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馬嘯  1962年生于浙江省湖州市，1984年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系。曾任《甘肅日?qǐng)?bào)》記者、編輯，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、甘肅青年書協(xié)主席?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院教學(xué)部學(xué)術(shù)主持，同時(shí)任多家高校特聘教授、高端藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)研究員。被譽(yù)為當(dāng)下中國(guó)書法界最具學(xué)術(shù)深度與影響力的藝術(shù)批評(píng)家之一、實(shí)踐與理論兼擅的雙棲藝術(shù)家。

在中國(guó)，大約沒有一個(gè)門類的藝術(shù)能像書法界那樣如此熱衷于辦展覽、參加展覽，似乎只有依靠持續(xù)不斷地搞展覽，才可維持書法的“亢奮”，從而使其不斷向前邁進(jìn)。

不說(shuō)書法家們舉辦的個(gè)展和各地各部門以及為配合各類應(yīng)時(shí)活動(dòng)舉辦的大大小小展覽，單是中國(guó)書協(xié)名下的常規(guī)展覽就有些讓人應(yīng)接不暇：全國(guó)書法篆刻展覽、全國(guó)中青年書法篆刻展覽、中國(guó)書壇新人作品展覽、全國(guó)篆刻展覽、全國(guó)刻字藝術(shù)展覽、全國(guó)正書展覽、全國(guó)行草書展覽、全國(guó)楹聯(lián)書法展覽、全國(guó)扇面書法展覽，等等，等等，常讓書法家和書法愛好者忙得手足無(wú)措；而且，這些展覽的間隔周期大多僅有兩三年，因此碰到有的年份，會(huì)有七八個(gè)大型展覽同時(shí)舉行，從而形成“書法展覽年”。

近日，一位名叫葉茲的英國(guó)前歐洲室內(nèi)田徑冠軍現(xiàn)身說(shuō)法敬告世人：不要相信一些站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的冠軍們，他們中的絕大多數(shù)人并不像我們想像得那樣清白，他們的驕人成績(jī)都是靠“興奮劑”的幫助才取得的。

在書壇一些人的眼中，展覽會(huì)的重要性，與體育中的“興奮劑”有異曲同工之妙。

我們并不全盤否定展覽對(duì)于提高一個(gè)或一群書法家藝術(shù)水平的作用。對(duì)于此，陳振濂已不止一次作了闡述和傳揚(yáng)：書法不能再僅僅作為書齋的一種把玩物，而應(yīng)在更為廣闊的環(huán)境、空間中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這個(gè)“更為廣闊的環(huán)境、空間”即是指展覽大廳。按照陳先生的觀點(diǎn)，書法只有借助展廳才可使自己被全方位地觀照，才可使自己介入社會(huì)。很明顯，如果我們站在藝術(shù)的立場(chǎng)上觀察問題，陳先生的這一理論無(wú)可指責(zé)。遺憾的是，這一“展覽效果論”很快被人曲解甚至利用。在這些人的眼里，持續(xù)不斷的展覽活動(dòng)可以激發(fā)廣大書法愛好者的藝術(shù)熱情，從而使“書法熱”不斷升溫，而唯有升溫的“書法熱”才有使當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展具有一個(gè)廣闊的群眾基礎(chǔ)。這樣我們便有了一個(gè)簡(jiǎn)單的“三段論”：書法藝術(shù)只有在普及的基礎(chǔ)上才能提高，舉辦書法展覽可以促進(jìn)書法的普及，因此要使當(dāng)今書法藝術(shù)得到提高就得多搞展覽。這樣，原本用作作者創(chuàng)造力和情感顯示、實(shí)行作者與受眾雙向反饋的書法展覽，在許多場(chǎng)合、情形下蛻變成一種鬧轟轟的很有些像廟會(huì)氣息的“地?cái)偽幕闭故尽?/span>

筆者有一好友是“展覽效果論”強(qiáng)有力的支持者和實(shí)踐者，這些年他東奔西走、接二連三地搞個(gè)展。他堅(jiān)信，只有持續(xù)不斷地搞展覽，才可證明自己的藝術(shù)存在；只有通過展覽，才可激發(fā)自己的創(chuàng)作欲望。當(dāng)然，通過展覽提高知名度、結(jié)交更多的人士毫無(wú)疑問也是其初衷之一。然而，據(jù)我觀察，其目標(biāo)至多實(shí)現(xiàn)了一半，而且這些目標(biāo)大多是非藝術(shù)的；至于創(chuàng)作水平，常給人原地踏步甚至虛脫之感。故此，這些年我時(shí)常懷疑這樣一種美好愿望的現(xiàn)實(shí)性：多舉辦書展自然會(huì)提高作者的書藝水平。相反，據(jù)我看來(lái)，頻繁的展事活動(dòng)，會(huì)使人長(zhǎng)期處于興奮狀態(tài)而不能理智地面對(duì)、反省自己的創(chuàng)作。這就好比一個(gè)演員、一個(gè)劇團(tuán)，只熱衷于舞臺(tái)演出，而對(duì)臺(tái)下排練或基本功的訓(xùn)練則被置之腦后，所以在上一場(chǎng)演出中出現(xiàn)的問題很自然會(huì)在下一場(chǎng)演出中重現(xiàn)（而且多數(shù)是原原本本的重現(xiàn)）。而所謂展覽之中或之后的“作品討論會(huì)”之類的活動(dòng)，大多數(shù)情況是沒有實(shí)際的意義。這里的原因是簡(jiǎn)單而明了的——中國(guó)人還沒有“墮落”得如此沒有人情味：面對(duì)以百倍的友善、熱忱甚至虔誠(chéng)請(qǐng)你來(lái)“壓陣”的東道主，可以在拉下臉來(lái)將其短處一一揭示。所以如今的個(gè)人作品展，在我看來(lái)，除了可以增強(qiáng)作者的廣告效應(yīng)并與一些知名的或不知名的人士聯(lián)絡(luò)上感情之外，于作者在藝術(shù)上的長(zhǎng)進(jìn)似乎并無(wú)明顯作用。

自然，我們也不會(huì)否認(rèn)書法展覽的這樣一種功效：開闊他人（觀賞者）的思路，引導(dǎo)其創(chuàng)作。不過這首先得有一個(gè)重要的前提，即這個(gè)展覽是一個(gè)嚴(yán)肅而質(zhì)量過硬的展覽，否則只能將人引向另一個(gè)方向。

時(shí)下使我們悲哀的是：見得最多的展覽恰恰是一些劣質(zhì)的展覽；搞展覽搞得最多的人恰恰是一些功夫較差的寫手。原因也很簡(jiǎn)單：搞展覽需要金錢、關(guān)系以及公關(guān)能力等等，而往往，一些嚴(yán)肅的或水準(zhǔn)上乘的藝術(shù)家多數(shù)為寂寞之士——他們的本事是在藝術(shù)上，搞錢、搞物、搞關(guān)系恰恰是其短處；而且作為一個(gè)嚴(yán)肅的藝術(shù)家，他們無(wú)時(shí)間也恥于將大量時(shí)間用在這上面（這就從反面印證了建立、健全藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制的必要性和迫切性）。而此時(shí)，正是那些“功夫在字外”的高手一顯身手的大好時(shí)機(jī)。君不見，一位號(hào)稱“當(dāng)今草圣”的書壇活動(dòng)高手已在全國(guó)幾乎所有的大城市舉辦了個(gè)展，看來(lái)不久的將來(lái)，許多地、縣級(jí)城市也被風(fēng)風(fēng)火火的個(gè)展“旋風(fēng)”攪動(dòng)。質(zhì)量低劣的展覽在書界的泛濫，與批評(píng)家的缺席或批評(píng)權(quán)威的尚未建立也有很大關(guān)系。

長(zhǎng)期以來(lái)，在許多中國(guó)人眼里，搞藝術(shù)批評(píng)的人不過是一幫混飯吃的“捐客”，他們所扮的角色大抵像如今的一些“收人錢財(cái)，替人鼓吹”的新聞?dòng)浾撸煌?，僅僅是“評(píng)論家”的“道德感”稍強(qiáng)或臉皮太薄了些，故而他們雖常替人做好事，但仍是“兩兜空空、兩袖清風(fēng)”。當(dāng)然，如果這僅是旁觀者的偏見，“評(píng)論家”們盡管常有不如意但說(shuō)真話一直是追求的最高理想，那么，情況就大不同了?？上В瑥奈覀兡壳耙姷降脑u(píng)論文章來(lái)看，絕大多數(shù)人并不愿做那種“吃力不討好”的事，他們理想的工作態(tài)度和目標(biāo)，就是為存在物找出合理性的根據(jù)，不論他們面前的存在物多么叫人不快。當(dāng)然，我們也不能低估了批評(píng)家的作用，他們更懂行，更被尊重（在藝術(shù)方面），故而他們的文章更有“說(shuō)服力”。

由于批評(píng)的缺席和“評(píng)論家”的仁慈甚至高抬，因此，如今即使是一些大字不識(shí)幾個(gè)、或連一根直線都畫不出來(lái)的文盲、文痞、流氓，只要有足夠的能耐，也會(huì)毫無(wú)顧忌地抬出“大作”去占領(lǐng)美術(shù)館。

與書法展覽的轟轟烈烈有些相似，近年來(lái)專業(yè)的或綜合的藝術(shù)博覽會(huì)也風(fēng)風(fēng)火火。本來(lái)，此種幾乎以純商業(yè)目的而舉辦的促銷活動(dòng)對(duì)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)育和完善是大有裨益的，但批評(píng)家的缺席和批評(píng)權(quán)威的被漠視，使得如今相當(dāng)多的藝術(shù)博覽會(huì)，正蛻變?yōu)榱硪环N形式的地?cái)偂环N有較高檔場(chǎng)地、較高雅包裝的地?cái)偂１M管一些內(nèi)行人一看就知道這種魚龍混雜的“高雅場(chǎng)所”的內(nèi)涵，但許多參觀者或藝術(shù)作品的購(gòu)藏者并不知道這“高雅”背后的實(shí)質(zhì)，而只是從作者的知名度或臨場(chǎng)的宣傳力度的大小判斷作品優(yōu)劣。因此，在一個(gè)博覽會(huì)上，最沾光的常常不是有真才實(shí)學(xué)者，而是活動(dòng)能量大者。后者即使當(dāng)時(shí)沒有沾到大便宜，事后也會(huì)利用自己的關(guān)系通過傳媒大力渲染自己的“光輝業(yè)績(jī)”——應(yīng)邀參加某某藝術(shù)博覽會(huì)，盛況空前，作品被爭(zhēng)相搶購(gòu)，等等，等等。

因此，據(jù)我看來(lái)，如果沒有主辦者嚴(yán)格的把關(guān)，沒有批評(píng)（當(dāng)然是真正的批評(píng)）的真正參與，展覽或博覽會(huì)搞得越多，參與的人數(shù)越眾，藝術(shù)越是要完蛋（當(dāng)然，對(duì)于那些借機(jī)收取參賽費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)、贊助費(fèi)、場(chǎng)租費(fèi)的人來(lái)說(shuō)是大有好處的）。

有人可能以一種天真的邏輯來(lái)“推導(dǎo)”藝術(shù)發(fā)展的必然性：眾人拾柴火焰高——書法只要有許多參與者，水平會(huì)自然而然地提高。但是當(dāng)我們反過去看看下列事實(shí)，這種“推導(dǎo)”的荒謬性馬上會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)——“文革”中，中國(guó)人人都在講哲學(xué)、用哲學(xué)，完全可以號(hào)稱“哲學(xué)大國(guó)”，但這種大國(guó)卻至今幾乎沒有一個(gè)像樣的哲學(xué)家，為什么？

藝術(shù)（自然也包括書法）本是一種精英的文化行為，而精英的產(chǎn)生需要良好的文化土壤，在嘈雜的地?cái)偵鲜钱a(chǎn)生不了精英的。相反，當(dāng)我們將一種原本具有相當(dāng)難度的文化，俗化為一種人人可為的雜耍后，不僅無(wú)法展望其“未來(lái)”，就連它的“現(xiàn)在”也汲汲可危了。

在當(dāng)今中國(guó)，對(duì)于一個(gè)想迅速獲得圈內(nèi)同道認(rèn)可進(jìn)而在社會(huì)上制造些名氣（這“名氣”二字的作用非同小可）的書法愛好者來(lái)說(shuō)，最迅捷、最有效的途經(jīng)，便是參加全國(guó)書法篆刻展；如果一努力再碰上評(píng)委們的青睞（這當(dāng)然是不容易的），獲個(gè)獎(jiǎng)，便可成名成家了。

根據(jù)權(quán)威的說(shuō)法，全國(guó)書法展“集中地顯示出了當(dāng)代書壇主流的審美傾向”①，是一項(xiàng)“傳中華書藝之正脈”，抵制“西方文化全面呑噬”的神圣事業(yè)②，所以它至高無(wú)上。

毫無(wú)疑問，全國(guó)書法篆刻展是當(dāng)今規(guī)格最高、規(guī)模最盛、影響最大、參加人數(shù)最多、（在某種上）最能展示中國(guó)書壇整體實(shí)力的藝術(shù)活動(dòng)。其自1980年首屆至今已舉辦八屆。的的確確，自新時(shí)期中國(guó)書法開始復(fù)蘇以來(lái)，全國(guó)書法展在許多方面左右著當(dāng)代書法的審美與創(chuàng)作，進(jìn)而（在一定程度上）深刻地影響著中國(guó)當(dāng)代書法的發(fā)展進(jìn)程?？梢哉f(shuō)當(dāng)代中國(guó)書法有今天的表現(xiàn)與成就，全國(guó)書法展有著不可或缺的推動(dòng)作用。

但是，情況總是在不斷地變化之中。當(dāng)中國(guó)書法經(jīng)過20余年復(fù)蘇、啟動(dòng)、調(diào)整、行進(jìn)之后，“文革”以及與此相關(guān)的歷次政治運(yùn)動(dòng)中被摧毀或?yàn)l臨摧毀的中國(guó)書法傳統(tǒng)——從技法層面到精神層面——或緩慢或迅速地得到修復(fù)，自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)缺失的課目得到彌補(bǔ)，廣大的專業(yè)或業(yè)余書法作者的功力和意識(shí)普遍得到提高，在此前提下藝術(shù)迅速走向多元化。這樣，一個(gè)嚴(yán)峻的問題便擺在了我們面前：現(xiàn)今的中國(guó)書壇究竟有無(wú)必要由什么人來(lái)向宣布什么是需要大力弘揚(yáng)的書法主流樣式（即所謂的“主流藝術(shù)”）？換言之，中國(guó)書法界究竟需要不需要通過一個(gè)或一批展覽為人們的創(chuàng)作提供一種基本的樣式（當(dāng)然，一般地，此種樣式?jīng)]有強(qiáng)制色彩而僅僅供人們參考，但由于其代表了一個(gè)頂級(jí)藝術(shù)展評(píng)委的集體取向，所以人們還是會(huì)將它奉為圭臬）？

面對(duì)上述發(fā)問，一些人肯定會(huì)不快：當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，藝術(shù)更是魚龍混雜，如果不為書法家或愛好者指明一種“健康、向上”的藝術(shù)樣式，許多人會(huì)誤入歧途！

但是，藝術(shù)從來(lái)不是科學(xué)，它從來(lái)沒有一種標(biāo)準(zhǔn)的答案，何況科學(xué)的答案也并不是唯一的。試想，如果研究清代書法，我們不會(huì)去找官方或某些權(quán)威規(guī)定的所謂“主流藝術(shù)”，否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)傅山、鄭板橋、金農(nóng)、鄧石如、何紹基這些人產(chǎn)生興趣。如果硬是要在清代找出所謂的“主流藝術(shù)”，那么“館閣體”便是！

筆者無(wú)意將當(dāng)今參加全國(guó)書法展覽的一些佳作稱為“館閣體”，但清代人迷戀“館閣體”的原因倒是與現(xiàn)今人們?yōu)閰⒓尤珖?guó)書法展而苦練“主流樣式”作品的情形十分相似——都是為了獲得官方或權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)同，因而都“自覺摒棄”種種不良嗜好，依“評(píng)委會(huì)的集體意志和書法界的共同標(biāo)準(zhǔn)”③而勤學(xué)苦練。

第八屆全國(guó)書法展舉辦前夕，主辦地西安曾傳出這樣一條消息：一位年僅32歲、名叫左錦朝的書法癡心者為能參加國(guó)展而于三伏天“每天要練十幾個(gè)小時(shí)的書法，通宵達(dá)旦地?fù)]毫不輟，經(jīng)常站著寫上一夜”，“拼命般地厲害”，結(jié)果心臟病突發(fā)，猝死在出租屋內(nèi)。他平生“最大的愿望就是加入中國(guó)書協(xié)”。④此等故事，著實(shí)比昔日“范進(jìn)中舉”之事感人許多倍（范進(jìn)也有一個(gè)平生最大的愿望）。

何謂“評(píng)委會(huì)的集體意志和書法界的共同標(biāo)準(zhǔn)”？對(duì)此，周俊杰先生說(shuō)得最為形象、生動(dòng)：“就像冰與蒸氣間保持在一百度的水，一端為傳統(tǒng)，一端為創(chuàng)新”，而全國(guó)書法展的“絕大部分作品都能正確地把握好水不至于變成門頭冰和蒸氣的‘度’”。⑤一句話，全國(guó)書法展的標(biāo)準(zhǔn)就是既反對(duì)“泥古”又反對(duì)“獨(dú)造”，它是不偏不倚的符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的“中庸”！

代表中國(guó)書法發(fā)展方向的頂級(jí)展覽難道是由“中庸”標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)的？許多評(píng)委先生和獲獎(jiǎng)作者可能會(huì)大怒。但筆者仔細(xì)閱讀了幾位國(guó)展“代言人”文章之后，只能得出這個(gè)結(jié)論。用從電視上看到的情形作個(gè)比喻，就是——去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分，然后將N個(gè)評(píng)委的分值相加再除N！

全國(guó)書法展“中庸”品位之印象，筆者絕不僅僅依幾位國(guó)展“代言人”的言論得出，更是根據(jù)入選尤其是獲獎(jiǎng)作品之品位得出。例如八屆國(guó)展，50件獲獎(jiǎng)作品中書法有八九成都似曾相識(shí)——不僅與作者先前的樣式相似更是與前人或同代他人的作品相似，甚至同一種書體間數(shù)件作品風(fēng)格也十分類似。不僅如此，還有一些作品則完完全全是摹仿古人或前人的風(fēng)格的副產(chǎn)品，如兩件工整的篆書作品（一件摹仿王福庵，一件摹仿中山王彝器銘文）、幾件隸書、魏碑及行草作品也有明顯的抄襲痕跡——或是龔?fù)?，或是張瑞圖，或是孫伯翔，或是孫曉云，或是章柏年（其中的相異之處，僅僅是因摹仿得不到家所至）……真正可稱得上在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上出新的作品屬極少數(shù)。

藝術(shù)創(chuàng)作就如同逆水行舟，不進(jìn)則退，不偏不倚的“中庸”是不存在的，即使存在，它也不會(huì)堅(jiān)持太久。八屆國(guó)展的例子極好地證明了這一點(diǎn)（實(shí)際上這種現(xiàn)象并不是從此屆才開始）。

藝術(shù)從來(lái)就是一種個(gè)體勞動(dòng)，真正的藝術(shù)家是不太會(huì)去考慮“集體意志”或“共同標(biāo)準(zhǔn)”的，真正的藝術(shù)史也不會(huì)以作品是否體現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代的某種“集體意志”或“共同標(biāo)準(zhǔn)”而評(píng)定一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值。試想，在清代初期，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為鄭板橋、金農(nóng)等人的作品體現(xiàn)了一種“集體意志”或“共同標(biāo)準(zhǔn)”呢？沒有！否則歷史上就沒有“揚(yáng)州八怪”這個(gè)稱呼了——“怪”，便是不合“集體意志”或“共同標(biāo)準(zhǔn)”。

說(shuō)到這里，我們便又想起了法國(guó)的“印象主義”。當(dāng)初（1863年），以莫奈為代表的那一批被印象主義的藝術(shù)家們的作品也是入選不了由法國(guó)官方舉辦的沙龍展（其原因大約也是因其作品不能符合一種“集體意志”或“共同標(biāo)準(zhǔn)”，更不能代表一種主流樣式）。好在拿破侖三世聽到了這些落選藝術(shù)家抗議聲，特準(zhǔn)全部落選作品陳列于安杜士德利宮殿的一室，舉行了那個(gè)后來(lái)載入美術(shù)史冊(cè)的“落選者展覽會(huì)”，從此，這些藝術(shù)家開始走入人們的視野。

處于21世紀(jì)今天的中國(guó)藝術(shù)界，其生存環(huán)境理應(yīng)要比19世紀(jì)中期法國(guó)要好許多，但書法前行的艱難性卻并不比那時(shí)減少許多！

在中國(guó)偏遠(yuǎn)的西部——甘肅敦煌，1800余年前的東漢時(shí)期，曾出現(xiàn)過一批為研習(xí)草書而幾近顛狂的書法癡迷者，他們追隨“草圣”張芝的藝術(shù)理想，視草書為生命，“專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞。夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地；以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟……”⑥其情形與前面所述因備戰(zhàn)八屆全國(guó)書法展而猝死的那個(gè)左錦朝有些相似。只是這些人并不是為著一個(gè)明確的功利目的，而更多地為一種文化的理想，或者為著一種情緒的宣泄。因?yàn)樗麄兯娗榈牟輹?，在?dāng)時(shí)實(shí)實(shí)在在是一種吃力不討好的藝術(shù)形式——“鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績(jī)不課此字”⑦。而如今入選全國(guó)書法展的好處正與此相反！

近數(shù)十年來(lái)，由于書壇某些富于理論遠(yuǎn)見的專家的闡揚(yáng)，人們愈來(lái)愈看重書法于展覽中效應(yīng)，稱之為“書法從書齋走向展廳”。此本無(wú)可厚非。中國(guó)書法經(jīng)歷了近3000年的書齋修煉之后，理應(yīng)走向更為廣闊、更為陽(yáng)光的空間。但同時(shí)，我們也須看到，放置在書齋里的作品與陳列于展廳里的作品，人們所投射的目光（或著眼點(diǎn)）是不同的——前者要精微，后者要廣大甚至霸悍（這是國(guó)人最敬畏也最偏愛的一種品格）。精微，則無(wú)關(guān)作品尺寸，耐看或有味便是；廣大或霸悍，則要有一定的尺幅作保障，否則評(píng)委們可能不會(huì)多看一眼，更不會(huì)投來(lái)驚異的目光（這無(wú)怪評(píng)委，因?yàn)楹迫鐭熀５膩?lái)稿使他們無(wú)暇留意那些不起眼的作品）。這樣，一些大型展覽會(huì)上便產(chǎn)生這么一種現(xiàn)象，不論寫得好與賴，作品要入選，首先尺幅要大，然而才是“形”與“神”的符合要求。

書法自古以來(lái)就是文人們書齋中的精神消遣品，若不是亢奮到極點(diǎn)，不太會(huì)創(chuàng)作巨幅作品。況且作品一大，難免捉襟見肘（八屆全國(guó)書法展的不少作品多少便暴露出此弱點(diǎn)）。所以古今中外藝術(shù)史家們從不以作品的尺幅來(lái)評(píng)定一幅或一個(gè)藝術(shù)家的成就，相反，歷史上許許多多的藝術(shù)杰作都是不起眼的“小品”，這些作品若放在今天的來(lái)稿中，多數(shù)會(huì)名落孫山（甚至初評(píng)這一關(guān)都無(wú)法通過）。

陜西一位八屆全國(guó)書法展的獲獎(jiǎng)?wù)咴诳偨Y(jié)本省作者備戰(zhàn)國(guó)展情況時(shí)說(shuō)：“榆林作者馬光州，為一件八尺巨幅作品的創(chuàng)作，反復(fù)創(chuàng)作了好多次，僅材料費(fèi)就花去數(shù)千元。草書作者蔡佰虎10天內(nèi)耗紙三刀?！雹啻耸撬麄兡莻€(gè)省組織工作扎實(shí)的一例證，功績(jī)不容否定（此種情況在其他省也絕對(duì)不會(huì)沒有）。但筆者想問：“10天內(nèi)耗紙三刀”這種行為是藝術(shù)嗎？它屬于藝術(shù)創(chuàng)作嗎？如此突擊法能產(chǎn)生真正的藝術(shù)作品嗎？

一些當(dāng)事人會(huì)回答：我就是靠這么搞使作品入選（并獲獎(jiǎng)）的！不錯(cuò)，用300張宣紙作鋪墊，反復(fù)練寫一件東西，難免會(huì)有滿意的“作品”產(chǎn)生，但它與真正的藝術(shù)創(chuàng)作相距太遠(yuǎn)。這其中除了急功近利，還剩什么？

作者從不反對(duì)、從不妒嫉人們參加全國(guó)展覽，相反，我認(rèn)為，一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)組織的展覽若開展得好，會(huì)大大促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的繁榮。但我不相信，在一種“中庸”原則指導(dǎo)的展覽會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)書法的進(jìn)步有多大幫助作用；而那種僅憑一個(gè)展覽的入選或獲獎(jiǎng)情況，就宣布某一個(gè)省為“書法大省”的做法更是自欺欺人。

“展廳文化是時(shí)代的產(chǎn)物。書法在創(chuàng)作中是個(gè)體行為，但書法活動(dòng)作為藝術(shù)存在卻是社會(huì)行為。用文化人類學(xué)觀點(diǎn)，任何創(chuàng)造一旦為社會(huì)所接受，就進(jìn)入人文世界的內(nèi)涵，不再屬于任何個(gè)體了。這就是我們應(yīng)當(dāng)深入了解的文化社會(huì)性。在信息化時(shí)代，任何個(gè)人、群體或地區(qū)如果游離于展廳文化話語(yǔ)中心，就難以擺脫自己的邊緣化命運(yùn)，這與古代甚至與20多年前都大大不同了?！雹徇@可能是當(dāng)今中國(guó)書壇藝術(shù)展覽會(huì)紅火的一個(gè)理論根據(jù)。但是，真正的藝術(shù)、真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)不應(yīng)害怕被“邊緣化”，就如同一部真正的文化史、藝術(shù)史永遠(yuǎn)不應(yīng)拒絕有缺陷的藝術(shù)作品、藝術(shù)家一樣——無(wú)論形式的、內(nèi)容的，也無(wú)論生理的、心理的——那種完美無(wú)缺的作品或作者更多地存在于受眾的心里，而不是現(xiàn)實(shí)世界中。

數(shù)千年來(lái)的世界文明史一再表明，文化或藝術(shù)之活力始終存在于形式或精神的“邊緣”與“中心”不斷的雙向轉(zhuǎn)換之中，任何固守“中心”企圖都是徒勞的，它與文化的進(jìn)步原則背道而馳。

10天三刀紙練不出真正的書法家，展覽再大也打造不出書法大家。中國(guó)書法的明天還是得靠那個(gè)窄小的書齋，靠一種耐得著寂寞的文化心態(tài)，靠一種廣闊的藝術(shù)視野和寬容的藝術(shù)精神，靠書法家勇猛精進(jìn)的探索精神！

注：

1.周俊杰《八屆國(guó)展與主流藝術(shù)》，《中國(guó)書法》2004年第5期。

2.鄭曉華《傳中華書藝之正脈》，《中國(guó)書法》2004年第5期。

3.同上。

4.2003年9月3日《華商報(bào)》。

5.同1。

6.趙壹《非草書》。

7.同上。

8.吳振鋒《陜西書法：貼著大地行走》，《中國(guó)書法》2004年第5期。

9.同上。

（原文發(fā)表于2005年第4期《書法》雜志）