發(fā)帖時間：2011-06-08 19:32:54
發(fā)帖時間：2011-06-10 18:22:51
發(fā)帖時間：2011-06-10 18:26:14
2.1.19 又西二百五十里，曰【騩的左邊改為馬】(guī)山①，是【錞的左邊改為钅】(dūn)②于西海③，無(wú)草、木，多玉。淒(qī)水出焉，西流注于海，其中多采石、黃金，多丹粟(sù)。
【譯文】從翠山向西二百五十里，是【騩的左邊改為馬】(guī)山。它坐落在青海湖的東岸。山上草木稀少，多產(chǎn)玉石。淒(qī)水發(fā)源于【騩的左邊改為馬】(guī)山，向西流注入青海湖。淒(qī)水之中，多產(chǎn)彩色的石頭、黃金和丹砂。
?、佟掘o的左邊改為馬】(guī)山：【騩的左邊改為馬】(guī)，《康熙字典》《辭源》《辭?！贰稘h語大字典》《漢語大詞典》皆音guī，郭璞云：“音巍，一音隗(wěi)囂(áo)之隗(wěi)?！薄、凇惧T的左邊改為钅】(dūn)：通“蹲”。【錞的左邊改為钅】(dūn)于西海，猶言臨于西海。袁珂云：“汪紱(fú)云：‘【錞的左邊改為钅】(dūn)猶(yóu)蹲也。’【錞的左邊改為钅】(dūn)蓋(gài)蹲字假音也。”【錞的左邊改為钅】(dūn)，《漢語大詞典》音chún。參見1.1.9“踆(dūn)”。?、畚骱＃杭唇袂嗪：?br>
發(fā)帖時間：2011-06-12 16:44:59
2.1.20 凡西山之首，自錢來之山至于【騩的左邊改為馬】(guī)山，凡十九山，二千九百五十七里。華(huà)山，冢(zhǒng)①也。其祠(cí)之禮(lǐ)：太牢②。羭(yú)山③，神④也。祠(cí)之用燭(zhú)，齋(zhāi)百日以百犧，瘞(yì)用百瑜，湯(tàng)⑤其酒百樽，嬰⑥以百珪(guī)百璧。其馀十七山之屬(shǔ)，皆毛牷(quán)⑦用一羊祠(cí)之。燭(zhú)者，百草之未灰⑧。白蓆(xí)⑨采等純之。
【譯文】總計西方第一列山系——華(huà)山山系，從東頭的錢來山到西頭的【騩的左邊改為馬】(guī)山，共十九座山，行程二千九百五十七里。華(huà)山神是眾山神的老大，祭祀他要用豬牛羊齊備的太牢之禮。羭(yú)次山是神靈顯應的地方，祭祀它的時候要點燃燭，在祭禮之前先要齋戒一百天，用一百頭毛色純正的牲口、一百塊瑜玉，先祭后埋，燙上一百樽美酒灑到地上，還要用一百塊珪(guī)和一百塊璧環(huán)繞著掛在山神的脖子上。祭祀其馀十七座山，都是用一整只毛色純正的羊。上面所說的燭，就是用百草扎(zā)成的未曾點燃過的火把。祭神時用來陳列祭品的席子用白茅編成，飾以五彩花邊。
?、仝?zhǒng)：宗主?！、谔危杭漓霑r，牛、羊、豬三牲各一謂之太牢，羊、豬各一謂之少(shào)牢?；蛑^牛一為太牢，羊一為少(shào)牢。太牢也作“大(tài)牢”。太，最大、最高之義。牢，本義為關牲畜(chù)的欄圈(juàn)。古代祭祀之前，預先選好毛色純正、體態(tài)勻稱(chèn)、犄(jī)角周正的用于祭祀的牲畜(chù)，單獨置于“牢”內飼養(yǎng)三個月，故稱用于祭祀的牲畜(chù)為“牢”?！肚f(zhuāng)子.至樂(lè)》：“具太牢以為膳?！背尚⑹瑁骸疤危Ｑ蝓?shǐ)也?！薄肚迨犯?禮(lǐ)志一》：“太牢：羊一、牛一、豕(shǐ)一?！薄蹲髠?zhuàn).襄公二十二年》：“祭以特羊，殷(yīn)以少(shào)牢?！鼻?趙翼《陔(gāi)馀叢考.太牢少(shào)牢》：“《國語》‘鄉(xiāng)舉少(shào)牢’注：‘少(shào)牢，羊、豕(shǐ)也?！瘎t羊與豕(shǐ)俱稱少(shào)牢矣。其不兼用二牲而專用一羊或一豕(shǐ)者，則曰特羊、特豕(shǐ)?？芍尾粚Ｑ耘！⑸?shào)牢不專言羊也。”《大戴禮(lǐ)記.曾(zēng)子天圓》：“諸侯之祭牲，牛曰太牢。大(dà)夫(fū)之祭牲，羊曰少(shào)牢?！薄肚f(zhuāng)子.達(dá)生》：“祝宗人玄端以臨牢筴(zhà)，說(shuì)彘(zhì)曰：‘汝奚惡(wù)死？吾將三月【牜豢】(huàn)汝，十日戒，三日齊(zhāi)，藉(jiè)白茅，加汝肩尻(kāo)乎彫(diāo)俎(zǔ)之上，則汝為之乎？’” ③羭(yú)山：羭(yú)次山?！、苌瘢荷耢`顯應?！、轀?tàng)：燙。?、迡耄簢@，環(huán)繞?！墩f文》：“賏(yīng)，頸飾也。從二貝?！倍斡癫米ⅲ骸榜?pián)貝為飾也?！庇郑骸皨?，繞也。從女賏(yīng)。賏(yīng)，貝連也，頸飾。”（段注本）近年考古發(fā)現(xiàn)，古代巫師死后環(huán)繞著脖子掛滿了各種玉器，古人事死如事生，巫師生前進行祭祀活動時可能也是那個樣子?！渡胶＝?jīng)》中祭祀各神時，可能也是把玉器環(huán)繞著掛在神的脖子上。郭璞云：“（嬰）謂陳之以環(huán)祭也；或曰嬰即古罌字，謂盂也?！痹嬖疲骸敖B原《中國古代旅行之研究》第一章注〔一○〕云，嬰係以玉祀神之專稱，其說近是，可供參考?！薄、郀?quán)：色純而完整的祭牲。?、喟俨葜椿遥喊俨菰?zā)成的火把尚未燒成灰?！、嵘t(xí)：同“席”。用蘆葦、竹篾、蒲草等編成的鋪墊用具?！端疂G傳》第二十五回：“在我蓆(xí)子底下枕頭邊?！卑咨t(xí)采等純之：祭神時用來陳列祭品所用的席用白茅織成，而邊緣以五彩飾之。
發(fā)帖時間：2011-06-15 09:32:55
@八一八更happy 2011-06-14 21:03:11
M 從茶社追來的，先謝謝lz給我普及了知識
@廢品先生
想問問lz那個記錄四方風名的卜辭，和山海經(jīng)內容相似，到底是怎么回事？
甲骨文應該殷商時代吧？秦朝方士所著？到底啷個起的啊啊啊啊
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那兩片甲骨出土于上世紀二三十年代，而上面的文字與《山海經(jīng)》中的一部分文字幾乎一樣，這足以證明，前人所謂《山海經(jīng)》乃秦朝方士所著的說法是靠不住的。
發(fā)帖時間：2011-06-16 10:31:26
山海經(jīng)第七
海外西經(jīng)
7.1 海外自西南陬(zōu)至西北陬(zōu)者。
【譯文】海外西經(jīng)地區(qū)從西南旮旯至于西北旮旯。
發(fā)帖時間：2011-06-16 16:58:58
7.2 滅蒙(méng)鳥在結匈國北，為(wéi)鳥青，赤尾。
【譯文】滅蒙(méng)鳥在結匈國的北邊，這種鳥是青色的身子，紅色的尾巴。
7.3 大運(yùn)山，高三百仞①，在滅蒙(méng)鳥北。
【譯文】大運山高三百仞，在滅蒙(méng)鳥的北邊。
①仞：《說文》云：“仞，伸臂一尋，八尺?！倍斡癫米ⅲ骸岸?duó)廣(guǎng)曰尋，度(duó)深曰仞?！敝苤?，八寸為一尺，十尺為一丈。一丈大約相當于現(xiàn)在的160—170厘米，為一個成年男子的身高，故稱成年男子為丈夫。兩臂伸展開的長度等于身高，故一仞即一人高。
發(fā)帖時間：2011-06-17 18:11:09
7.4 大(tài)樂(yuè)①之野，夏后②啓(qǐ)于此儛(wǔ)《九代》③，乘(chéng)兩龍，雲(yún)蓋(gài)三層。左手操翳(yì)④，右手操環(huán)，佩玉璜(huáng)。在大運(yùn)山北。一曰大(tài)遺之野。
【譯文】大(tài)樂(yuè)野，夏朝的第二代帝啟在這里觀賞樂(yuè)舞《九代》。他乘著兩條龍，有三層形如車蓋的云罩著他。他左手握著用羽毛做的華蓋的柄，右手握著一塊玉環(huán)，腰佩一只玉璜(huáng)。大(tài)樂(yuè)野在大運山的北邊。另一種抄本說，大(tài)樂(yuè)野叫做大(tài)遺野。
孔的直徑與邊的寬度相等叫做環(huán)，孔的直徑是邊的寬度的兩倍叫做瑗(yuàn)，孔的直徑是邊的寬度的一半叫做璧，半塊璧叫做璜(huáng)。
?、俅?tài)樂(yuè)：古代指典雅莊重的音樂。用于帝王祭祀、朝賀、燕享等典禮?！抖Y(lǐ)記.樂(yuè)記》：“大(tài)樂(yuè)與天地同和(hé)，大(tài)禮(lǐ)與天地同節(jié)?！睗h.徐幹(gàn)《中論.治學》：“大(tài)樂(yuè)之成非取乎一音?！碧?皮日休《憂(yōu)賦》：“大(tài)樂(yuè)既沒(mò)，淫聲是起?！薄稘h語大詞典》。按：《九代》即屬于大(tài)樂(yuè)。大(tài)樂(yuè)之大(tài)，《漢語大詞典》音dà，據(jù)其義當音tài。《金史.樂(yuè)志上》：“雅樂(yuè)，凡大(dà)祀、中祀、天子受冊寶(bǎo)、御樓肆赦、受外國使賀則用之。初，太宗取汴(biàn)，得宋之儀章鐘(zhōng)磬(qìng)樂(yuè)虡(jù)，挈(qiè)之以歸?；式y(tǒng)元年，熙宗加尊號，始就用宋樂(yuè)，有司以鐘(zhōng)磬刻‘晟(shèng)’字者犯太宗諱(huì)，皆以黃紙封之。大(dà)定十四年，太常始議：‘歷(lì)代之樂(yuè)各自為名，今郊廟(miào)社稷所用宋樂(yuè)器犯廟(miào)諱(huì)，宜皆刮去，更為製名。’於是，命禮(lǐ)部、學士院、太常寺撰名，乃取‘大(tài)樂(yuè)與天地同和(hé)’之義，名之曰‘太和(hé)’。”“大(tài)”是“太”的古字。清.江沅《說文釋例》：“古祇(zhǐ)作‘大(tài)’，不作‘太’，亦不作‘泰’?！兑住分?tài)極(jí)’，《春秋》之‘大(tài)子’、‘大(tài)上’，《尚書》之‘大(tài)誓’、‘大(tài)王王季’，《史》《漢》之‘大(tài)上皇’、‘大(tài)后’，後(hòu)人皆讀為‘太’，或徑改本書，作‘太’及‘泰’?！贝?tài)，表示最大、極大、最高、極高、最尊貴、極尊貴之義，常用來稱說與天地、神靈、社稷、祖先、祭祀等有關的事物，凡此類事物中的“大”，若無與其相對的“中”、“小”等詞，則往往讀tài?！、谙暮螅簢?；朝代名。即夏。《史記.夏本紀》：“禹於是遂(suì)即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒(sì)氏?！薄、邸毒糯罚簶?yuè)曲(qǔ)名。即《九韶》，也作《九招(sháo)》。樂(yuè)有九章，故名。袁珂云：“郭璞云：‘九代，馬名，儛(wǔ)謂盤作之令舞也。’郝懿(yì)行云：‘九代，疑樂(yuè)名也?！吨駮吩疲骸跋牡蹎?qǐ)十年，帝巡狩(shòu)，舞《九韶》于大(tài)穆之野?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》亦云：“天穆之野，啓(qǐ)始歌《九招(sháo)》?！闭?sháo)即韶也。疑《九代》即《九招(sháo)》矣。又《淮南•齊俗訓》云：“夏后氏其樂(yuè)夏籥(yuè)《九成》?！币删糯咀骶懦?，今本傳寫形近而【讠為】(é)也。李善注（《文選》）王融《三月三日曲水詩序》引此經(jīng)云：“舞九代馬?！币神R字衍。而《藝文類(lèi)聚》九十三卷及《太平御覽》八十二卷引此經(jīng)亦有馬字，或並引郭注之文也。舞馬之戲恐非上古所有?！姘福汉抡f是也?！毒糯反_(què)當是樂(yuè)名，非舞馬之戲。”?、荇?yì)：用羽毛做的華蓋。
發(fā)帖時間：2011-06-17 18:20:49
@青云絮語 2011-06-17 14:33:01
近來事多，沒顧上留言，問候老弟了。
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青云兄：聽從朋友建議，不像原來《山海經(jīng)音釋》那樣毫無保留地全發(fā)，只選發(fā)部分內容。
發(fā)帖時間：2011-06-18 19:47:02
7.5 三身國在夏后啓(qǐ)北，一首而三身。
【譯文】三身國在大(tài)樂(yuè)野的北邊，這里的人都是一個腦袋，三條身子。
發(fā)帖時間：2011-06-18 19:49:33
發(fā)帖時間：2011-06-19 14:03:42
7.6 一臂國在其北，一臂，一目，一鼻孔。有黃馬，虎文，一目而一手。
【譯文】一臂國在三身國的北邊，這里的人都是一條胳膊，一只眼睛，一個鼻孔。有一種黃馬，身上有虎紋，一只眼睛，一條前腿。
7.7 奇(jī)肱(gōng)之國①在其北，其人一臂三目，有陰(yīn)有陽(yáng)，乘(chéng)文馬。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁。
【譯文】奇(jī)肱(gōng)國在一臂國的北邊，這里的人都是一條胳膊，三只眼睛，眼睛有陰有陽。人們騎著帶花紋的馬。郭璞說，文馬就是12.5中的文馬吉量(liáng)。有一種鳥，兩個腦袋，紅黃色的羽毛，在奇(jī)肱(gōng)人的身旁。
奇(jī)肱(gōng)民的三只眼，郭璞說，陰眼在上，陽眼在下。中間那只眼是陰還是陽？難道是個二尾(yǐ)子(zi)眼？這個郭璞沒說，我也不知道。
西晉.張華《博物志.外國》云：“奇(jī)肱(gōng)民善為機巧，以殺百禽。能為飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州，湯破其車，不以示民。十年東風至，乃復作車遣返。其國去玉門關四萬里?！?br> 商湯為什么破其飛車？為什么不以示民？因為中國古代的統(tǒng)治者把一切先進的東西都視為奇技淫巧，并且認為老百姓如果掌握了機巧的東西，就會生出機巧之心，就會不聽吆喝(hè)。為了便于統(tǒng)治，老百姓最好都像牲口那樣愚蠢。實際上，統(tǒng)治者也確實把百姓視為牲口，所以漢代的州官叫做州牧，比如劉備就做過徐州牧、荊州牧、益州牧。古代的統(tǒng)治者有時又說要“視民如子”?！对?大雅.泂(jiǒng)酌》：“豈(kǎi)弟(tì)君子，民之父母?！薄睹献?梁惠王上》：“為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡(wū)在其為民父母也？”大概從北宋開始，普遍稱縣令為父母官了，這樣百姓雖然都成了人家的兒子，但從畜生提升為兒子，而且至少還是縣令的兒子，地位顯然是提高了。如果那縣令叫做李鋼，一縣的百姓就可以?！恋卣f：“我爸是李鋼！”那氣勢，真是給力得緊。新中國成立后，人民才真正翻身當家做了主人，所以官員們都自稱人民公仆或人民的老黃牛，并且覺悟都很高，一個個都爭著搶著做大公仆或大黃牛，有的官員還自稱是人民的兒子，父子的身份與舊社會完全顛倒了。但是這公仆、黃牛、兒子之類好像似乎只可自稱，或者大公仆稱呼小公仆也可以，主人是萬萬不可這么稱呼他的。比如你的縣長叫李二，他可以對你說：“我李二是全縣人民的公仆。”如果你一發(fā)暈，稱他李公仆或李二而不叫他李縣長，那你就是在找抽。
?、俟痹疲骸捌?jī)，音羈?！?br>
發(fā)帖時間：2011-06-19 14:08:33
發(fā)帖時間：2011-06-21 19:09:06
謝謝樓上的三位。
回水色闌珊：朋友的意思是選發(fā)一部分，再也不能像《山海經(jīng)音釋》那樣全發(fā)了。
發(fā)帖時間：2011-06-21 19:11:23
7.8 刑天①與帝爭神，帝斷(duàn)其首，葬之常羊之山②。乃以乳為(wéi)目，以臍(qí)為(wéi)口，操干(gān)、戚(qī)③以舞。
【譯文】刑天與天帝爭奪神位，天帝砍了他的腦袋，把他的腦袋埋在常羊山。沒了頭的刑天就用雙乳作為眼睛，用肚臍(qí)眼兒作為嘴巴，左手握著盾牌，右手握著戰(zhàn)斧，在那里揮舞。這表明他雖然死了，仍是不服。
東晉田園詩人陶淵明在《讀山海經(jīng)》詩中贊頌道：“刑天舞干(gān)戚，猛志固常在。”
?、傩烫欤骸靶烫炫c帝爭神，帝斷(duàn)其首?！惫拭烫?。天，頭頂、頭顱。刑天即斷首。今猶謂頭頂骨為天靈蓋也?！墩f文》：“天，顛也。”章炳麟《小學問答》：“天即顛耳。顛為頂，亦為頟(é)……又《刑法志》說秦刑有鑿頂，《山海經(jīng)》說獸名有‘刑天’。刑天無首，蓋(gài)被鑿顛之刑。”古人多有因其所受之刑而得名者，如孫臏受刖刑，故名孫臏；黥(qíng)布受刺面之刑，故名黥布。臏刑，古代剔除膝(xī)蓋骨的酷刑。周代廢除臏刑，代以刖刑。刖刑是截去人腳的前半部分。受過刖刑的人穿上“踴”仍可行走?！、凇对?召(shào)南.草蟲(chóng)》“喓(yāo)喓(yāo)草蟲(chóng)”毛傳(zhuàn)：“草蟲(chóng)，常羊也。”三國.吳.陸璣《毛詩草木鳥獸蟲(chóng)魚疏》卷下：“草蟲(chóng)，常羊也。大小長短如蝗，奇音清色，好(hào)在茅草中?！辈菹x，蟈蟈。雄性蟈蟈好斗，刑天亦好斗，故葬刑天于常羊之山。?、鄹?gān)戚：干(gān)，盾；戚，斧。
