詩是一種非常主觀的產(chǎn)物，什么是某某詩完全由各人的看法來決定。即使一個詩人明明是朝某一方向著筆，但在旁人眼里往往完全是另外一回事。搞新批評的人說「要從作品本身的意義去了解作品」，怕是一句非常持平之論。因為作品一完成之后，作者的任務(wù)便于焉完成，解釋權(quán)己完全落在讀的人的手上。
對于「純詩」的定義怕也是人云亦云。主要困難乃在一個純字，純者專一不雜也，如從這樣寬廣的解釋，則雜詩之對稱都是純詩、即是不在「詩」字的前面加上任何一個指示形容詞的都是純詩。然而任何語言一出現(xiàn)，即在其相對的關(guān)系上找到意義，甚至衍生岐意，則就不純了。
我們也可以說、非為目的而寫的詩是謂純詩。然而不禁有人會問，既無目的和動機為何要去寫詩？凡屬成為文字的，都是有目的的行為。又有人說為表現(xiàn)而表現(xiàn)的可以稱為純詩，因為動機單純，這也只算是從寬解釋，動機單純，表現(xiàn)的可能非常復(fù)雜。
法國象征主義詩人保羅?梵樂希是「純詩」的忠實追求者。他說「純詩的思想是一種不可思議的典范的思想、是詩的趨向，實力和希望的絕對境界…?！顾乃^純詩是要把詩的實質(zhì)與其它東西的實質(zhì)確定分開而孑然獨立。他所有的作品都是朝這方面發(fā)展，創(chuàng)作方法更是稹密，對于語言辨思的努力，超過了當(dāng)時的任何詩人和作家。然而他也說：「我們要解決的問題是，我們能否創(chuàng)作一部完全排除非詩情成分的作品。我過去一直認(rèn)為，現(xiàn)在也仍然認(rèn)為，這個目標(biāo)是達到的，任何詩的創(chuàng)作只是企圖接近這一純理想境界的嘗試?！箍梢娫娨兊酵耆懦渌窃姷碾s質(zhì)，是一件多么難的事情。
名詩人洛夫早在他熱衷于超現(xiàn)實主義的六十年代，就曾說「超現(xiàn)實主義的詩進一步勢必發(fā)展為“純詩”，純詩乃在于發(fā)掘不可言說的隱秘，故純詩發(fā)展至最后階段即成為「禪」，真正達到不落言詮，不著纖塵的空靈境界。」佛家所言禪的「不可說」即是主張澈底摒棄語言，大覺大悟，一切均在不言中。然而詩靠文字語言來表達，要找到不可言說的隱秘仍靠語言來傳達、這種不可說又不得說的矛盾，大概就是純詩能否成功最關(guān)健之所在。洛夫去年（2012）在深圳一次訪談時，曾對一群青年詩人說「詩還是要有它的意義在，不是隨便寫幾句美麗的話湊在一起便是詩」，洛夫而今也在強調(diào)詩的意義，可見純詩之難了。
來源：中國南方藝術(shù)http://www.zgnfys.com/a/nfwx-41235.shtml
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