曰。春脈如弦。太過(guò)則令人善忘。忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胸痛。引背下則兩脅滿(mǎn)。夏脈如鉤。太過(guò)則令人身熱。而膚痛為浸淫。其不及則令人煩心。上見(jiàn)咳唾。下為氣洩。秋脈如浮。太過(guò)則令人逆氣而背痛慍慍然。其不及則令人喘。呼吸少氣而咳。上氣見(jiàn)血。下聞病音。冬脈如營(yíng)。太過(guò)則令人解。脊脈痛而少氣不欲言。其不及。則令人心懸如病饑。中清。脊中痛。少腹?jié)M。小便變。脾脈者。中央土。孤臟以灌四旁者也。太過(guò)則令人四肢不舉。其不及則令人九竅不通。名曰重強(qiáng)。此皆四時(shí)之病也。
然此四時(shí)之病。內(nèi)經(jīng)以脈言。而吾以色言者何哉。蓋嘗讀內(nèi)經(jīng)而有悟於岐黃之言焉。岐伯曰。夫色脈與尺脈之相應(yīng)也。如桴鼓影響之相應(yīng)也。不得相失也。色之變化。以應(yīng)四時(shí)之脈。此上帝之所貴。以合於神明也。黃帝曰。吾得脈之大要。天下至數(shù)。五色脈變。揆度奇恒。道在於一。由此觀之。四時(shí)氣色之生剋。亦可以臟腑經(jīng)脈之病癥比例而推矣。何也。五臟之病。四時(shí)之色。推之以五行之理。太過(guò)則薄所勝。而乘所不勝。其不及則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。設(shè)或知病而不知診?；蛑\而不知病。則雖能知診。
雖能知病。而究不知診病。即能知診病。而尚不知治病。而況尚不知診。尚不知病耶。嗚呼。靈素之書(shū)。若此其詳也。延醫(yī)之法。若此其備也。然而無(wú)有乎爾。則亦無(wú)有乎爾。（善忘之忘。宋林億等較正千金素問(wèn)。皆云當(dāng)作怒。今考素問(wèn)氣交變大論。亦作怒。宜從之。）
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<篇名>晝夜陰晴相參
屬性：既講春夏秋冬之異。須知晝夜陰晴之殊。蓋人在氣交之中。與氣候之相應(yīng)也。猶影之隨身。猶水之鑒形。
夫是故晝?yōu)殛?yáng)。衛(wèi)氣日行於陽(yáng)。夜為陰。衛(wèi)氣夜行於陰。天溫日陽(yáng)。則人血濁溢而衛(wèi)氣浮。天寒日陰。則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。血?dú)鉅I(yíng)衛(wèi)之相應(yīng)如此。則色之相應(yīng)可征矣。何者。脈以應(yīng)月。色以應(yīng)日。晝則氣行於陽(yáng)。
色之見(jiàn)也。當(dāng)光輝而外映。夜則氣行於陰。色之見(jiàn)也。當(dāng)明潤(rùn)而內(nèi)含。晴則氣熱。熱則氣濁澤。濁澤則黃赤。
陰則氣寒。寒則血凝泣。凝泣則青黑。此皆其應(yīng)也。色之應(yīng)乎晝夜陰晴者。常也。不應(yīng)乎晝夜陰晴者。病也。
夫百病多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。色當(dāng)因病之旦慧、晝安、夕加、夜甚也。其或暮輕朝重。夜減晝加。則不在乎衛(wèi)氣。而獨(dú)主乎臟氣矣。是必以臟氣之所不勝時(shí)者甚。以其所勝時(shí)者起。夫所不勝者。剋我者也。所勝者。我剋者也。蓋以一日分為四時(shí)。以四時(shí)分應(yīng)五臟。肝日甲乙。其時(shí)寅卯。心日丙丁。其時(shí)巳午。肺日庚辛。其時(shí)申酉。腎日壬癸。其時(shí)亥子。脾日戊己。其時(shí)辰戌醜未。以五臟之日時(shí)。合五臟之病色。其生剋之理。間甚之候。死生之期。胥於是乎推。亦於是乎斷矣。然而一日之內(nèi)。一時(shí)之間。寒暄不齊。雨靡定。則又各有所勝。各有所不勝矣。若夫?qū)m室有冷暖之殊。衣服有寒溫之異。病或因之而重輕。色或因之而損益。雖不當(dāng)以晝夜論。亦皆可作陰晴觀。觸目關(guān)心。存乎人矣。
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