煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
——唐代：杜牧《泊秦淮》
杜牧《泊秦淮》，膾炙古今，備受推崇，以其詩中寓有深層次的含義，讓人深思，讓人回味，讓人深深有感于心。
秦淮河流經(jīng)健康城，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，六朝都城之所在，自古繁華之地。待到晚唐，杜牧到來之時(shí)，依舊呈現(xiàn)著繁華的表象。天下動蕩，唐室大廈將傾之際，似乎對之毫無影響。
杜牧為人雖然比不得古之賢臣如比干、屈原，但也是一個(gè)有著憂國憂民情懷的詩人。聽到隔江的商女，依舊唱著有亡國之音之稱的陳后主《玉樹后庭花》，想到天下危亡的形勢，內(nèi)心深深觸動，便寫出這首哀婉的《泊秦淮》。
杜牧自然是悲傷的，但是悲傷是他一個(gè)人的。面對眼前的花紅酒綠，好像是末日的狂歡。只是那些人沉浸于聲色犬馬之中，全然不能察覺，杜牧雖然“獨(dú)醒”，但也無可奈何，默自哀嘆而已。
待到進(jìn)入酒家之后，眾人拉著他暢快飲酒。別人歡喜，而他心中獨(dú)苦，苦又不能為外人道。他人縱情享樂，他則借酒澆愁。同入醉鄉(xiāng)，不省人事之時(shí)，心中的憂苦，才得暫時(shí)了了。
人生于世，都有其憂。在其位，憂其事。故有人憂一身，有人憂天下，而杜牧位非秉國之政，而以身任之，以心憂之，實(shí)在難得?！锻躏L(fēng)》有黍離之悲，周大夫行役，至于宗周，見昔日的宗廟宮室，盡變成了生滿禾黍的荒地。哀傷不已，彷徨不忍去。西晉索靖預(yù)見銅駝將沒于荊棘，為之再三傷嘆。杜牧《泊秦淮》詩中，可謂兼有之。
“煙籠寒水月籠沙”，秦淮之繁華在眼，而杜牧獨(dú)見月下的寒水與岸沙，此與昔日索靖指洛陽宮門銅駝，嘆曰：“會見汝在荊棘中耳”之意相同。在杜牧眼中，眼前的繁華，很快將會覆滅，只剩下恒久的寒水與寒沙。
《后庭花》即陳后主所作《玉樹后庭花》，陳后主荒淫無道，日日與后宮美人張麗華等飲宴作樂，自填歌曲，《玉樹后庭花》便是其中之一。陳亡后，《玉樹后庭花》以其靡靡之音，被世人認(rèn)作是亡國之音。陳亡多年以后，沒想到淮河畔歌女還傳唱那首曲子，杜牧聽到后，內(nèi)心深受觸動，好像是看到了國家將要滅亡的預(yù)兆。于是深深憂慮，心中悲痛。
“商女不知亡國恨”，又豈是商女不知而已，聽她唱曲取樂的那一幫人，又哪里知道呢？整個(gè)秦淮兩岸的人，都在醉生夢死之中，又知道什么？《詩經(jīng)》云：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。陳之亡國，誰人哀之，誰人鑒之？而今日猶傳唱著陳國亡國的曲子。杜牧曾作《阿房宮賦》云：“秦人不暇自哀，而后人愛之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！贝苏嵌拍聊菚r(shí)心中所哀、所悲之處。
杜牧《泊秦淮》，于繁華中而見凄涼，于歡聲中而憂天下。后人謂之詠秦淮之絕唱，正是其意深情切，曲高旨遠(yuǎn)。有人說此詩一出：“后之詠秦淮者，更從何處措詞？”是啊，那些寫追歡逐樂的下里巴人之曲，在杜牧《泊秦淮》面前，寧不愧死？
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