隆帝寬嚴(yán)相濟(jì)的政治思想是怎樣產(chǎn)生的呢?
這有客觀與主觀兩方面的因素。以客觀形勢(shì)來講,乾隆帝認(rèn)識(shí)到雍正年間存在的社會(huì)問題,在強(qiáng)力控制之中有不安定的成分,他認(rèn)為需要改變?!妒雷趹椈实凼サ律窆Ρ分v到康雍兩朝為什么會(huì)有相異的治理方針:“圣祖時(shí),瘡痍初復(fù),非遍復(fù)包涵,不足以厚生養(yǎng)而定民志”,但是“政寬而奸伏,物盛而孽萌”,如果皇考不來 “廓清厘剔,大為之防,其流將溢漫而不可以長久”,因此進(jìn)行整頓改制(《清高宗實(shí)錄》卷五十)。
他講了康熙帝、雍正帝各自施行其政的客觀條件和原因,那么他呢?他不好細(xì)說乃父的壞話,惟說臣下奉行不善,出現(xiàn)煩苛之弊,因而令他不得不予以改變,實(shí)行寬嚴(yán)相濟(jì)的方針政策。雍正帝的嚴(yán)猛政治,令許多官僚不安不滿,將他的清查抄家,用打牌中“抄家和”來諷刺,譏笑他是“愛銀皇帝”;對(duì)他的打擊允禩黨人,就有官員諫議他“親骨肉”。乾隆帝將這些現(xiàn)象看在眼里,所以繼位就對(duì)官員和宗室成員施恩。
乾隆帝的賦性、政治理念之中,存在著溫和的仁善成分。雍正帝遺詔中有乾隆帝“秉性仁慈,居心孝友”的話(《清高宗實(shí)錄》卷一),應(yīng)當(dāng)是雍正帝的原意。乾隆帝自謂皇考屢次教訓(xùn)他,說他“賦性寬緩”(《清高宗實(shí)錄》卷四)。禮親王允禮說在雍正朝,作為皇子的乾隆帝“性資樂善,于道德仁義之根源,既得之圣祖之漸涵,復(fù)申以皇上之諭教”(乾隆帝《樂善堂全集》允禮《序》)。大學(xué)士鄂爾泰在雍正朝經(jīng)筵會(huì)講中,見皇子乾隆帝“動(dòng)容出辭,溫肅之氣具備”(《樂善堂全集》允禮《序》)。這些人都說乾隆帝性格仁慈、好善、溫和而嚴(yán)肅,同寬嚴(yán)相濟(jì)的政治觀相吻合,而尤近于寬仁。
乾隆帝自身,在皇子時(shí)代,將自家的居室命名為“樂善堂”,雍正八年(1730)匯編詩文集,名曰《樂善堂文鈔》,乾隆元年編訂成《樂善堂全集》。以“樂善”為名,反映他的一種理想,自云取這種堂名,是予人以善的意思,因?yàn)榻o人以善,所以最為歡樂;而善是什么?是孝弟仁義,是孝以養(yǎng)親,弟以敬長,仁以恤下,義以事上(《樂善堂全集》卷八)。作為皇帝,主要是仁以恤下了。在文論中,乾隆帝闡發(fā)寬平之政的政治理想,他在論述唐太宗、宋太祖時(shí),贊揚(yáng)他們“以仁愛之心,寬平之政,保養(yǎng)百姓,治功燦然,昭于千古”。
為何實(shí)行寬平之政,乃因它能贏得眾人之心,他理解孔子的“寬則得眾”觀點(diǎn),是“自古帝王受命安邦,遐邇向風(fēng),熏德沐義,非仁無以得其心,而非寬無以安其身,二者名雖二,而理則一也。故至察無徒,以義責(zé)人則難為人,惟寬能并育兼容”。他的結(jié)論是寬能得眾,而寬是仁的體現(xiàn)。如果不行寬仁之政,“以偏急為念,以刻薄為務(wù),則雖勤于為治”(《樂善堂全集》卷一),又有何益?這些話給人的感覺是針對(duì)乃父政治而言。寬仁的對(duì)立面是刻薄,因?yàn)榭瘫∈У裘裥?,故云宋神宗“信任王安石,用其新法,取利盡于錙銖,掊克罔不在位,于是民心已瓦解矣”(《樂善堂全集》卷六)。
乾隆帝寬仁思想的產(chǎn)生,受康熙帝的影響。他于康熙六十一年(1722)春天起被康熙帝撫養(yǎng)于宮中,深受寵愛。他非常感恩,無論是在皇孫、皇子還是在皇帝時(shí)期,都對(duì)康熙帝異常崇敬。他是善于自律的皇孫,雖然年少,每以受康熙帝教誨嚴(yán)格要求自己,如其自云:“孫臣時(shí)雖少,然受皇祖深恩,嘗思久侍慈顏,長領(lǐng)訓(xùn)誨,謹(jǐn)身約束,庶無過尤”(《樂善堂全集》卷八)。
他接受了康熙帝寬容的政治觀念,所以在講到康雍兩朝政治的時(shí)候,對(duì)乃父總是用整風(fēng)飭紀(jì)來概括,而對(duì)乃祖則是推崇他的寬仁。如云康熙帝在平定三藩之亂以后,“惟務(wù)以深仁厚澤,淪浹中外,俾涵泳優(yōu)游,四方從欲”,民得其樂(《清高宗實(shí)錄》卷五十)。又說康熙帝的包容:“皇祖臨御日久,天復(fù)海涵,臣工賢否,無不洞悉。晚年多所優(yōu)容,大臣中或有徇情納賄之弊,豈能逃皇祖之圣鑒,但不欲深究以保全之”。(《清高宗實(shí)錄》卷二十五)包容貪官,本來是不足為訓(xùn)的,可是乾隆帝卻是有條件地予以贊揚(yáng),可見他對(duì)乃祖崇拜的程度。
總之,乾隆帝少年時(shí)代從乃祖康熙帝那里接受寬平之政的理念,有著仁善的政治觀念,向往寬平之治,以寬為表,以仁為實(shí),希望用寬恤獲取眾心,營造太平之世;成年后鑒于乃父雍正帝的嚴(yán)猛政治的弊端,深明利弊相循的道理,更加明了實(shí)行寬平之政的必要,即位后決意施行寬嚴(yán)相濟(jì)的理想。
上面從政治觀念考察乾隆帝的施政思想及其來源,但是還有一點(diǎn)不宜忽略,這就是他的邀譽(yù)意識(shí),而且在初政期間有其強(qiáng)烈性。乾隆帝愛聽贊揚(yáng)、奉承話。左都御史孫嘉淦于乾隆元年上半年上“三習(xí)一弊”疏,謂人君“習(xí)于所聞,則喜諛而惡直”,“喜柔而惡剛”,“喜從而惡違”,“三習(xí)既成,乃生一弊,何為一弊,喜小人而厭君子是也”(李元度《國朝先正事略》卷十五《孫文定公事略》)。
孫嘉淦的上書屬于諫議性,并非說乾隆帝犯了三習(xí)一弊的毛病,提出來加以警惕,乾隆帝也表示贊賞他的見解。但是任何諫言都不會(huì)無的放矢,孫嘉淦看出乾隆帝有喜諛喜柔的問題,故而提請(qǐng)皇帝注意。二年(1737)十一月,乾隆帝剛剛釋服,御史陳其凝疏陳“二欲宜克,三私當(dāng)省”,三私中有一私,是“好諛”(《清高宗實(shí)錄》五十七)。他同孫嘉淦一樣,提請(qǐng)皇上警惕好諛等毛病。乾隆帝好諛對(duì)初政的某些決策,不能說不起作用,他需要標(biāo)新立異,要與乃父有所不同,改動(dòng)前朝的政事,以顯示他的才華和仁愛品格,樹立自身的新朝的形象。有些事情可以做,但是不一定在初政時(shí)期急急忙忙地去做,如對(duì)宗室政治犯的寬貸,前幾朝都是慢慢進(jìn)行的,多爾袞的事,順治帝不許變,康熙帝維持不動(dòng),直到乾隆后期才作出改正。
乾隆帝這時(shí)忙什么,不能說不同邀譽(yù)有關(guān)。為著邀譽(yù),他不自覺地說一些過頭話,過多地否定前朝的業(yè)績,而后慢慢地把其中的一些話收回來,恢復(fù)到前朝的狀態(tài)。對(duì)于他的改變政策及心理,藩屬國朝鮮使者將耳聞目睹的情形及搜集到的情報(bào),匯總起來,對(duì)繼位初年的乾隆帝及其政事作出這樣一些評(píng)論:“政令無大疵,或以柔弱為病”(朝鮮《李朝實(shí)錄·英宗實(shí)錄》卷四十三),習(xí)院東洋文化研究所1964~1965年版)?!坝赫锌量讨⌒袑挻笾?,“政令皆出要譽(yù)” (朝鮮《李朝實(shí)錄·英宗實(shí)錄》卷五十八)??磥恚〉酆谜樠u(yù),也是他以寬平之政改變乃父政策的一個(gè)原因,這個(gè)原因不能說分量很重,但卻是不可忽視的。
乾隆帝不愧是明君康熙帝、雍正帝培養(yǎng)出來的帝王,總結(jié)兩朝的政治得失,初政即提出寬嚴(yán)相濟(jì)、剛?cè)嵯酀?jì)的政治方針,尤其可貴的是隨時(shí)觀察政治動(dòng)向,比較及時(shí)地糾正露出端倪的偏差。在他初政期間,屢屢告誡臣工,不要因?yàn)樗┬袑捚街?,而不理民?wù),聽任自遂,出現(xiàn)廢弛的跡象,如元年三月說,現(xiàn)在臣下“今日曰寬此,明日曰寬彼,以至群相怠玩,百弊叢生,必至激朕又有不得不用其嚴(yán)之時(shí),則非天下臣民之福也”(《清高宗實(shí)錄》卷十五)。似此上諭甚多,不必枚舉。
不難從中發(fā)現(xiàn),乾隆帝很敏銳,及時(shí)發(fā)覺寬政中官員的心態(tài),官民的恣肆,政事的廢弛,告誡臣下警惕,以及全面實(shí)行寬嚴(yán)相濟(jì)方針的必要。他之能夠訓(xùn)飭臣工,是因?yàn)樗麜r(shí)刻進(jìn)行反省,深怕從一個(gè)弊端走向另一種毛病,并且有能力來發(fā)現(xiàn)。初政期間如此,以后仍然注意。三年二月諭九卿,不可“因朕寬大,稍萌縱弛,甚至茍且營私,致干物議”(《清高宗實(shí)錄》卷六十二)。四年三月訓(xùn)飭部院堂官,“近來看得各部院辦事,漸覺懈弛,天下之事,整飭難,廢弛易”,應(yīng)當(dāng)警惕(《清高宗實(shí)錄》卷八十八)。由此可見,乾隆帝隨時(shí)調(diào)整政策,注意克服弊端,使寬嚴(yán)相濟(jì)的方針得以完整貫徹。因?yàn)閷拠?yán)相濟(jì),政策適中,反映乾隆帝政治的活力。
初政中乾隆帝不時(shí)講他實(shí)行寬容政策,臣下也這樣體會(huì),但是我們發(fā)現(xiàn)乾隆帝與康熙帝很有不同,并不以慈愛面目出現(xiàn)于世,他的嚴(yán)毅一面也很明顯,從囚禁王士俊可知,嚴(yán)厲打擊可能出現(xiàn)的反對(duì)派,也是殺雞儆猴。他是寬中有嚴(yán),柔中有剛。從其一生來看,嚴(yán)飭雍正帝遺詔命入太廟配享的大臣鄂爾泰、張廷玉以及莊親王允祿,殺戮大臣訥欽、張廣泗,實(shí)際上廢黜皇后烏喇那拉氏,大興文字獄亦是一端,甚至因立儲(chǔ)的事,要諸皇子安分,不要兄弟相戕,否則,“與其令伊等兄弟相殺,不如朕為父者殺之”(《清高宗實(shí)錄》卷三一七)。這種話,康熙帝是說不出來的,而且因?yàn)榛书L子允說出要代父皇殺廢太子允礽的話,康熙帝立即將他圈禁。對(duì)比一下,乾隆帝的嚴(yán)酷一面就暴露出來了。他的這種性格,賦予到政治當(dāng)中,就能夠?qū)拠?yán)相濟(jì)、剛?cè)嵯酀?jì)。
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