秋風(fēng)瑟瑟，洛原寂寥，孑然徘徊，思緒如潮。在芳心融為血滴的《洛神賦》，傾慕心怡的曹植，用華美的辭藻、生動(dòng)的比喻，將洛神的飄逸靈動(dòng)展現(xiàn)的淋漓盡致。在華容的多情佳人中，曹植忘記了一切，仿佛眼前只有洛神、只有甄妃。
1800年后的我們已經(jīng)難見其容，但洛神仍給無(wú)數(shù)人留下醉然幻想，我們不禁要問洛神“身世如何”？
洛神無(wú)名之初
洛神，又名洛水之神，是西方版的夏娃與自由女神，誕生于河洛大地，最早是沒有名字的，和曹植并無(wú)關(guān)系，只被當(dāng)作水神看待?！秶?guó)語(yǔ)》中記載，當(dāng)時(shí)洛水泛濫，影響東周王宮的安全，因此當(dāng)時(shí)的周靈王聚集群臣，商討治水。
大圖模式 于是周王室供奉洛水之神與谷水之神，并疏通河道，洛陽(yáng)水患迎刃而解。雖然和我們眼中的洛神差距較大，但水是洛神最初的模型，靈動(dòng)的水既賦予了洛神躁動(dòng)之美，也展示出人們對(duì)水之母的敬畏。
洛神正式有了名字首推屈原
屈原作為中國(guó)古代著名的浪漫主義詩(shī)人，對(duì)美好之事有近乎狂熱的愛，尤愛人。我們不止一次在他的詞作中“芳草與水”多為美人般的存在，洛水之神也不例外。這時(shí)的洛神被賦予了“宓妃”之名。
大圖模式 在人們眼中，她非常美麗，幻想者“色授魂與”。她美若天仙，長(zhǎng)眉連娟，端莊又多情，是漢代諸如揚(yáng)雄、張衡、蔡邕等辭賦家的夢(mèng)中情人。漢代文學(xué)家司馬相如更是形容她“絕殊離俗，姣冶嫻都”。大量漢代文學(xué)家，成為了洛神的追隨者，從古至今源源不絕。
洛神之悲
水神這么多，為何只有“洛神”受寵呢？當(dāng)時(shí)官渡之戰(zhàn)后袁紹大敗，樹倒猢猻散，袁紹之子袁熙之妻甄宓在鄴城被俘。雖被俘，但甄氏一家被慎重對(duì)待。誰(shuí)知這時(shí)的曹植與曹丕共同鐘情于甄宓，曹操卻順?biāo)浦劢o了曹丕，令曹植大為不滿，這也是兄弟反目成仇的一大原因。
大圖模式 而甄宓結(jié)局如何呢？曹丕登上帝位后，甄宓被封為妃，這樣的結(jié)局持續(xù)下去也不錯(cuò)。但宮斗劇不只存在于電視劇，在曹丕又娶郭儇，不管怎樣對(duì)一往情深的曹植來(lái)說都是打擊他失去了心愛的甄妃。
大圖模式 黃初四年，身為鄄城王的曹植奉旨回京。秋風(fēng)瑟瑟，洛水寂寥，他孑身一人，看到秋風(fēng)貼心，水波蕩漾，自己雖車蓋豪華，但都為枯影罷了。形單影只，由洛水到洛神，徘徊中他仿佛看到了無(wú)數(shù)次在夢(mèng)中出現(xiàn)，雖恍惚但深刻的甄宓。甄妃此刻似乎變成了洛神，身姿卓越、柔美動(dòng)容，或是夢(mèng)庵或是現(xiàn)實(shí)，故人重現(xiàn)，于是他獲得了滿足。
賦情多處，世間絕唱，在內(nèi)心劇烈的激蕩中，他寫下了《洛神賦》。
她是天上的仙子
翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。美麗端莊！她是世間最美的仙子。
大圖模式 她是人間的宣姜
秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。華容婀娜！她配得上最美辭藻。
她是含情脈脈，確似訣別
瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。飄逸靈動(dòng)，洛水浩瀚無(wú)邊，她衣帶飄飄，含情脈脈，值得所有人為她駐足停留多情自古傷離別，更那堪，無(wú)人問，今宵無(wú)酒，人自醉。
大圖模式 華蓋下的曹植凝神遠(yuǎn)顧，忘記所有。“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”，這是后人最美的期許，也是送給曹植最大的祝福。100多年后更有顧愷之名作《洛神賦圖》名滿天下，留給后人最大的念想。
結(jié)語(yǔ)：世間最美的是相逢，最凄涼的是再也不見。洛神賦是作者曹植的不幸，卻是藝術(shù)與人生之幸，更幸的是洛水之濱—洛陽(yáng)名揚(yáng)天下。佳作傳汗青，人情傳古今，最后祝天下有情人終成眷屬。
參考資料：《國(guó)語(yǔ)》、《圖說河洛》
