重慶江津三大歷史文化名鎮(zhèn)旅游商品市場(chǎng)觀察與思考
趙君輝
江津是個(gè)好地方。物華天寶，人杰地靈。
自漢代建縣、隋朝得名，江津至今已有1500多年的歷史，是重慶建縣歷史最早的區(qū)縣之一?，F(xiàn)有中山、塘河、白沙三個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。聶帥故里吳灘鎮(zhèn)正在申報(bào)第七批國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。如此之多的“國(guó)”字號(hào)歷史文化名鎮(zhèn)匯聚一個(gè)區(qū)縣，充分說(shuō)明江津歷史文化底蘊(yùn)的深厚，文旅資源的豐富。
戊戌季夏，筆者隨政協(xié)重慶市學(xué)習(xí)及文史委調(diào)研組，深入中山、塘河、白沙三個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，展開保護(hù)傳承利用發(fā)展專題調(diào)研?；诖?，本文欲從古鎮(zhèn)旅游商品的視角，對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化的保護(hù)與傳承，對(duì)文旅融合的利用與發(fā)展做一些粗淺的觀察與思考。
現(xiàn)狀：三大古鎮(zhèn)尚無(wú)特色旅游商品
一個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)，就是一部閱盡滄桑的歲月長(zhǎng)卷。同時(shí)，也正因?yàn)闅v史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才使古鎮(zhèn)更富于文化特色，更充滿藝術(shù)魅力。隨著名鎮(zhèn)的歷史文化保護(hù)傳承和旅游業(yè)的快速發(fā)展，承載著傳播地方歷史文化與旅游發(fā)展的雙重功能的旅游商品，尤其是帶有地域符號(hào)的旅游紀(jì)念品，正在成為眾多歷史文化名城、名鎮(zhèn)的靚麗名片，越來(lái)越受到人們的重視。諸如西湖龍井、揚(yáng)州漆器、肇慶端硯、涇縣宣紙、德化白瓷等等，這些具有地域特色文化內(nèi)涵的旅游商品，在地域歷史文化傳播和創(chuàng)造旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值方面都發(fā)揮了不可或缺的作用。
旅游商品，顧名思義即是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色并讓人銘記于心的當(dāng)?shù)?/span>各種工藝美術(shù)品、文物古玩與復(fù)制品、土特產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品、旅游日用品及各種零星用品。有人比喻旅游商品是一個(gè)城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，江津三大歷史文化名鎮(zhèn)旅游商品市場(chǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。市場(chǎng)基本盤面還處于初級(jí)階段，旅游商品特色效應(yīng)、品牌效應(yīng)和域際效應(yīng)嚴(yán)重缺失，特別是與古鎮(zhèn)歷史文化內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)的“唯一性”商品，尚在期待之中。
旅游商品地域符號(hào)不清晰，文化特色模糊。地域符號(hào)是能夠代表某一城市或區(qū)域特色事物的稱謂。這種特定的文化符號(hào)常常展現(xiàn)出事物存在的唯一性。地域符號(hào)是一個(gè)文化性的標(biāo)記，記憶著一個(gè)地方千百年來(lái)的文化底蘊(yùn)與文化素養(yǎng)的形成過(guò)程，見證文化形態(tài)的成因。在中山古鎮(zhèn)，還可以看到一些諸如石板糍粑、野生干菌、竹編制品、木雕工藝品、草鞋帽子之類的旅游商品，而在塘河古鎮(zhèn)、白沙古鎮(zhèn)，除了一些具有當(dāng)?shù)靥厣牟惋嬛?，幾乎看不到具有地域特色的旅游商品。就中山而言，這些旅游商品雖然充斥著古鎮(zhèn)的街頭巷尾，但與古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵毫無(wú)關(guān)聯(lián)，沒(méi)有地域文化的表達(dá)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。
品類單一，設(shè)計(jì)形式陳舊，時(shí)尚感不足。例如中山古鎮(zhèn)，旅游商品品類多集中于竹編、帽子、拐杖、刀劍、鑰匙扣、兒童玩具等日常生活小商品。這些東西似乎在全國(guó)任何景區(qū)、景點(diǎn)都能看到。一些貌似新異的產(chǎn)品，都是由國(guó)內(nèi)其它景點(diǎn)旅游紀(jì)念品直接販運(yùn)而來(lái)，與古鎮(zhèn)文化格格不入。所謂“設(shè)計(jì)”也只是在小商品上印上古鎮(zhèn)名稱，沒(méi)有對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化內(nèi)涵上做深入研究。產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏對(duì)于消費(fèi)者審美心理的研究，尤其是缺少時(shí)尚感的表達(dá)，跟不上旅游文化發(fā)展的步伐。
市場(chǎng)化程度較低，缺乏代表性的產(chǎn)品及品牌。市場(chǎng)尚缺乏有實(shí)力的企業(yè)對(duì)本地旅游商品進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研發(fā)，因此，缺乏代表性的產(chǎn)品、品牌及營(yíng)銷策略，整體市場(chǎng)化程度較低，還處于旅游商品市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的初級(jí)化程度。
以古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌、歷史遺存為底色地域文化，是江津旅游人文風(fēng)情的一個(gè)縮影。具有濃郁特色地域文化內(nèi)涵的旅游商品，本身也是一個(gè)地方的形象代言。如何挖掘古鎮(zhèn)歷史文化資源，采用地域特色鮮明的材料、制作工藝，開發(fā)富有地域文化內(nèi)涵且有著較高審美價(jià)值的旅游商品？是江津三大歷史文化名鎮(zhèn)需要努力補(bǔ)齊的一塊短板。
機(jī)遇：筍溪河藏著寶貝富硒玉
江津南部與貴州習(xí)水縣北境相鄰。筍溪河就發(fā)源于貴州省習(xí)水縣大坡鄉(xiāng)?！端?jīng)注·江水》云：“又東過(guò)符縣（今合江）北邪東面之習(xí)部水，從符關(guān)東北注之。”此于黔北地區(qū)，早有習(xí)水之記載，而為川黔自古通道。筍溪河是江津的三大河流之一，從南到北約一百多公里，東西寬約二三十公里，面積約占江津三分之二。清朝時(shí)期江津設(shè)有杜里、思里、筍里。筍里就涵蓋了整個(gè)筍溪河流域。
筍溪河兩岸土地肥沃、物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)稻米、小麥、高粱和茶葉、水果等農(nóng)產(chǎn)品。著名的江津柑橘、江津花椒、江津米花糖和江津高粱酒都是筍溪水土所孕育。流域內(nèi)人煙稠密，人文薈萃，著名古鎮(zhèn)比比皆是，除干流岸邊的四面山、鳳場(chǎng)、中山等古鎮(zhèn)外，還有先鋒鎮(zhèn)、李市鎮(zhèn)、龍吟場(chǎng)、蔡家鎮(zhèn)、紫云場(chǎng)、清溪溝場(chǎng)等集鎮(zhèn)。連接這些古鎮(zhèn)的道路在明清時(shí)是川黔通衢，商旅不絕于途。
2012年筍溪河有了新發(fā)現(xiàn)。這年夏天，江津三位楊氏奇石愛好者在筍溪河河灘尋找奇石，偶然發(fā)現(xiàn)其中有些鵝卵石與眾不同。其表皮擁有花瓣般的暗紋，拿在手里有一種肉感，對(duì)著陽(yáng)光照射，還隱隱透光，用強(qiáng)光手電筒一照，通體透明，十分漂亮也十分可愛。從此，他們幾乎走遍了江津所有河流，發(fā)現(xiàn)四面山周邊流經(jīng)中山、塘河、白沙等古鎮(zhèn)河流中均有這種鵝卵石的分布，尤以筍溪河較多。
民間木雕工藝大師楊治明捧著這些鵝卵石，便有了創(chuàng)意的萌動(dòng)。他拿了這些鵝卵石讓玉石雕刻師打磨成掛件、吊墜、指環(huán)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)雕琢打磨后，居然比珠寶店銷售的玉器還漂亮。這時(shí)，他們大膽猜測(cè)：難道這些鵝卵石是玉？帶著試探性的心態(tài)，他們大膽地拿出部分鵝卵石先后到北京、深圳等地，找到中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、國(guó)家地質(zhì)實(shí)驗(yàn)測(cè)試中心、微量元素檢測(cè)中心等權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行專業(yè)鑒定。鑒定結(jié)果讓他們欣喜不已。
權(quán)威鑒定機(jī)構(gòu)從質(zhì)量、顏色、形狀、溶解性特征、折射率、雙折射率、紫外熒光、吸收光譜、放大檢查等方面對(duì)樣品進(jìn)行綜合檢測(cè)，從而確定樣品的種類相關(guān)指標(biāo)與石英質(zhì)玉一致，鑒定為石英質(zhì)玉。更令人驚喜的是，在鑒定結(jié)果中有一項(xiàng)指標(biāo)十分顯眼，硒的含量達(dá)到了0.06毫克/克，是食品富硒標(biāo)準(zhǔn)的0.01毫克/克的6倍。
筍溪河藏著富硒玉富的消息不脛而走，很快引起了業(yè)內(nèi)人士的高度關(guān)注。重慶珠寶玉石協(xié)會(huì)相關(guān)專家多次親臨筍溪河流域，對(duì)江津富硒籽玉資源開展調(diào)查。發(fā)現(xiàn)江津富硒籽玉主要集中在筍溪河流域的四面山北坡河流河谷、滾子坪溝谷、鵝公溝谷區(qū)域，自愛情天梯溝谷到中山古鎮(zhèn)河段直至僰溪河口一帶。
專家們在尋求江津硒玉礦源的時(shí)候，意外發(fā)現(xiàn)四面山的砂礫石層里面有大量的玉石存在，根據(jù)已知的玉石形成條件和過(guò)程判斷，筍溪河流域一帶厚達(dá)數(shù)十米的遠(yuǎn)古河床的砂礫石層中也大量存在。
專家認(rèn)為，江津富硒籽玉據(jù)有完整性好、貯量豐富等特點(diǎn)，有巨大的挖掘潛力。尤其是江津硒籽玉玉質(zhì)地細(xì)膩、色彩豐富、光澤柔和、雕刻性能良好，拋光效果上乘，雕刻的玉件無(wú)需像其他玉石一樣進(jìn)行上油或打蠟，表面就會(huì)非常光滑油潤(rùn)，適合雕刻高檔掛件、擺件和吊墜等多種形狀的玉器。
2015年，在上海第63屆大型慈善拍賣會(huì)上，一枚僅為20克的江津富硒籽玉壽桃玉墜，拍出以7000元人民幣的高價(jià)。一位玉石專家將筍溪河硒玉籽玉同和田籽玉進(jìn)行比較后，贊嘆：“雖遜羊脂三分白，卻勝和田七分潤(rùn)”。
當(dāng)確定這些鵝卵石是真正的玉石后，一直從事木雕藝術(shù)的楊治明開始轉(zhuǎn)向，潛心研習(xí)玉雕。2016年，在第三屆中國(guó)玉石雕刻“九龍杯”大賽中，他拿出一枚與雞蛋一模一樣帶紅色皮紋江津富硒籽玉原石，配上精美楠木底座參賽，一舉獲得金獎(jiǎng)。同場(chǎng)比賽中，他的好友漆相龍以江津富硒籽玉為材料雕琢的作品《搖籃》也斬獲金獎(jiǎng)。江津富硒籽玉名聲大振。同年，楊治明和漆相龍又以江津富硒籽玉為材料，以江津長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)為主題分別創(chuàng)作了玉雕作品《長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)》和《萬(wàn)壽無(wú)疆》，分別獲得首屆重慶“工匠杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。
思考：讓筍溪河的石頭“瘋狂”起來(lái)
如何讓筍溪河的石頭“瘋狂”起來(lái)？經(jīng)調(diào)研觀察，予以為可從以下路徑去展開思考。
充分發(fā)揮載體作用，讓古鎮(zhèn)歷史文化為江津硒玉賦能。特色旅游商品具有很強(qiáng)的載體功能，是游客旅游經(jīng)歷的重要部分，能喚起游客對(duì)旅行活動(dòng)的美好回憶。不斷挖掘本地的特色材料和工藝，這是世界各地開發(fā)旅游商品不斷努力的方向和有效路徑。
筍溪河富硒籽玉的發(fā)現(xiàn)，不僅結(jié)束了“重慶不產(chǎn)玉”的歷史，而且有專家預(yù)測(cè)江津完全有可能成為全國(guó)重要的籽玉產(chǎn)地。
中國(guó)的玉器，從古到今，都被稱之為“瑞”器，是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治、權(quán)利、宗教、殯儀和生活服務(wù)的，并對(duì)中華文化產(chǎn)生非常大的影響。中國(guó)人對(duì)于玉的喜愛自古有之，甚至勝于黃金。人們賦予它很多美好的傳說(shuō)和人格化的品性，如以玉的溫潤(rùn)色澤代表仁慈，以玉的堅(jiān)韌細(xì)膩象征智慧，以玉的潔白透光表示公平和正義，以玉敲擊時(shí)發(fā)出的清脆舒暢的樂(lè)音象征廉直美德。于是在古代就有“君子無(wú)故，玉不去身，君子比德于玉”之說(shuō)。正因?yàn)樽怨乓詠?lái)人們對(duì)玉由衷的偏愛，在歷史各個(gè)時(shí)代進(jìn)程中，結(jié)合人們對(duì)美好愿望的寄托。
筍溪河富硒籽玉，無(wú)疑是江津旅游商品開發(fā)的上乘材料，也是文旅產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)載體。如果把江津三大古鎮(zhèn)現(xiàn)已挖掘的碼頭文化、移民文化、宗教文化、楹聯(lián)文化、巴人文化、行幫文化、商德文化、婚俗文化、抗戰(zhàn)文化、教育文化等精心提煉，賦能給筍溪河富硒籽玉，并依托地方獨(dú)特的民俗習(xí)慣、民族風(fēng)情、地域特色、歷史文化和物產(chǎn)等要素開發(fā)出特色旅游商品，必將為三大古鎮(zhèn)文旅融合利用發(fā)展增輝添彩。
體現(xiàn)“唯一”，量身定制，把古鎮(zhèn)歷史文化鐫刻在美石之上。以具有“唯一性”的筍溪河富硒籽玉為載體，為江津三大古鎮(zhèn)量身定制文化旅游商品，也許能改變目前古鎮(zhèn)旅游商品市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象，提升古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵。所謂“量身定制”，是以地域文化為背景，以古鎮(zhèn)獨(dú)有的旅游特色與文化內(nèi)涵作為核心，以當(dāng)?shù)氐墓に囂厣鳛樗脑O(shè)計(jì)支撐手段，運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念及市場(chǎng)理念設(shè)計(jì)出古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)獨(dú)具特色的旅游商品。
我國(guó)已公布的國(guó)家級(jí)歷史文化古鎮(zhèn)有252個(gè)，按照地域位置分為太湖流域的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)群、皖南古村落群、川黔渝交界古村鎮(zhèn)群、晉中南古村鎮(zhèn)群、粵中古村鎮(zhèn)群。按照歷史賦予的特色又分為山水類、革命歷史類、軍事交通類、民族特色類、商業(yè)貿(mào)易類。
因地理?xiàng)l件與平原區(qū)不同，重慶古鎮(zhèn)具有獨(dú)特的建筑風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，但同時(shí)又兼收并蓄，廣納百川。自明清以來(lái)，各省移民遷居巴渝，幾百年交流融合，使重慶古鎮(zhèn)薈集了東至浙江、南到閩粵、西接川滇、北及秦晉的諸多文化要素。
江津三大歷史文化名鎮(zhèn)屬于川黔渝交界古村鎮(zhèn)群的重要組成部分，都是典型的巴渝特色建筑群。當(dāng)?shù)丶冋拿耧L(fēng)民俗、錯(cuò)落的老屋、斑駁的磚墻、蜿蜿的河道、空氣中的香火味，都能勾連起人們的思鄉(xiāng)情結(jié)。
依托筍溪河富硒籽玉，至少可“量身定制”三個(gè)系列高附加值的玉質(zhì)旅游商品：“古鎮(zhèn)記憶”以古鎮(zhèn)風(fēng)貌為主要設(shè)計(jì)圖案，表達(dá)人們記憶中的古鎮(zhèn)過(guò)往，以傳承古鎮(zhèn)歷史，留住游客對(duì)古鎮(zhèn)的懷念；“二十四節(jié)氣”則傳遞古鎮(zhèn)順天應(yīng)時(shí)的質(zhì)樸民俗；“吉祥系列”諸如龍鳳呈祥、松鵲同壽、蓮年有魚、五子登科、喜上梅梢、歲歲平安、吉祥平安(大象、瓶)等題材的作品，呈現(xiàn)趨吉納福的美好愿景。
玉器不僅有它的使用價(jià)值、審美價(jià)值、收藏價(jià)值，還有很好的保健功能。在《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中都有記載，認(rèn)為玉具有除熱、止渴、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋潤(rùn)毛發(fā)、滋養(yǎng)五臟、柔筋壯骨、安魂魄、利血脈、名耳目等療效。這也得到了科學(xué)測(cè)驗(yàn)證明，玉的確有獨(dú)特的保健作用，玉有熱容量大和輻射散熱好的物理特性，利于代謝，提高生理機(jī)能。光譜測(cè)量表明玉的特殊分子結(jié)構(gòu)能發(fā)射人體吸收的遠(yuǎn)紅外線電磁波，使人體產(chǎn)生很好的生物作用，即改善被稱為人體的第二心臟的微循環(huán)。
如果從三大古鎮(zhèn)文化延展開去，則可以把江津“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”、“富硒之鄉(xiāng)”的健康文化一同加持給富硒的筍溪河美石之上，也許會(huì)收到“美美與共”的絕佳效果。
強(qiáng)化地域符號(hào)，給筍溪河富硒籽玉一個(gè)響亮名號(hào)。“江津是個(gè)好地方，富硒籽玉出帥鄉(xiāng)。細(xì)膩清透桂花紋，精雕細(xì)琢美名揚(yáng)?！?/span>這是調(diào)研中，筆者聽到的幾句順口溜。有玉石玩家認(rèn)為，硒玉是重慶特有的玉種，也是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，它不是長(zhǎng)江玉、更不是長(zhǎng)江石，在元素構(gòu)成上有著顯著區(qū)別。硒玉改變了重慶不產(chǎn)玉的歷史，重慶也應(yīng)該給硒玉一個(gè)有希望的未來(lái)！
據(jù)了解，2017年，中國(guó)珠寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)就曾提出，推廣石英質(zhì)玉。其中一個(gè)重要原因，就是和田等名貴玉種礦藏逐漸減少，需要有新玉種的出現(xiàn)。全國(guó)推廣較好的石英質(zhì)玉，有新疆的金絲玉、云南的黃龍玉、貴州的貴翠、北京的晶白玉等。
重慶寶玉石產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)陳璐認(rèn)為，江津富硒籽玉屬于石英質(zhì)玉，非常值得推廣，但是首先要強(qiáng)化地域符號(hào)，給它一個(gè)響亮的名號(hào)。
陳璐說(shuō)，“硒玉”也好，“桂花玉”也罷，都只是民間的說(shuō)法。需要按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，再結(jié)合地方的實(shí)際，給它注冊(cè)一個(gè)名字，注冊(cè)成重慶的產(chǎn)業(yè)名片。我們應(yīng)該站在重慶的高度，走自己的道路，把江津石英質(zhì)玉推向全國(guó)，甚至全世界！
其實(shí)，早在2014年，針對(duì)“硒玉”是不是玉的問(wèn)題，江津區(qū)旅游局就已做過(guò)類似的鑒定！鑒定結(jié)果為石英質(zhì)玉，鑒定出來(lái)后，引發(fā)了很大的反響，也一度讓“硒玉”熱到了極點(diǎn)。
據(jù)江津區(qū)旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“硒玉”是玉，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。筍溪河、塘河等河床下，目前還有大量礦產(chǎn)的儲(chǔ)備。目前，硒玉仍處于一種被保護(hù)狀態(tài)。普通市民撿石頭，政府沒(méi)有制止，但如果動(dòng)用器械或者進(jìn)行礦產(chǎn)開發(fā)，要有開發(fā)權(quán)。所有的“打造”必須是在保護(hù)的前提下進(jìn)行。
據(jù)悉，江津區(qū)旅游局也在思考，將硒玉作為“江津好禮”進(jìn)行打造。下一步將依托白沙“重慶首個(gè)文化旅游融合示范古鎮(zhèn)”，為硒玉引入藝術(shù)的東西。
這正是筍溪河的石頭在慢慢的與古鎮(zhèn)結(jié)緣，期待著“瘋狂”的一天。
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