記得有這么一首童謠：“春天在哪里呀，春天在哪里。春天在那青翠的山林里，這里有紅花呀，這里有綠草，還有那會唱歌的小黃鸝……”
春天在哪里？春天在大自然中，也在歌謠里，還在古詩詞的字里行間。
春天的風在古詩詞里吹拂，春天就是志南和尚的“吹面不寒楊柳風”；春天的雨在古詩詞里嘀嗒，春天就是陸放翁的“小樓一夜聽春雨”。
春天的草在古詩詞里綠意萌動，春天就是“文起八大之衰”韓愈的“草色遙看近卻無”；春天的花在古詩詞里爭奇斗艷，春天就是詩圣杜甫的“千朵萬朵壓枝低”……
不要出門，不用遠行，我們在古詩詞里就可以尋找到春天。
唐朝山水田園詩派掌門人之一孟浩然，作為詩仙李白都佩服得五體投地的偶像，想來已不用筆者掃盲式介紹。
《春曉》是孟浩然無人不知、無人不曉的詠春名作，同時也是百讀不厭、常讀常新的唐詩精品。
大地回春，紫燕銜泥歸來。夜短晝長，人們睡意未消。鳥語花香，沁人心脾，清人耳目，心曠神怡。
半夜三更，風聲緊，雨聲頻。早上起來，窗戶下、臺階前、庭院里，應(yīng)該凋落了多少花瓣！
短短的五言絕句《春曉》，語言是如此清新脫俗，意境是如此優(yōu)美深遠，真是讓人過目不忘，倒背如流。
驀然回首，我們正在尋找的春天，原來在孟浩然的《春曉》里，已經(jīng)璀璨了一千多年。
劉方平是唐玄宗天寶年間詩人，洛陽（今河南洛陽）人，生卒年不詳，字號不詳，生平事跡不詳。
野史記載劉方平是當時震驚一時的美男子，當代動漫產(chǎn)業(yè)也常以劉方平為原型塑造了一系列才華橫溢，才貌雙全的生動鮮明的形象。
唐詩中，以春和月為創(chuàng)作題材的作品多如過江之鯽。或賞春景而感懷，或望明月而生情思。
劉方平的《月夜》卻獨辟蹊徑，寫春天不從桃紅柳綠這最具春天景象的事物著手，反借夜幕將其掩蓋起來。
劉方平寫月亮也是不細描其光影，不嘆其圓缺，而是留白式地勾勒出春夜靜穆，月光半照的深邃意境。
因蟲聲透過窗紗傳來，感覺已到春暖時節(jié)，描繪了一種優(yōu)美寧靜而富有生機的境界，令人感到物候在變化，一切都是那么和諧、自然。
山水田園詩作為唐詩中的一個重要流派，不乏名家名作。而秉承有陶詩風韻者，卻實屬寥寥。
劉方平的《月夜》深得陶體真趣，意蘊無窮，不僅是詠春詩中的精品，更是千古傳誦的佳作。
朱熹（1130年——1200年）是南宋著名思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。
《春日》是朱熹創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩從字面意思看來，是詩人春天郊游時所寫的觀感。泗水河畔，春風送暖，百花盛開，萬紫千紅，目不暇接。
然而仔細品味，這并不是一首游春詩，而是一首耐人尋味的哲理詩。
泗水，又名淇水，發(fā)源于山東省蒙山南麓，經(jīng)泗水縣、曲阜市及兗州市詞條注入南陽湖。歷史上“至圣”孔子居洙泗之上，弦歌講誦，傳道授業(yè)。
孔子是儒家思想的開山鼻祖，泗水則被公認為是儒家思想的發(fā)源地。
朱熹是儒家思想的集大成者，泗水自然成了他神游儒家圣地的尋夢園。
朱熹祖籍婺源，生于尤溪，長于建州，他所處的時代，是南宋與金朝南北分治的特殊時期，朱熹無從渡淮而至魯境，所以，終其一生也不可能北上到達泗水之地。
由此可見，詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻追求圣人之道，“東風”則是暗喻教化，表達了詩人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。
《春日》旨在說理，但是詩中卻不露一丁點說教的痕跡，也只有朱夫子這樣的大學問家才能這樣的“得心應(yīng)手”，做到春風化雨，潤物無聲。
高鼎（1828年——1880年），清代后期詩人。字象一，又字拙吾，浙江仁和（今浙江省杭州市余杭區(qū)）人。
高鼎主要生活在鴉片戰(zhàn)爭之后，當時清王朝面臨內(nèi)憂外患，風雨飄搖，民不聊生。
高鼎只是一個普普通通的秀才詩人，做過私塾先生，沒有什么轟轟烈烈的感人事跡，也沒有多少憤世嫉俗的時代作品。
《村居》是高鼎中年以后歸隱于上饒地區(qū)、閑居農(nóng)村時創(chuàng)作的一首七言絕句，描寫的是江南早春二月的鄉(xiāng)村風光和學齡兒童放學后放風箏的喜悅場面。
《村居》中這種世外桃源般安靜祥和的氛圍，顯然與當時風云變幻、滿目瘡痍的時局格格不入。
但不可否認，該詩文字朗朗上口，風格清新淳樸，意境深遠綿長，富有濃烈的藝術(shù)感染力，實算描寫春天景色的上乘之作。
春天，是詩人永恒的主題。
與春天有關(guān)的古詩詞，不計其數(shù)，美不勝收。
在古詩詞里，百花齊放，萬紫千紅，春天是熱熱鬧鬧的百花展示，是大自然的盛裝舞會。
在古詩詞里尋找春天，遇見風寒雨暖，聽見鶯歌燕舞，看見柳暗花明。古詩詞里的春天，不知是多少現(xiàn)代人向往的生活。
但愿春長久，千里共唐詩，萬年共宋詞！
