五十二、避免奴用知識的策略
只有認(rèn)識到了什么，才能避免什么，但認(rèn)識壞的，就不如從好的方面先做起，實際是認(rèn)識了好的，也就認(rèn)識了壞的，更避免了壞的，所以認(rèn)識壞的就總需要有好的先跟上來。這無疑還是個有無分辨力的問題。
通常認(rèn)識事物，僅憑抽象觀察，也包括分析，并不一定能起多大作用，仍是因為離開了實踐，夸夸其談解決不了問題，只要人沒有切實體會，什么知識還是等于了死記硬背。
實踐最好的方式是做起來，只有做起來了，什么認(rèn)識不認(rèn)識，也就都成了必須得認(rèn)識，至于到底認(rèn)識怎么樣，恐怕誰都能清楚夸夸其談不中用了，一行一動就擺在那里，比什么都有說服力，這就是諺語所說：“是騾子是馬，拉出來溜溜”。任何人只要想干成事，就得有這個勇氣，這也叫實干精神。
還有句話：“沒有比較就沒有鑒別”，說白一點(diǎn)就是：“不比不知道，一比嚇一跳”，說的是鏡鑒意識，也可轉(zhuǎn)說成從一面來洞悉另一面的意思。這些既是實踐論，也是辯證唯物主義認(rèn)識論，關(guān)鍵還在做起來。
任何時候，都不要想直接去認(rèn)識壞的，不然便是獵奇心理作祟。要明白，負(fù)面的東西一扎進(jìn)眼里就拔不掉，對誰都一樣，尤其好的認(rèn)識未建立起來時，不僅拔不掉，反而注定近墨者黑，所以一定要從正面來洞悉負(fù)面。
假如真的不知道負(fù)面的對待知識是怎么回事，甚至不承認(rèn)自己是個奴用知識的人，那么就跟一些好的現(xiàn)象和不好的現(xiàn)象，都照照鏡子，看看好的能否學(xué)得來，壞的能否反著做，這就不失為先立足于正面，再識別負(fù)面的一個好做法。
當(dāng)然，這首先還是需要一定的辨別力，什么時候離了辨別力，都意味從出發(fā)就可能是錯誤的，難免指鹿為馬，也就很難說往好處看什么、做什么。
比如，在說話時，不要總想用自己的矛，去戧別人的矛或戳別人的盾，要把自己掌握的知識盡量多地聯(lián)想起來，暗暗自我論證，論證總離不開分析，就多少能預(yù)知某些后果，同時盡量設(shè)想用別人的矛，來戧自己的矛，戳自己的盾，看看有無漏洞，怎么堵漏，待到有自信而無懈可擊了，再發(fā)言不遲。
這樣做是不是有難度？是不是得忍住點(diǎn)什么？于是，就明白什么是好的現(xiàn)象和壞的現(xiàn)象了。所謂“人往高處走，水往低處流”，好的做起來總是感覺往上走的，就總有難度，既需要堅持，又需要刻苦，總要跟自身低等本性中的懶惰和幻夢作斗爭，也要跟外界各種掣肘作斗爭，有了這股精神，什么壞的現(xiàn)象還能認(rèn)識不到、防止不了、避免不了？
還有，學(xué)會捫心自問。人在遇到某些事情時，縱然摩拳擦掌，躍躍欲試，并非不正常，也非壞事，關(guān)鍵看出于什么心態(tài)，如果僅僅為了一試身手，大可不必，畢竟結(jié)果不可預(yù)料，只要存在搬石頭砸腳或激化矛盾的可能，就不能干。
說話本身是人心理的反映，反過來，不說話也是人心理的反映，于是，自然明白了急于冒觀點(diǎn)、忍不住地要戧茬說話，是過于感性的表現(xiàn)，與過于缺少活性的麻木不仁是同質(zhì)的，實際又都是表面現(xiàn)象，掩蓋的都是內(nèi)在的壞的一面，不過是一個表現(xiàn)了出來，一個暫時未表現(xiàn)出來而已。
這就是從正面來洞悉負(fù)面，并得出了對壞現(xiàn)象的合理分析、認(rèn)識和判斷，也就能給出解決問題的方法和策略。當(dāng)然把這揭示出來本身也就成了知識，而且是從原有知識得出來的新知識，新道理，具有創(chuàng)造性。同樣，這才是對知識的活用，自然就避免了像小聰明腦袋一熱似的奴用知識。
要這樣活用知識，想必僅憑腦袋瓜是做不來的，必須有親身實踐和在實踐中的觀察、思考等實際經(jīng)驗跟著，且這些都是細(xì)致的，而非懶惰的和利己的，也就要有立足于正面的實際修養(yǎng)和真實本領(lǐng)來洞悉壞的現(xiàn)象，否則連這樣的勇氣都不可能有。
為什么不可能有？如果一個人就在壞現(xiàn)象之中，哪怕僅僅沾上一點(diǎn)邊，他也不可能跨過自己的虛榮來揭自己的丑，除非找回勇氣站到正面上來，何況他可能從來就不以為丑，或以丑為美呢？所以說，只有真真切切站在正面了，有看得見的實踐修養(yǎng)了，才能用實干精神洞悉什么是壞現(xiàn)象， 也才能避免壞現(xiàn)象。
一句話，知識在手里是活的，就不可能變成死的，反而玩起奴用知識的小聰明。活用知識總是實打?qū)嵉谋绢I(lǐng)，可以暫時不用，但當(dāng)不了沒有，用諺語云：“瘦死駱駝比馬大”。
還比如，就單純說話而言，有知識，且真想解決問題，也要在不唐突，環(huán)境氛圍場合局勢適宜，且有一定了解的情況下，才可開口，這是最起碼的常識，連這個常識都守不住，是不是意味被還沒有進(jìn)入修養(yǎng)知識支配著跑？
即使可以開口了，前提還是不要忘了問問，自己有沒有攬瓷器活的金剛鉆？因為光憑自恃有知識而簡單憑“我知道”，“我認(rèn)為”，便又是不可行的，因為這時的關(guān)鍵還在于認(rèn)識和認(rèn)識的根據(jù)，實際是對各方面情況及所需要知識的有效分析能力。
換言之，任何情況下，在沒有本領(lǐng)作為真實證據(jù)來表明有過人之長時，都實際還沒有自信的權(quán)利，當(dāng)然也不能借還看不到的將來當(dāng)自信，沒有自信，就意味拿不準(zhǔn)，用拿不準(zhǔn)的東西，又怎么進(jìn)行有效分析和做出合理判斷？是不是又回到了冒觀點(diǎn)，出想法上了？
不管怎樣，只要不能活用知識，就意味奴用知識，能活用知識就自然避免了奴用知識，這方面來不得任何自恃和任性。
聯(lián)系客服
