婚姻，合兩性之好。在現(xiàn)代人看來，婚禮是一個(gè)囍鬧的日子，囍慶熱鬧，到了鬧洞房更是“三日無大小”。每一項(xiàng)的民俗都有它的源起，比如婚本做“昏”，是黃昏天快黑的時(shí)候，男家到女家去“搶親”，所以要趁“昏”“做掩護(hù)”，后來才變得“文明”了。至今，有些少數(shù)民族地區(qū)娶親仍在黃昏中舉行。西風(fēng)東漸，現(xiàn)在的婚禮中常見男士向女士求婚的安排。
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周朝制定了最早的宗法、禮儀制度。西周開國大臣周公（姬姓，名旦）主持制定了規(guī)范人們行為的禮儀制度，影響了中國三千年。成書于先秦的《儀禮·士昏禮》、《禮記·昏議》中都強(qiáng)調(diào)從議婚至完婚的“嚴(yán)格程序”：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，即“六禮”。雖說現(xiàn)在是自主婚姻，但“父母之命，媒妁之言”，宗法、等級等觀念仍有它的影子存在。
婚禮中的很多習(xí)俗已經(jīng)變換了形式和說法。如古代行“六禮”都要以大雁作為禮物（納征，即下聘禮除外）。大雁終身一夫一妻，曾有捕雁人捕到一頭大雁，它的伴侶竟投地而死，元代詩人元好問嘆約，“問世間，情為何物，直教生死相許?”。到宋以后，大雁越來越少，民間就改為送雞。雞和吉諧音，是吉祥的口彩。
下茶是舊時(shí)婚俗中的老理兒。舊時(shí)男女訂婚，男家要送茶給女家。女家接茶即許婚之意?，F(xiàn)在的婚禮中演繹為“敬茶改口”，新人向父母敬茶，敬完茶新郎、新娘改口稱對方父母爸、媽。
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漢族傳統(tǒng)婚俗中，新娘出嫁出娘家門時(shí)，要脫掉舊鞋換上婚鞋，由哥哥或者女家其他男性抱進(jìn)花轎或者彩車。民俗認(rèn)為土能生萬物，地能生黃金，女兒出嫁，“土”是不能帶走的?，F(xiàn)在多是考驗(yàn)新郎體力的秀恩愛。
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出了娘家的門，新娘要蓋上紅蓋頭。上古時(shí)期的人認(rèn)為紅色可以驅(qū)災(zāi)辟邪，紅蓋頭用以防邪襲身，現(xiàn)在紅色用來表示喜慶。紅蓋頭也被紅傘取代，傘（傘）一撐開，“開枝散葉”，多子多孫。也有過度引申撐傘為圓，圓圓滿滿。
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出嫁前新娘要大哭一場，稱為哭嫁。古時(shí)交通不便，女兒出嫁后就很難見到家人，即便近鄰，也不許?；丶铱纯?，哭為相思。另一種含義是舊時(shí)的婚姻兒女都不能自主，未謀面的新郎長啥樣，滿意不滿意，都無從知曉，怎能不傷心。如今哭嫁是“嘴里哭，心里愿，不哭兩聲不看好”。如果不哭，母親要打著擰著逼著，不哭被認(rèn)為傻、沒教養(yǎng)、沒人情味?！翱薨l(fā)哭發(fā)”也變成了好口彩。
南方新娘的陪嫁物中子孫桶是必備之物。子孫桶即紅漆馬桶，桶中放入紅雞蛋、花生、紅棗、喜果等物。子孫桶的寓意不言而喻。
新娘到夫婿家下轎或下車后，腳不能沾地，要以袋鋪地，每走過一個(gè)袋子，就迅速傳到前面鋪在地上，傳袋就是“傳宗接代”、“代代相傳”之意?，F(xiàn)在多是走紅地毯了。
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新娘進(jìn)夫婿家門前須先跨過一個(gè)馬鞍，或狀如馬鞍的小凳子之類的木器，這一習(xí)俗源自北方游牧民族。歷史上屢有游牧民族入主農(nóng)耕土地，乃至建國。婚禮中“跨馬鞍”是要告誡新人不忘自己是馬背上的民族。但在漢語中“鞍”、“安”同音，因此演繹為“平平安安”的口彩。有些地方把鞍放在門檻上讓新娘跨過去。門檻是主人家的“脖子”，門檻高低代表主人的身份，無論在什么場所，門檻都是忌踩的。新娘進(jìn)門后還要跨過院中的火盆，火為避兇禳災(zāi)，變禍為福，現(xiàn)在也解釋為“紅紅火火”。出于安全考慮，有的在形式上已發(fā)生改變。
新人進(jìn)洞房前，由女家提早派人至男家鋪設(shè)新房，稱為鋪房。鋪房的人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”（已婚婦女），以取吉祥。新郎新娘洞房交拜后，對坐在帳幔的婚床上，然后由配偶雙全的婦女向床帳內(nèi)撒谷豆棗栗、瓜子花生（早生貴子）。口中唱著“撒帳歌”，“一撒麩，二撒料，三撒新媳婦下了轎；一撒金，二撒銀，三撒新媳婦進(jìn)了門；新媳婦，好腳手，走路好像風(fēng)擺柳；今年娶，明年抓，來年就要生胖娃”。
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新媳婦進(jìn)門，當(dāng)婆婆的會(huì)給兒媳煮上點(diǎn)心，一語雙關(guān)地問“生不生？”兒媳要回答“生（育）”。
十里不同風(fēng)，百里不同俗。各地風(fēng)俗雖有差異，但都有根有源，又在與時(shí)俱進(jìn)中不斷演化?？诓手卸嗖捎孟笮巍⒅C音，如“蔥”，從一而終，這是封建禮教，現(xiàn)在口彩過日子從容；“筷子”意“快生貴子”；粉條，好日子細(xì)水長流；那怕是豬肘子，也有骨肉親成這樣的口彩。細(xì)細(xì)品味老習(xí)俗，是不是很有味道呢？
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