[導(dǎo)讀]北宋時候像程顥、程頤他們就說，《大學(xué)》篇是最方便人們進(jìn)入儒家的道。入道方便，是這樣一篇文獻(xiàn)，也可以說是一個最方便了解儒家思想規(guī)模的文獻(xiàn)。
《明德講堂》第七期之一：入道方便學(xué)《大學(xué)》收起主講嘉賓：北京師范大學(xué)古代文學(xué)研究所所長、教授李山先生
《明德講堂》第七期之一：入道方便學(xué)《大學(xué)》
大家好，很榮幸有這樣一個機(jī)會，跟大家一起來學(xué)習(xí)我國古代儒家的經(jīng)典篇章——《大學(xué)》。
儒家思想有一個特點(diǎn)，它不太像道家思想，不太像佛家思想，它想通過一種改造現(xiàn)實，改善現(xiàn)實的努力，來實現(xiàn)人生的人格完善，用古語說就是“成己成物”。一方面要改造現(xiàn)實，改善現(xiàn)實；另一方面也自我完善。這樣的一個思想格局，主要表現(xiàn)在儒家有一個經(jīng)典文獻(xiàn)，那就是《大學(xué)》。南宋、元朝一直到清朝結(jié)束不久，國家考試是《四書》。《四書》就是四份儒家文獻(xiàn)。一部分就是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，還有就是《論語》和《孟子》?！洞髮W(xué)》放在四書開始，這里面有它的道理。
學(xué)儒家之道方便法門（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
北宋時候像程顥、程頤他們就說，《大學(xué)》篇是最方便人們進(jìn)入儒家的道。入道方便，是這樣一篇文獻(xiàn)，也可以說是一個最方便了解儒家思想規(guī)模的文獻(xiàn)。說起這篇文獻(xiàn)，原來不是單獨(dú)流傳的。儒家有一部經(jīng)典的著作，也可以說是儒家各種篇章的匯集，就是《禮記》，它是《禮記》的第四十二篇。漢代、南北朝就是隨著《禮記》這本書流傳的。到了唐代韓愈，安史之亂結(jié)束以后，大家反思：一個偉大的唐朝，怎么就出現(xiàn)了安史之亂？使這個強(qiáng)大的王朝中衰。反思各種原因，韓愈提出來說：我們的“道統(tǒng)”出了問題。也就是說，我們的文化方向出了問題。
孔子（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
在這篇文獻(xiàn)里張出了復(fù)古主義大旗，就是我們的民族，我們的人群應(yīng)該怎么活著？我們應(yīng)該遵循儒家思想。這張大旗張出來以后，就標(biāo)志著（這是）一種傳統(tǒng)復(fù)歸運(yùn)動，也是一種文化拯救運(yùn)動。在《原道》這篇文章里，韓愈引用了《大學(xué)》的一段話。從那以后，《大學(xué)》篇就開始受重視。
到了北宋，北宋科舉考試新科進(jìn)士。仁宗能寫“飛白書”，其他書法也還可以，也喜歡書法，所以就抄，抄成一軸一卷，賜給那些新科進(jìn)士?；实鄢艘院筚n給新科進(jìn)士，會有一種帶動風(fēng)尚的效應(yīng)。與此同時，北宋的大儒，像程顥、程頤。大程程顥，小程程頤，親哥倆經(jīng)常談?wù)摗洞髮W(xué)》里面的句子，講《大學(xué)》的一些道理。這個是非常重要的。
到了后來南宋朱熹，過去有一句話叫“朱熹集宋代禮學(xué)之大成”。是不是如此，學(xué)術(shù)界現(xiàn)在有不同的說法。但是應(yīng)該說他是宋儒里面學(xué)問最大的人。他作《大學(xué)章句集注》，主要是程頤以及他的學(xué)生對《大學(xué)》的解釋，他廣加采擷，融入到他的著作里。朱熹就完成了《大學(xué)章句集注》。今天我們看朱熹的《集注》，也沒有說張三說李四說王五說。這就是宋儒作學(xué)問的雅致之處，他是融進(jìn)來了，偶爾說說，誰是如何說，不是老書生式地抄。他是看明白了以后抓要點(diǎn)，這顯得很雅致，也寫得不枝不蔓，所以便于流通。到了朱熹實際上就把《大學(xué)》集注出來，然后《中庸》、《論語》、《孟子》他都注了，作《四書章句集注》。朱熹這輩子用功用得最多的就是《大學(xué)》，臨死前幾天還在改《大學(xué)》的注釋，所以他用功很勤。
本文為騰訊儒學(xué)原創(chuàng)稿件
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
