【慈航按】系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《教育學(xué)》那會(huì)，教《中國(guó)教育史》李和平先生接到校團(tuán)委的任務(wù)，要編輯出版教育家簡(jiǎn)介，要求是在百字左右，首先在學(xué)校宣傳欄刊出，李先生把任務(wù)分配到我們學(xué)生頭上，我分?jǐn)偟娜蝿?wù)是編輯孔子、董仲舒、黃宗羲、張之洞、晏陽(yáng)初、陳鶴琴等人百字簡(jiǎn)介。第一次編輯文稿熱情高漲，稿紙尚在，故現(xiàn)在可以用鍵盤敲下這些漢字，留作紀(jì)念，為了更新個(gè)人公眾號(hào)，也彌補(bǔ)現(xiàn)為教學(xué)機(jī)器的我無(wú)暇思索寫點(diǎn)新鮮文章的缺憾。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——孔丘
孔丘（前551—前479），字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，幼年貧賤，十五歲立志向?qū)W，傳說(shuō)曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘。約從三十歲開始聚徒講學(xué)。五十歲任魯國(guó)中都宰，又為司寇。因與大夫季氏不合，去魯，西游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊等國(guó)十四年。六十八歲返魯，被尊為國(guó)老，整理和傳授古代的典籍。四十余年從事講學(xué)，積累了極其寶貴的教學(xué)思想和經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為教育是社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)的不可或缺的重要手段。強(qiáng)調(diào)重視教育。提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印?shí)行“有教無(wú)類”的方針，使文化教育下移到平民。編輯《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材，總結(jié)出行之有效的教學(xué)方法。提出學(xué)思行結(jié)合的教學(xué)理論；首倡啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維能力；實(shí)行因材施教，發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)，造就各類人才。重視道德教育，主張自覺修養(yǎng)德行，改過(guò)遷善。要求教師有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則。他是中國(guó)古代杰出的思想家，儒家學(xué)派的的首創(chuàng)者，開創(chuàng)私人講學(xué)的大教育家，其思想學(xué)說(shuō)成為中國(guó)作為教育思想的淵源，對(duì)于東方甚至世界各國(guó)的文化界，也發(fā)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/span>
仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛人類也；智者，所以除其害也。
——董仲舒
董仲舒（前179—前104），西漢廣川人，少學(xué)《公羊春秋》，景帝時(shí)為博士，下帷講誦，弟子以次相傳授。武帝即位，尊崇儒術(shù)，以賢良被舉對(duì)策，出為江都相。因言災(zāi)異下獄，貶為中大夫，又為膠西相。病免歸家，著書講學(xué)，著作甚豐，以《春秋繁露》和《對(duì)賢良策》影響最大。提出興辦學(xué)校，“養(yǎng)士”、“選士”和“推明孔氏，抑黜百家”的文教政策。視教育為關(guān)系治國(guó)安民的大事，論述了教育對(duì)個(gè)性形成的重大意義。主張以“六藝”培養(yǎng)人才。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要強(qiáng)勉努力，專心致志，精思要旨，才會(huì)學(xué)有成就。認(rèn)為在培養(yǎng)人才與提高教學(xué)質(zhì)量、效果上，教師占重要地位，在教學(xué)藝術(shù)上的修養(yǎng)須達(dá)到出神入化的地步。他不僅是西漢儒學(xué)大師，也是一位有重大歷史影響的教育家。
靜中養(yǎng)出端倪，向求之典策，累年無(wú)所得，而一朝以靜做得之，似與古人之言自得異。
——黃宗羲
黃宗羲（1610—1695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。從小對(duì)舉業(yè)“非甚留意”而“好窺群籍”。明末，參加?xùn)|林黨人反宦官權(quán)貴的斗爭(zhēng)。清兵入關(guān)，組織“世忠營(yíng)”，武裝抵抗。后隱居著述四十年，先后講學(xué)于證人書院、姚江書院。平生著作甚多，共112種，2000萬(wàn)字，以《明夷待訪錄》和《明儒學(xué)案》最為著名。對(duì)于學(xué)校職能，認(rèn)為學(xué)校不僅要發(fā)揮培養(yǎng)人才改進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的作用，且應(yīng)有督政議政的職能。針對(duì)科舉制度的弊病提出八種選才方法，注重選才與培養(yǎng)相結(jié)合，重視人才的實(shí)際才能并嚴(yán)加考核。強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的廣泛性、實(shí)用性，設(shè)置經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)等教學(xué)科目。主張尊師，要求提高教師的社會(huì)地位，提出教師議政思想。他的重學(xué)校、輕君權(quán)、反封建、抗專制的民主思想，構(gòu)成為中國(guó)早期的具有深遠(yuǎn)而重大影響的啟蒙思想。
中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。
——張之洞
張之洞（1837—1909），字孝達(dá)，號(hào)香濤，晚年號(hào)抱冰老人，直隸南皮人。舉進(jìn)士，授職翰林院編修。先后就任學(xué)政、總督和軍機(jī)大臣，主管學(xué)部，總攬全國(guó)教育大權(quán)。著作匯編為《張文襄公全集》。在四十余年的仕官生涯中，未曾中斷教育活動(dòng)。早期，開設(shè)書院，提倡實(shí)學(xué)，主張經(jīng)世致用，注意破格選拔人才，清除傳統(tǒng)教育積弊。中期，創(chuàng)辦一系列洋務(wù)學(xué)堂，興辦洋務(wù)教育。晚期，興辦各級(jí)各類新式學(xué)堂，派譴留學(xué)生，參與定學(xué)制、廢科舉的重大教育活動(dòng)。“中體西用”是他的基本教育思想。認(rèn)為中國(guó)的圣經(jīng)賢傳是立國(guó)的主體，一切學(xué)問的基礎(chǔ)，須放在學(xué)習(xí)的首位；學(xué)習(xí)西方是治國(guó)方略的第一要義。重視師范教育，派人赴日專習(xí)師范，多設(shè)師范學(xué)堂，熱心于圖書、出版事業(yè)。“中體西用”論實(shí)際上成為清末教育的綱領(lǐng)，對(duì)中國(guó)近代的教育思想影響極其重大深遠(yuǎn)。
民為幫本，本固幫寧。
——晏陽(yáng)初
晏陽(yáng)初（1890—1990），原名興復(fù)，四川巴中人。中國(guó)現(xiàn)代教育家，平民教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。少時(shí)在西學(xué)堂求學(xué)，美國(guó)留學(xué)。1920年回國(guó)后，倡議推行平民教育。1926年進(jìn)行平民教育與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的“定縣實(shí)驗(yàn)”。1940年任私立中國(guó)鄉(xiāng)村育才院院長(zhǎng)。1950年后定居美國(guó)，參加國(guó)際平民教育運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造活動(dòng)。晏氏自青年時(shí)代即想教育救國(guó)，主張辦教育既不仿古，也不仿歐，反對(duì)抄襲，探索教育中國(guó)化的道路。初以教城市平民識(shí)字為主，后轉(zhuǎn)向農(nóng)村，主張改造人與改造環(huán)境結(jié)合，提倡“民族再造”的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。主張實(shí)施四大教育：以文藝教育救愚，以生計(jì)教育救窮，以衛(wèi)生教育救弱，以公民教育救私，使農(nóng)民成為有智識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力與團(tuán)結(jié)力的“新民”。晚年，在國(guó)外繼續(xù)推行鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)。其著作緝?yōu)椤蛾剃?yáng)初文集》、《晏陽(yáng)初全集》。他畢生從事平民教育運(yùn)動(dòng)，在七十年的教育實(shí)踐中，逐步形成了一套完整的平民教育理論，對(duì)國(guó)內(nèi)外均有一定的影響。
活教育的目的就是在做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代人。
——陳鶴琴
陳鶴琴（1892—1982），浙江上虞人，我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童教育專家。早年畢業(yè)于清華大學(xué)，后留學(xué)美國(guó)，獲哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位。1923年。創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。1940年創(chuàng)辦我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)?！饔讕熀陀讓！Ｋㄟ^(guò)教育實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)研究，寫下三百多萬(wàn)字的專著、論文、教材和兒童讀物，形成獨(dú)創(chuàng)的教育思想。他認(rèn)為要了解、尊重、熱愛兒童，科學(xué)地運(yùn)用模仿心理，運(yùn)用游戲式的教學(xué)法，整個(gè)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教育者之間的教育聯(lián)合，寓教育于生活之中。他是“活教育”理論的首倡者，“活教育”運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他在通過(guò)實(shí)驗(yàn)探討幼兒教育的規(guī)律，建立中國(guó)化的幼兒教育體系作出過(guò)貢獻(xiàn)，也對(duì)后來(lái)的教育和師范教育的發(fā)展起了促進(jìn)作用。
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