前言:很多人對于為何活著,又該如何活著,感覺這個人生終極問題很遙遠(yuǎn),甚至都沒有想過自己還有多少時間可以揮霍。1952年澤明導(dǎo)演的《生之欲》就是一部會讓你陷入深深自我反思的電影。60多年過去后,當(dāng)你重新再看這部作品,仍然會帶來心靈的震撼。
故事平淡無奇,講述的是在市政廳任職市民科長的渡邊,工作30年來勤懇地做著枯燥、重復(fù)的工作,單位里人浮于事,自己活得就像個“木乃伊”。當(dāng)他突然發(fā)現(xiàn)自己是胃癌晚期后,孤獨(dú)絕望的他回顧自己這一生卻發(fā)現(xiàn)毫無存在感。他開始嘗試與兒子溝通,去歡樂場麻醉自己,沉迷小田切的活力,經(jīng)歷過后才發(fā)現(xiàn)能證明自己活著價值的,是要去做一件有意義的事--處理黑江町污水池問題。最終,當(dāng)改建公園完成的后的雪夜里,渡邊坐在公園的長椅上滿足地離去。
故事講述方式很有黑澤明的特色,主角渡邊在電影中段就去世了,而他為建造公園的努力和付出,是通過守靈同事的講述倒敘出整個過程,這充滿了對二戰(zhàn)后日本社會風(fēng)氣的批判,人們總是在突變事后才會有所覺悟,但很快卻又恢復(fù)如初。
今天,本文就分析一下《生之欲》這個電影故事,渡邊為什么在生命末期拼命想要做一件有意義的事?他的思想蛻變能給我們的工作與人生帶來一些什么樣的思考與啟示,我們到底要如何做才能追求到工作與生活的一點(diǎn)真諦呢?
電影開始時,市民科長渡邊機(jī)械地在文件上不停蓋章,拿起表看下時間消磨的怎么樣了,市民來投訴黑江町的污水問題,卻被多個部門推諉一圈后又回到市民科。渡邊是不愿意理市民投訴事情的,像往常一樣漠視。
然而,他在影片后期最令人深思卻是開始處理這件事,拼盡全力促成了改建公園的工程。渡邊為什么會有這樣的轉(zhuǎn)變?怎樣的經(jīng)歷在影響他呢?我認(rèn)為有兩方面原因:
第一,來自內(nèi)心的反思,讓他拼命想尋找活著的感覺。
身患胃癌的悲戚,讓渡邊反思自己一生的庸碌無為,看著墻上的勤懇工作獎狀,感覺更像是對自己毫無存在感的諷刺。就像在辦公室聽到小田切講的笑話時電影的旁白:“實(shí)際上這個人二十五年前就死了”。他看著別人的歡聲笑語、生命活力,內(nèi)心急需找到活著的存在感。
渡邊年輕時也曾有過豪情壯志,但隨著毫無意義的忙亂工作都消磨殆盡了。中國有句老話,人之將死其言也善,這里的“言”也可以理解為思想,想要幫助他人或促成一些事的想法。
渡邊正是抱著將死的心態(tài),經(jīng)歷了這種由死向生的轉(zhuǎn)折,開始做證明自己活著的有意義的事情。
第二,來自外部感情和環(huán)境的無形逼迫,讓他精神上無可依賴。
渡邊忙碌的一生,全是為了兒子光男,但在想要找他傾訴病情的時候,卻一再被光男打斷。甚至因?yàn)樗麨樾√锴谢ǖ舻?萬元而大為惱火,要求把父親的財產(chǎn)分掉。這讓渡邊對親情感到極為失望。
對于年輕的小田切,渡邊30年的苦悶生活與她的樂觀積極生活形成極大反差,他并不是想要發(fā)展一段新的戀情,而是想沉浸在小田切活潑開朗的青春氣息中,她讓渡邊既感到羨慕,又感嘆生命不多的悲哀。盡管后來小田切拒絕他頻繁的往來,她無法承擔(dān)起渡邊精神導(dǎo)師的作用,但無意中的一句“你也做點(diǎn)什么試試看”,卻激發(fā)了渡邊要做成一件事的想法。
當(dāng)渡邊一邊想要尋找活著的感覺和價值,又一邊哀嘆為時已晚時,他想到了市政廳工作的低效和推諉,想到積壓在堆山似的文件中黑江町污水池問題。于是,渡邊像找到生命活力的突破口一樣,來到辦公室找出相關(guān)文件,迅速開始安排處理。
與其說他是想做一件有意義的事,還不如說他是借做事來渡己。
渡邊年輕的時候,并不是像現(xiàn)在這般頹廢。電影中打開抽屜時厚厚的《促進(jìn)辦公室效率方案》被他撕掉了,這是年輕時曾經(jīng)奮進(jìn)的象征。而且,家里掛著的勤懇工作獎狀,也可以說明他為工作付出過努力。但后來的渡邊,跟市政廳的同事一樣,像個木乃伊似的活著。
即使放到現(xiàn)在的職場中,相信很多人對此也深有同感。年輕時身懷抱負(fù),想要干出一番事業(yè),做出傲人成績,但隨著工作經(jīng)驗(yàn)的豐富,卻變得越來越圓滑、世故,那些雄心壯志被時光一點(diǎn)點(diǎn)磨滅。
電影中渡邊得知自己時日不多后,幾段尋找生命意義的故事發(fā)展,我認(rèn)為是黑澤明在表達(dá)不同人生階段對目標(biāo)的理解。
渡邊去酒館喝昂貴的酒,在這里他認(rèn)識了一個小作家,他向他傾訴自己的不幸。小作家?guī)ゾ起^、咖啡館、脫衣舞廳,燈紅酒綠下,熙熙攘攘的人群充滿歡歌笑語,他甚至還點(diǎn)了首二十年代的老歌,腿上坐著妓女,他大聲地唱著:“生命苦短,相愛吧姑娘”??瓷先狒[給他帶來一定的歡樂。但當(dāng)激情褪去,戴著新買的帽子走在回家的路上,一切又都回到現(xiàn)實(shí)中。他沒有改變?nèi)魏螙|西,反而內(nèi)心感到更加的空虛和孤獨(dú)。
年輕時的我們,不也是這種狀況嗎?只要有時間就跑出去,只要不待在家里去哪都感覺有意思,呼朋喚友地往返于游戲、酒桌、KTV中。好像只有這樣生活才會過的充實(shí),卻也因?yàn)檫@種假忙碌讓自己失去思考的時間。
電影中小田切的出現(xiàn),絕不僅僅是調(diào)節(jié)氣氛的。她的家庭條件不好,工作只是為了養(yǎng)活自己,但卻生性開朗活潑,充滿了活力和朝氣。渡邊對她的親近,是一種親人或情感落腳點(diǎn)的復(fù)雜感受。他給小田切買襪子,請她吃飯、看電影,看她總是歡樂無憂的樣子,渡邊卻總是將自己蜷縮著,他越發(fā)感覺自己不甘心就這樣結(jié)束自己的一生。
渡邊每天都去找小田切,這讓她感覺越來越不自然,于是拒絕再跟渡邊出去玩,但渡邊還是爭取了最后一晚的機(jī)會。他想追逐這份溫暖的情感,好像自己跟她在一起才感覺像是活著。他問小田切:“我怎么才能像你?”,可小田切的單純注定無法給他答案,她只是拿出做的玩具說做這個讓自己感覺跟全日本的兒童都親近了,然后說:“要不你也做點(diǎn)什么試試”。渡邊嘀咕過后突然醒悟過來,要證明自己沒有白活,讓自己留有存在感,那就得去做一件有意義的事情。
當(dāng)人生經(jīng)歷越多時,認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)豐富的同時,也會增加很多的困惑和疑慮。在權(quán)衡利弊和尋找方向的過程中,不可逃避的是對情感的依賴,愛情也好,親情也罷,都是我們的依靠。這個階段,在決策和行動上我們會加大家庭和情感的權(quán)重,把滿足它們的需求當(dāng)做頭等要事。
而再往后的人生階段,當(dāng)孩子脫離家庭,精神需求不再依靠情感驅(qū)動,我們該從什么地方尋找生命的意義和存在感呢?
庸碌一生的渡邊重新回到了辦公室,他一反常態(tài)地挺然而立,全然不理會同事先前的議論和譏諷,從桌上拿起那份黑江町污水池的文件認(rèn)真地審閱起來。他要解決這個民生問題,雖然同事勸阻他,處理這件事要經(jīng)過很多部門的協(xié)作才能辦成,但渡邊還是依然穿上外套去實(shí)地調(diào)查了。
渡邊熱心地聽取居民的意見,在泥濘的雨地里不停地走動查看。調(diào)查完成后,渡邊開始最艱難的各部門游說,公園科、土木科、下水科......各部門都有難處,但都被他不要命的執(zhí)著精神折服。
開始施工了,渡邊在現(xiàn)場踉踉蹌蹌地走著,他要監(jiān)督施工盡快完成。雖然在這個過程中遭到惡勢力的阻撓,但看著渡邊平靜的神情,惡勢力反而惶恐了。
最終,公園建成了,雪夜里渡邊坐在公園的秋千上,滿足地看著周圍這一切的改變,心中又響起那首歌曲。
古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底說:
未經(jīng)思考的人生不值得一過。
渡邊不停地思考,他在嘗試用各種方式讓自己感到值得。
在我們現(xiàn)實(shí)生活中,紙迷金醉的快樂是短暫的,它會讓你更加空虛,它不是我們要追求的目標(biāo);情感上的滿足可以更長久一些,但當(dāng)感情趨于穩(wěn)定和平淡,它也不能指引我們找到終極方向。
從接受歡樂場的喧囂熱鬧,到對小田切的傾心付出,都無法滿足渡邊最后的精神需求,而為市民解決實(shí)際的問題,將黑江町污水池改建成一座公園,這是他找到的終極答案。
我想,黑澤明也是想通過渡邊的故事,啟示我們:在追求更有價值的事物時, 我們總是只思考如何付出才能有所收獲,卻往往忽略了什么才是真正的價值。
生存需要和精神滿足只是決定工作的階段性過程,我們終將在工作與生活的相互成就中,證明自己活著的意義。
我們都會走到渡邊的階段,也會面對同樣的問題。幸運(yùn)的是,我們不必等到那個時候再去做,通過電影的啟示進(jìn)行反思,究竟該如何對待工作與生活,怎樣讓自己不虛度一生。
美國社會心理學(xué)家亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛曾提出注明的“馬斯洛需求層次理論”,他將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
結(jié)合《生之欲》中渡邊的故事,我們可以將人生追求工作與生活的真諦,分為以下三個階段:
①保證生存需求的滿足,是作為成年人必須工作的底層邏輯
我剛參加工作的時候,所在的業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)都是二十多的年輕人。有次公司高管來辦公室巡視,并參加了我們的早會。當(dāng)時,他在總結(jié)發(fā)言前,先問了我們一個問題:“你為什么來工作?”
底下一片寂然,沒有竊竊私語,也沒有小聲嘀咕。他笑著對我們說:“兄弟們,工作當(dāng)然是為了掙錢啊,你們這么年輕,正是需要錢的時候?!钡紫潞迦灰宦?,大家其實(shí)想說但沒敢說出來。
工作對于剛進(jìn)入職場的年輕人來說,就是一份安身立命的機(jī)會,它回饋給我們生存所必須的經(jīng)濟(jì)收入,這是多數(shù)人的選擇。
舉幾個反例來看看:
很多剛參加工作的年輕人,工作還沒有做熟練,就想著要去搞副業(yè)、創(chuàng)業(yè)掙大錢;
有些家庭條件很好,畢業(yè)后卻寧肯窩在家里啃老,也不愿踏實(shí)做份基層工作,一心只想干大事。
《長安十二時辰》讓馬伯庸再次更大火,其實(shí)他在2015年之前一直在上班,因?yàn)橐WC生存才有精力去寫作。而當(dāng)他在2015年后全職寫作后,才實(shí)現(xiàn)“特別怡然自得,像游牧民族似的”生活狀態(tài)。
有才如馬伯庸,也要在職場堅(jiān)持10年,你有如他一般的才氣和能力嗎?
如果你連生存問題都沒有解決,就要去追求詩和遠(yuǎn)方,多半在踏出去遠(yuǎn)方的第一步時就會被現(xiàn)實(shí)打回原形。因此,保證生存需求的滿足,是作為成年人必須工作的底層邏輯。
②找到工作的樂趣,是向往精神滿足的進(jìn)階思維
馬云在阿里年會上講到,要認(rèn)真生活,快樂工作。
當(dāng)生存問題困擾著你時,快樂工作簡直就是奢望。但生存問題是容易解決的,只要你努力度過這個階段,就將面臨更為復(fù)雜的精神需求。到底我們要選擇什么樣的工作和生活方式?996嗎?朝九晚五嗎?
每個人對待工作樂趣的理解不同,從而在工作和生活的協(xié)調(diào)上也不可盡然照搬。
任正非曾經(jīng)講過華為公司一個俄羅斯科學(xué)家的事情,他在公司做了很長時間,但多數(shù)人不知道他在干什么。他的樂趣就是對著電腦碼代碼,甚至都沒有看他去談戀愛。就是這樣一個別人看上去可能無趣的工作,這個小伙子卻完成了華為從2G到3G轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵技術(shù),幫助華為在市場中取得絕對優(yōu)勢地位。
王小波在巜我的精神家園》中寫關(guān)于工作和人生:
干什么都是好的,但要干出個樣子來,這才是人的價值和尊嚴(yán)所在。人在工作時,要用腦子和自己的心胸。不要把工作看成是受罪,失掉了快樂最主要的源泉,對生活的態(tài)度也會因之變得灰暗。
明亮積極的工作和生活態(tài)度,更容易讓我們在精神上得以充實(shí),在欲望的把控和達(dá)成上更容易滿足。因此,找到工作的樂趣,是人生保持豐滿的進(jìn)階。
③平衡工作與生活,是實(shí)現(xiàn)人生價值的終極意義
偉大的哲學(xué)家亞里士多德說:
人生最終的價值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。
在活著的意義、生與死的關(guān)系、人性的善與惡這些終極問題面前,每個人都有自己的認(rèn)識,進(jìn)而影響著人生價值觀。
相比《生之欲》中渡邊走到生命盡頭時才幡然醒悟,電影《實(shí)習(xí)生》中本·惠特克70歲退休后選擇了重回職場,讓自己生活過得更有活力。但即使這樣積極生活,在《實(shí)習(xí)生》影片的最后,男主角聽完朱爾斯的傾訴后,與《生之欲》中的渡邊一樣,陷入對人生目標(biāo)和價值的思考。
而電影《七十七天》中老楊選擇挑戰(zhàn)極限,在講述為什么要橫穿羌塘無人區(qū)時,他說:“活了半輩子,我就想干一件自己想干的事。就像那句話,很多人三十歲就死了,等到八十歲才埋。我就是想讓別人覺得,我還活著?!?/p>
渡邊選擇了為市民建設(shè)公園,本·惠特克選擇了重返職場,老楊選擇了橫穿羌塘無人區(qū),這是他們對人生最終價值的覺醒和思考,這是他們的行動,也是他們的工作。
當(dāng)工作成為一種習(xí)慣,它就像呼吸一樣自然。你如何待它,它也會同樣回饋于你。
總之,我并不贊同將工作與生活完全區(qū)分開來的觀點(diǎn),我認(rèn)為工作是生活的一部分,它們是相互影響和成就的。要想實(shí)現(xiàn)人生價值,就必須要平衡工作與生活的關(guān)系,但是這種關(guān)系往往不是一畢業(yè)剛工作就能夠平衡的。
我們必須經(jīng)歷一些必須的階段,首先保證生存需要,其次再找到工作的樂趣,然后才能醒悟如何平衡工作與生活,找到追求的終極目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)人生價值。
積極工作吧,做好每一件事,就是對自己人生最大的尊重。畢竟,我們能夠揮霍的時光是有限的。就像歌聲中唱的那樣:
人生苦短
少女快談戀愛吧
趁紅唇還未褪色前
趁熱情還未冷卻
誰都不知明天事
人生苦短
少女快談戀愛吧
趁烏絲還未成白發(fā)
趁愛情火焰還未熄滅
今日一去不復(fù)來!
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《生之欲:“我沒法去死——我不知道這些年來自己為什么而活”》 一目
《何為生命的意義》 夢里詩書
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