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教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人。

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關(guān)于教育的見解，千差萬別，可是扼要地區(qū)別起來，也很簡單。大致可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)說，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。

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我們更應(yīng)該糾正的是對于考試的根本態(tài)度。現(xiàn)在有人要用考試為一個個的圈兒，把讀書人的心拴住；被考試者則把它看作一道道的關(guān)口，希望能僥幸通得過去；這樣還有什么教育的意義留存下來呢？

我們竭誠地希望負(fù)責(zé)教育者注意：考試只能在學(xué)習(xí)的過程中占一個小小的位置，把它過分的重視，甚至忘卻了求取知識的本義，對于學(xué)生是無益有害的。

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教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。

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我當(dāng)然要教小朋友識字讀書，可是我不把教識字、教讀書認(rèn)為終極的目的。我要從這方面養(yǎng)成小朋友語言的好習(xí)慣。有一派心理學(xué)者說，思想是不出聲的語言，所以語言的好習(xí)慣也就是思想的好習(xí)慣。……教識字、教讀書只是手段，養(yǎng)成他們語言的好習(xí)慣也就是思想的好習(xí)慣，才是終極的目的。

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教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。

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凡是人生的一切，從外鑠得來的，雖言表名理，行合正誼，也不過是被動的。若是從“自覺” 得來，便靈心澈悟，即知即行。

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兒童總要在他們的實(shí)際生活中有所需求，自己去研究解決的辦法，還要自己證實(shí)過、經(jīng)驗(yàn)過，才會得到真的知識。

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改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量，決不應(yīng)當(dāng)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也決不會加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

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夫兒童之非縮小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教養(yǎng)與觀感雖未必不適于兒童，要不可挹次注往，必須自兒童之立場出發(fā)，方得謂之純良之兒童讀物。

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德目（德育的目的）不該是掛在口頭的語言，寫在紙面的文字，而該是貫徹一切行為的態(tài)度和精神。

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有沒有單純的空無依傍的德育？似乎沒有，德育總跟智育或者體育結(jié)合在一起。

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不要盲從“開卷有益”的成語，也不要相信“為讀書而讀書”的迂談。要使書為你自己用，不要讓你自己去做書的奴隸。

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讀書有三種態(tài)度：一種是絕對信從的態(tài)度，凡是書上說的話就是天經(jīng)地義。一種是批判的態(tài)度，用現(xiàn)實(shí)生活來檢驗(yàn)，凡是對現(xiàn)實(shí)生活有益處的，取它，否則就不取。有一種是隨隨便便的態(tài)度，從書上學(xué)到些什么，用來裝點(diǎn)自己，以便同人家談閑天的時候可以應(yīng)付，不致受人家譏笑，認(rèn)為一竅不通。

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只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。

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教師和學(xué)生，無論如何不應(yīng)該對立起來。教師不是專制政治下的爪牙，學(xué)生不是被壓迫的民眾。教師和學(xué)生是朋友。在經(jīng)驗(yàn)和知識上，彼此雖有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。

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世界上有許多懷著理想的人被稱為傻子，您對教育自有一套理想，很可能立刻取得傻子的徽號。但這是多么可愛多么不容易取得的徽號??！

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兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響，使他們往后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這么重要的工作，受這么重大的信托，干這么重要的工作，只要是有志氣的人，必然會從心底透出一句肯定的話：小學(xué)教師確實(shí)值得干。

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在各項(xiàng)教育里，家庭教育是最初最基本的一項(xiàng)。家庭教育是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育打得好不好，跟以后各項(xiàng)教育的效果大有關(guān)系。因此家庭教育絕對不容忽視。

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教育不以生活為本位而以知識為本位，是一個大毛病。